WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 30 | 31 || 33 | 34 |   ...   | 67 |

«М. В. КРЮКОВ, В. В. МАЛЯВИН, М. В.СОФРОНОВ этнос КИТАЙСКИЙ в средние века (УИ-ХШ вв.) И ЗДА Т ЕЛ ЬС Т В О НАУКА* ГЛ АВН А Я Р Е Д А К Ц И Я ВОСТОЧНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ МОСКВА ...»

-- [ Страница 32 ] --

Для перевозки грузов использовались двухколесные телеги, на­ зывавшиеся тайпин чэ (99). Они имели открытый кузов, ограни­ ченный с боковых сторон дощатыми стенками; верхний край сте­ нок находился на высоте обода колеса. Спереди кузова выступа­ ли две короткие (2—3 чи, т. е. менее 1 м) оглобли, сзади — два деревянных бруса, между которыми вешали колокольчик, звон его издалека предупреждал о приближении телеги и помогал избе­ жать столкновения. Телегу типа «тайпин чэ» мы можем увидеть на свитке Чжан Цзэдуаня (рис. 42). Она удивительно -похожа на »современную северокитайскую арбу. Телеги типа «тайпин чэ» бы­ ли самыми вместительными средствами гужевого транспорта; на каждой из них можно было перевозить по нескольку десятков даней груза.

Другой тип гужевой телеги назывался пинтоу чэ (100). Он от­ личался от предыдущего, во-первых, меньшими размерами и, вовторых, тем, что оглобли его длиннее и имеют спереди попереч­ ную перекладину. В такую телегу впрягали бьгка, а погонщик шел рядом, держа в руке веревку, пропущенную через ноздри живот­ ного. На таких телегах хозяева крупных ресторанов перевозили бочки с вином. (К сожалению, на свитке Чжан Цзэдуаня мы не на­ водим таких телег, а винные бочки нагружены на арбу, запря­ женную двумя мулами. Но зато на картине представлен еще один тип телег, не упоминаемый Мэн Юаньлао. Он отчасти напоминает «тайпин чэ», однако отличается от последних наличием «ангарооб­ разной» крыши и дышла, рассчитанного на запряжку двух быков (спереди к ним припрягался еще один), поэтому погонщик здесь шел рядом с телегой.

Мэн Юаньлао описывает также пассажирский экипаж, в основ­ ном сходный с «пинтоу чэ», но имеющий крышу с покрывалом из лыка, а также переднюю и заднюю стенки в виде решетчатых рам, завешиваемых занавесками. Надо полагать, что именно такого ро­ да повозки изображены Чжан Цзэдуанем на перекрестке двух кайфынских улиц. Очень похож на них и экипаж, представленный на упоминавшейся выше минской копии картины на сюжет о зло­ ключениях Цай Вэньцзи.

Автору этой последней картины был хорошо известен и другой вид повозок, распространенный в X II—XIII вв. у киданей. Это была парадная повозка, использовавшаяся, в частности, во время свадебных церемоний. «Ляоши» сообщает по этому поводу, что «повозка с синими занавесками и головой безрогого дракона, с покрывалом, украшенным серебром, запрягается верблюдами».

Такие экипажи изображены в той части картины, где возвращаю­ щаяся домой Цай Вэньцзи приближается к границам империи Хань (затем она пересаживается на повозку китайского типа, опи­ санную Мэн Ю аньлао). Сходные изображения повозок с вер­ блюжьей запряжкой известны по киданьским барельефам и фрес­ кам. Хотя китайцы в XII—XIII вв. хорошо знали конструкцию по­ возки киданьского типа, у нас нет данных о том, что они сами пользовались подобными экипажами.

Д ля того чтобы закончить перечисление основных видов колес­ ного транспорта, применявшихся китайцами в эпоху Сун, следует упомянуть о тележках типа тачки. Оглобель у таких тележек нет, но спереди с помощью постромок припрягается мул. Такие же тачки меньшего размера приводятся в движение усилиями одного или двух человек. Они также представлены на свитке Чжан Цзэдуаня. Весьма близкие по своей конструкции тачки (в том числе с двумя возчиками, зачастую с припрягаемым мулом или ослом)* до недавнего времени были весьма распространенным видом ко­ лесного транспорта на севере Китая [Стариков, 1967, с. 170— 172].

ИГРЫ Н аряду с разнообразными настольными играми у китайцев уже в древности существовали развлечения, которые в известном смы­ сле можно отнести к разряду «национальных» видов спорта. Речь идет о подвижных играх с мячом, некоторые сведения о них до­ несли до нас источники эпохи Хань. V II—XIII века были перио­ дом, когда такого рода спортивные занятия получили широкое распространение в различных слоях общества.

Поло В 1956 г. во время раскопок на территории загородного двор­ ца Дамингун в танской столице была найдена каменная плита с надписью «Палаты Ханьгуандянь и площадка для игры в мяч по­ строены в месяце и-вэй года синь-хай эры правления Дахэ Вели­ кой династии Тан» [Чанъань, 1959, с. 52]. Эта надпись, датирован­ ная 831 г., свидетельствует о немаловажном значении, которое придавалось императором Вэнь-цзуном факту завершения строи­ тельства новой спортивной площадки. Между тем лет за двести до этого танский Тай-цзун считал игру в мяч не очень соответст­ вующей престижу властителя Поднебесной. Рассказывают, что од­ нажды он признался сановникам: «Живущие на западе люди тубо любят играть в мяч, и недавно я приказал поучиться у них, а потом мне довелось посмотреть на игру. Вчера близ Шэнсяньлоу на улице, где живут чужеземцы, стали играть и пригласили -меня. Они решили, что мне нравится это занятие. Но по зрелому размышлению я решил, что поступки правителя не должны быть опрометчивыми, и сжег этот мяч во избежание соблазна» [Фэн Янь, 1958, с. 47].

Но соблазн, надо полагать, был слишком велик. В начале V III в. в столицу прибыли тибетские послы, и император Чжунцзун приказал устроить соревнование. Люди тубо выбрали тех, кто был особенно искусен в этой игре, чтобы они «сразились с ки­ тайцами». Было проведено несколько матчей, но все, к вящему сожалению Чжун-цзуна, закончились победой команды гостей.

Раздавались даже голоса решительных противников игры в мяч:

«От этой игры, во-первых, страдают люди, во-вторых, лошади»

[Фэн Янь, 1958, с. 48].

Действительно, игра в мяч, о которой идет речь, предполагала участие всадников. Это было не что иное, как поло, распростра­ ненное в средние века в ряде стран Азии и Европы. Полагают, что родиной поло был Тибет; во всяком случае, как явствует из при­ веденных выше свидетельств, в Китай оно проникло в VII в. имен­ но из страны Тубо [Ло Сяньлинь, 1942, с. 91—94]. (В X в. через китайцев игра распространилась среди киданей, а затем и чжурчжэней. Популярна она была и в сунское время, хотя в X II— XIII вв. поло постепенно выходит из моды. В источниках XIV— XV вв. какие-либо сведения об игре в поло отсутствуют [Лю Цзыцзянь, 1980, с. 100— 103].

О принадлежностях для поло и о правилах игры мы сегодня можем судить по нескольким немногочисленным изображениям, а также по упоминаниям в текстах танского и сунского времени.

Особое внимание уделялось площадке, которая должна была быть ровной и твердой. В одном из стихотворных произведений, посвященных поло, о ней говорится, что она как новенькая, чисто выметена, ровна и блестит, словно зеркало [Ло Сянлинь, 1942, с. 97]. Для того чтобы мяч было легче различать во время игры, его красили в красный цвет. Что касается клюшек, которыми мяч Рис. 43. Мгра в поло. С фрески VIII в. [Тан Ли Сянь, 1974, направлялся в ворота, то они были «длиной в несколько чи» (бо­ лее метра), а закругление на конце «имело форму полумесяца»

[JIo Сянлинь, 1942, с. 95]. На фреске из погребения Ли Сяня, да­ тированного 711 г., представлена сцена игры в поло; участники держат в руках клюшки, закругленный конец которых имеет та-* кую же толщину, что и рукоятка (рис. 43).

Ножной мяч В отличие от поло, заимствованного китайцами в VII в., тра* диционная игра в ножной мяч была известна еще в древнем Ки* тае. Разумеется, за десять с лишним столетий она не могла остаться без изменений.

Главное новшество, появившееся в этом отношении в V III— IX вв., касается самого мяча. Первоначально он набивался шерстью, о чем свидетельствует смысловой детерминатив иерогли­ фа цю — мяч (101) — волос (102). В источниках есть упоминание о том, что начиная с позднего периода Тан в употребление вошли мячи нового типа. Покрышка их, как и раньше, шилась из кожи, однако ее кроили теперь из «восьми остроконечных кусков», а за­ тем сушили на огне, мочили в воде и мяли для придания особых качеств; мяч надували воздухом, что делало его несравненно бо­ лее прыгучим [Чжоу Шижун, 1977, с. 82].

Рис. 44. Игроки в ножной мяч. Изображение предм ет, возм ож н о к о л о ­ на зеркале XII в. [Чжоу Шижун, 1977, с. 80] кольчик, звон я в которы й тые голы, начало и конец игры [Чжоу Шижун, 1977, с. 821].

Большой интерес представляет дошедшая до нас картина юаньокого художника Ху Тинхуэя «Сунский Тай-цзу играет в мяч».

Другая версия того же сюжета представлена на свитке неизве­ стного автора, хранящемся в Музее Тэнри [Кемари, 1969, № 72].

О том, что сунские императоры действительно понимали толк в этой игре— предшественнике современного футбола, свидетельст­ вует сообщение о том, что некто Гао Цю, занимавший незначитель­ ную должность при Су Дунпо, впоследствии обратил на себя вни­ мание Хуэй-цзуна и стал его сановником благодаря своему искус­ ству игры в ножной мяч. В романе «Речные заводи» мы встречаем подробное описание этой игры [Чжоу Шижун, 1977, с. 81—82].

В сочинении Мэн Юаньлао сохранилось любопытное описание од­ ного из соревнований такого рода, устроенного Хуэй-цзуном у себя во дворце. Там были сооружены ворота высотой около 10 м, укра­ шенные наверху ярким шелком. \В игре принимали участие две команды по «десять с лишним» человек в каждой. Команды воз­ главлялись капитанами. Левая команда, начавшая игру, сначала многократно демонстрировала технику паса на своей половине площадки, а затем последовал мгновенный прорыв капитана, за ­ кончившийся взятием ворот [Чжоу Шижун, 1977, с. 80].

Игра в ножной мяч в сунокое время отнюдь не была развлече­ нием, популярным лишь в среде аристократов. Некоторые авто­ ры той эпохи, напротив, утверждали, что подлинными мастерами кожаного мяча были «подлые люди», т. е. рядовые горожане.

Не будет преувеличением считать эту игру наиболее массовым видом спорта в средневековом Китае.

ГЛАВА

ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА

РЕЛ ИГИ Я

Религиозная жизнь Китая в рассматриваемый период отлича­ лась необычайным динамизмом и разнообразием. Пережил свой расцвет буддизм. Окончательно сформировалась автохтонная ре­ лигиозная традиция китайцев — даосизм. Танская эпоха отмечена распространением в (Китае ряда иностранных вероучений. Орга­ низованные религии и усложнившаяся общественная жизнь внесли новые 'краски в пестрый мир народных верований. Историческое развитие китайских религий привело к складыванию в сунский пе­ риод устойчивого комплекса религиозного синкретизма, сохранив­ шегося в своих основных чертах вплоть до XX в. Ни один из эле­ ментов и уровней этого комплекса не имел того исключительного, универсального значения — идеологического, нравственного, соци­ ального,— на которое претендует всякая религия. Мы имеем дело скорее с переплетением различных религиозных форм, которое в равной мере утверждало культурное единство и /культурный плю­ рализм. В этом разделе будут рассмотрены некоторые предпосыл­ ки и особенности религиозного синкретизма в Китае на примере эволюции буддизма и даосизма.

Развитие буддизма. Религия и политика К моменту объединения Китая под властью династии Суй буд­ дизм проник в повседневную жизнь всех слоев общества и был, в сущности, господствующим идейным течением в империи. Он стал фактором большой политики, с которым приходилось считаться каждому, кто хотел править «Поднебесным миром». И суйские, и раннетанские правители, и особенно императрица У Цзэтянь, объ­ явившая себя воплощением грядущего Будды — Майтрейи, освя­ щали свои прерогативы в буддийских понятиях и использовали вселенскую миссию буддизма для оправдания традиционной ки­ тайской концепции исключительности власти Сына Неба. Буддизм Рис. 45. Буддийские скульптуры в пещерном храме Лунмэнь. Эпоха Тан [фото М. В. Крюкова] был полезен властителям Китая и в их сношениях с сопредельны­ ми народами, принявшими закон Будды.



Pages:     | 1 |   ...   | 30 | 31 || 33 | 34 |   ...   | 67 |
 


Похожие работы:

«Робинзон Крузо - одна из самых знаменитых книг во всей европейской литературе. Но на десять человек, которые знают Робинзона, едва ли один знает его автора. Войдя в литературу для юношества, книга эта оторвалась от своего историко-литературного окружения. Кроме Робинзона три книги XVII-XVIII века прочно и надолго удержались в детской литературе: Дон Кихот, Гулливер и Мюнхгаузен. Судьба Мюнхгаузена отличается от судьбы двух других книг. Мюнхгаузен исчерпывается тем, что в нем может найти детский...»

«ИН РИ Под общей редакцией А.И.СОЛЖЕНИЦЫНА ИССЛЕДОВАНИЯ НОВЕЙШЕЙ РУССКОЙ ИСТОРИИ 2 Н.Д.ТОЛСТОЙ ЖЕРТВЫ ЯЛТЫ МОСКВА РУССКИЙ ПУТЬ 1996 ББК 63.3(2) 622.13 ISBN 5-85887-016-3 Т52 Перевод с английского Е.С.Гессен Редакторы русского перевода Ю.Г.Фельштинский и В. Л. Скороденко Серия: Исследования новейшей русской истории 2 © 1979, Corgi Books. A Division of Transworld Publishers LTD. Great Britain (C)1988, by The Russian Social Fund for Persecuted Persons and their Families, русский перевод © 1996,...»

«Светлана Фалькович Польская проблематика в российской историографии История Польши интересовала русское общество с давних пор. Ее изучение отмечено еще в 60-80-х гг. ХVIII в., но серьезная научная разработка началась с середины XIX в. Тогда основой подхода к историческому анализу было славянофильство, опиравшееся на романтическую идею. С началом либеральных реформ позитивизм стал вытеснять романтизм, но влияние славянофильства еще долго ощущалось. Интерес к польской истории подогревали планы...»

«Н. А. ТРОИЦКАЯ, А. Б. ЧУБУКОВ, М. В. ШИЛИМОВ МУЛЬТИМОДАЛЬНЫЕ СИСТЕМЫ ТРАНСПОРТИРОВКИ И ИНТЕРМОДАЛЬНЫЕ ТЕХНОЛОГИИ Допущено Учебно-методическим объединением по образованию в области транспортных машин и транспортно-технологических комплексов в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений, обучающихся по специальности Организация перевозок и управление на транспорте направления подготовки Организация перевозок и управление на транспорте УДК 656(075.8) ББК 39.18я73 Т708 Р е ц е...»

«УТВЕРЖДАЮ Первый заместитель Министра образования Республики Беларусь _А.И. Жук Регистрационный № ТД- / тип ОСНОВЫ ЛИТЕРАТУРНО-ХУДОЖЕСТВЕННОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ Типовая учебная программа для высших учебных заведений по специальностям: 1-21 05 01 Белорусская филология (по направлениям) 1-21 05 02 Русская филология (по направлениям) СОГЛАСОВАНА СОГЛАСОВАНА Председатель Начальник Управления высшего и Учебно-методического объединения среднего специального образования по гуманитарному образованию при...»

«Иисус и Иешуа Иисус () – передача по-гречески еврейского личного имени Йешу(а), исходная форма Jehoua: бог (Яхве,Иегова)–спасение (помощь). У Булгакова то же имя, но в той форме, какую оно имело в Иудее того времени. Христос () – перевод на греческий язык еврейского мессия: помазанник, царь. Так своего героя Булгаков не называет. Его Иешуа не мессия – о чём будет речь далее. В 1922 году появилась пьеса Сергея Чевкина Иешуа Ганоцри. Беспристрастное открытие истины; затем это имя Булгаков...»

«Б.Н. Заходер Часть 1. Поволжье и Хорасан ВВЕДЕНИЕ Исследование ранних известий о Восточной Европе на арабском и персидском языках имеет свои периоды или фазы развития. Под словом период или фаза мы не разумеем, конечно, что-то законченное, строго ограниченное хотя бы в хронологическом отношении. Разделяя общую судьбу востоковедных дисциплин в европейской науке Нового времени, изучение арабо-персидских известий о Восточной Европе за свою более чем двухсотпятидесятилетнюю историю переживало...»

«М.В. Ломоносова ПИТИРИМ СОРОКИН В ПОЛИТИКЕ РОССИИ И О ПОЛИТИКЕ В АМЕРИКЕ В статье рассматриваются проблемы политики и власти в творчестве выдающегося социолога XX в. П.А. Сорокина. Этот ученый –– блестящий социолог, политик (участник революционных событий в России) и публицист – – оставил после себя огромное научное наследие, которое еще недостаточно осмыслено современным научным сообществом. Причем проблематика власти и политики своими корнями уходит именно в политическую деятельность П.А....»

«А. А. ЧИБИЛЕВ. ПРИРОДА ОРЕНБУРГСКОЙ ОБЛАСТИ. Часть первая Российская академия наук Уральское отделение. Оренбургский отдел Института экологии растений и животных. Оренбургский филиал Русского географического общества. Физико-географический и историко-географический очерк Оренбург-1995 Книга в доступной форме знакомит читателей с особенностями рельефа, геологии, климата, водных ресурсов, почв, растительности и животного мира Оренбургской области. Дается характеристика ландшафтов, описываются...»

«Белорусская психология в своей истории знает, к сожалению, не так много имен, которые символизировали бы какую-либо теоретическую, концептуальную позицию, давшую начало качественно своеобразной линии научных исследований, объединившую отдельных ученых в научно-психологическую школу и позволяющую выстроить с ней продуктивный диалог. Одним из таких имен является имя Исаака Моисеевича Розета, жившего и работавшего в Белоруссии во второй половине XX века. Творчество И. М. Розета характеризуется...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.