WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 29 | 30 || 32 | 33 |   ...   | 67 |

«М. В. КРЮКОВ, В. В. МАЛЯВИН, М. В.СОФРОНОВ этнос КИТАЙСКИЙ в средние века (УИ-ХШ вв.) И ЗДА Т ЕЛ ЬС Т В О НАУКА* ГЛ АВН А Я Р Е Д А К Ц И Я ВОСТОЧНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ МОСКВА ...»

-- [ Страница 31 ] --

(рис. 39, 6—9): путоу здесь выше, причем верхняя часть отчетли­ во разделена на две половины. По словам Ду Ю, в 710 г. вошел в моду третий по счету тип накладного шиньона; надр полагать, что именно он изображен на фресках и статуэтках 723, 740, и 745 гг. (рис. 39, 10, 11, 12, 13): верхняя часть путоу, разделен­ ная на две половины, заметно наклонена здесь вперед. Наконец, на статуэтках 782 и 845 гг. мы видим еще один тип путоу, который выше всех предшествующих; его верхняя часть не столь явственно разделена на половины и не наклонена вперед (рис. 39, 14, 15, 16). Что касается изображений X в. из Дуньхуана, то на них верх­ няя часть путоу не только не наклонена вперед, но, напротив, сдвинута назад; примечательно, что завязки здесь уже не свеши­ ваются вниз, как на всех предшествовавших изображениях, а тор­ чат в стороны: перед нами, таким образом, уже не платок, завя­ занный на голове, а жесткий головной убор (рис. 39, 17, 18, 19).

Изучение эволюции внешнего вида завязок и формы верхней части путоу дает в руки исследователя достаточно надежные кри­ терии для датировки дошедшего до нас средневекового иконогра­ фического материала. Фу Синянь, в частности, использовал вы­ явленную им закономерность изменения облика путоу для того, чтобы установить время создания свитка «Прогулка весной». Тра­ диционные мнения по поводу даты этого произведения расходи­ лись; согласно одному из них, свиток был написан в эпоху Суй.

Установив, что путоу, изображенные на этой картине, имеют длин­ ные расходящиеся в стороны завязки и сдвинутую назад верхнюю часть, Фу Синянь считает дошедшую до нашего времени «Про­ гулку весной» копией конца правления Тан — начала правления Сун [Фу Синянь, 1978, с. 52]. Используя приведенные выше дан­ ные, можно, например, достаточно надежно датировать найденные в Турфане [Синьцзян, 1975, с. 90] статуэтки с путоу на голове:

верхняя часть его высоко приподнята, разделена на половины и наклонена вперед, что позволяет отнести эти изображения к пер­ вой половине V III в.

В V II—XIII вв. мужской головной убор типа путоу становит­ ся неотъемлемой частью официального костюма и в силу этого — надежным признаком, позволяющим отличить китайца от пред­ ставителей других народов Восточной и Юго-Восточной Азии. Так, на фоне китайских придворных отчетливо выделяются послы вас­ сальных государств, изображенные на фреске 711 г.: один из них стоит с обнаженной головой, на других мы видим головные убо­ ры, в Китае в то время не известные.

В отличие от норм поведения, распространившихся в средние века в Европе, для китайцев V II—XIII вв. постоянное ношение головного убора было обязательным. Снять шапку можно было лишь в неофициальной, интимной обстановке, в отсутствие посто­ ронних. Но даже дома, вдали от чужих глаз, считалось неприлич­ ным с непокрытой головой заниматься, например, таким серьез­ ным делом, как каллиграфия; такое нарушение этикета, по мне­ нию Ли Шанъиня, сопоставимо с поступками человека, который ест лежа, клянется, поминая своих родителей, валяется на под­ стилке для жертвоприношений, оправляется по нужде в сторону луны или солнца [Цзацзуань, 1969, с. 34]. С этой точки зрения вряд ли можно согласиться с переводчиком изречений Ли Ш анъ­ иня, исправившим текст оригинала и полагающим, что одним изпроявлений бестактности этот танский автор считал ситуацию, при которой кто-либо, «не сняв шляпы, разговаривает с людьми»

[Цзацзуань, 1969, с. 37]. Первоначальный смысл высказывания прямо противоположен этому: в танское время снять шляпу во время разговора с посторонним человеком считалось столь ж е неприличным, как бранить чужих слуг, подглядывать в щель за соседями или сморкаться и плевать на пиру.

Впрочем, сказанное имело отношение лишь к мужчинам, по­ тому что в отличие от них женщины обычно ходили с непокрытой головой. Пожалуй, единственным видом женских головных уборов в VII—XIII вв. была широкополая шляпа с вуалью, которую на­ девали во время прогулок верхом. «Таншу» сообщает, что такие шляпы вошли в моду в конце VII в., а с первой четверти V III в.

их перестали носить [Эршиу ши, т. 4, с. 3259]. Последнее утверж­ дение должно быть принято с некоторыми оговорками, потому что сидящие в седле дамы в широкополых шляпах с вуалью извест­ ны не только по изображениям V II—VIII вв. из Турфана (Синь­ цзян, 1975, г., с. 85—86], но и по живописным свиткам сунского времени.

Так, шляпу со спускающейся вуалью мы видим на женщине, изображенной Чжан Цзэдуанем на его свитке «Праздник цинмин на реке Бянь». В таком же головном уборе предстает перед нами небезызвестная Цай Вэньцзи на картине сунского художни­ ка, дошедшей до нас в копии эпохи Мин. Сюжет картины вос­ производит события III в. н. э., когда юная китаянка была выда­ на замуж за знатного сюнну, а по истечении 12 лет вернуласьна родину. Однако представленные на этой картине исторические реалии соответствуют XII—XIII вв.: китайцы оказываются на ней одетыми в костюмы эпохи Сун, а сюнну окружены предметами ма­ териальной 'культуры киданей. Для нас в данном случае суще­ ственно то, что Цай Вэньцзи, отправляющаяся в сюннуские зем­ ли, едет верхом в шляпе с ниспадающей на плечи прозрачной, вуалью. Анализируя это изображение, Ван Цюйфэй приводит сви­ детельство сунского автора о том, что «в наше время» женщины,, путешествующие верхом, прикрепляют к шляпе кусок фиолетово­ го газа с четырьмя завязками, опускающимися на спину [Ван Цюйфэй, 1959, с. 35]. Такие завязки отчетливо видны и на изобра­ жении всадницы на свитке Чжан Дзэдуаня.

СРЕДСТВА ПЕРЕДВИЖЕНИЯ

Специфический облик средств передвижения китайцев V II— XIII вв. определялся двумя основ­ ными факторами: во-первых, про­ грессом производительных сил, обеспечившим применение более эффективных, чем раньше, транс­ портных средств; во-вторых, меж­ этническими контактами, способ­ ствовавшими обмену техническими достижениями.

Седло и стремена Обобщение доступных в настоя­ щее время археологических данных ЯпонскаяСедло когурёского типа.

показывает, что такой важный ком­ V в. Токийский национальный мупонент материальной культуры мно- зей гих народов Евразии в эпоху сред­ невековья, как снабженное стременами седло, впервые появился, по-видимому, в конце III — начале IV в. на сравнительно неболь­ шой территории Маньчжурии и Северной Кореи. Не исключено, что «изобретателями» этого технического приспособления были древние когурёсцьГ [Джарылгасинова, 1972, с. 112; Крюков, М аля­ вин, Софронов, 1979, с. 164— 167].

На протяжении нескольких последующих веков «когурёский»

тип седла со стременами проникает на соседние территории — в Китай, на юг Корейского полуострова и в Японию. Нигде за пре­ делами этого региона до сих пор не обнаружено каких-либо сви­ детельств использования в эту эпоху жесткого седла. Известные нам частично по археологическим находкам, частично по древ­ ним изображениям детали этого комплекса оказываются в высшей степени сходными на всем пространстве от Синьцзяна до о-ва Хонсю.

Конструктивные особенности седла со стременами «когурёского» типа характеризуются прежде всего следующим.

Во-первых, деревянные передняя и задняя луки седла имели П-образную форму и были закреплены вертикально, как это, на­ пример, хорошо видно на деревянном изображении оседланной ло­ шади из Турфана (V в.) или на японских ханива позднекурганно­ го периода (рис. 40).

Во-вторых, обе луки украшались металлическими накладка­ ми — бронзовыми или серебряными, зачастую с прорезным орна­ ментом.

В-третьих, наиболее ранние образцы стремян, известные нам по раскопкам курганов в Корее и Японии, а недавно найденные также и в когурёских погребениях на территории Маньчжурии, Рис. 41. Седло древнетюркского ти­ па: а. деревянная основа седла VII в.

из Кокэля [Вайнштейн, 1966, с. 12];

б. то же, из Яньху близ Урумчи Во-вторых, луки седла имеют [Ван Бинхуа, 1973, с. 32]; в. погре­ бальная статуэтка, изображающая оседланного коня, VIII в. [Сунь Цзи, 1981, с. 82] Деревянный остов седла, полностью идентичный экземпляру из кургана № 2 в Кокэле, был найден в древнетюркском погребении близ Урумчи (Синьцзян) (рис. 41, б).

Одновременно с изменениями в конструкции седла трансфор­ мировались и стремена: на смену овальным формам приходят полукруглые с более широкой, чем верхняя часть стремени, плос­ кой подножкой.

Все эти особенности седел и стремян «древнетюркского» типа прослеживаются и на многочисленных изображениях V II—XI вв., найденных на территории Китая. Наиболее рельефно эти особен­ ности предстают перед нами на погребальных статуэтках (рис. 41, в) и фресках танского времени, обнаруженных в богатых захо­ ронениях в окрестностях Чанъаня. С документальной точностью зафиксированы эти особенности и на барельефах, установленных на гробнице императора Тай-цзуна (627—650), а ныне хранящих­ ся в Филадельфийском музее.

Заимствование китайцами седла «древнетюркского» типа про­ изошло, по-видимому, еще в конце VI в., в период возвышения Тюркского каганата. Во всяком случае, отмеченные выше черты седел этого типа (наклонные луки, овальный контур полки ленчи­ ка с выступающей лопастью) присутствуют уже на изображениях из погребения 582 г. в уезде Цзинсянь (провинция Хэбэй) [Хэбэй цзинсянь, 1979, с. 30]. По мере распространения древних тюрков на запад такие седла входят в обиход многих народов на обширных территориях Евразии. Через посредство Китая они проникают в Японию. В хранилище синтоистского храма Тамукэяма дзиндзя в г. Н ара находится уникальный экземпляр полностью сохранив­ шегося седла, именуемого «танским».

На основе седел, заимствованных в эпоху Тан из Китая, в V III— X вв. в Японии сложился своеобразный тип жесткого седла, от­ личающийся от «древнетюркского» тем, что каждая полка лен­ чика состоит из двух частей.

В отличие от «когурёского» седла, сидя в котором всадник был буквально стиснут вертикально стоящими луками, седло «древнетюркского» типа предоставляло гораздо большие возможности управления конем и использования разнообразных видов оружия.

Именно этим, надо полагать, и объясняется тот факт, что, возник­ нув в VI в. в тюркской кочевнической среде, новое седло очень быстро получило столь широкое распространение.

Колесный транспорт Мода ездить верхом, в равной мере свойственная в V II— XIII вв. в Китае как мужчинам, так и женщинам, резко контра­ стировала с обычаями эпохи Хань, когда своеобразным символом знатности и благосостояния семьи считался изящный колесный экипаж. Все это приводит к падению престижного значения па­ радных выездов и к превращению повозки в обычное транспорт­ ное средство.

Начиная со II—III вв. единственным упряжным животным, окончательно вытеснившим лошадь, становится бык. На смену от­ крытым легким экипажам ханьского времени приходят небольшие закрытые повозки с дверцей, расположенной либо в передней, ли­ бо в задней стенке [Крюков, Малявин, Софронов, 1979, с. 163— 164].

На изображениях, датируемых первой половиной VI в., мы об­ наруживаем не зафиксированный в более раннее время тип повоз­ ки с бычьей упряжкой — крыша экипажа удлиняется и нависает Рис. 42. Телега XII—XIII вв. Со свитка Чжан над оглоблями, а передняя его стенка оказывается забранной ре­ шеткой. Почти полностью аналогичны ему повозки танского времени, представленные в погребальной пластике и фресках из гроб­ ниц конца VII — начала VIII в. Они отличаются от более ранних лишь тем, что крыша приобретает своеобразную седловидную фор­ му и еще более значительно выступает вперед.

Об основных видах колесного транспорта, применявшихся в Dill в., нам довольно подробно сообщает Мэн Юаньлао.



Pages:     | 1 |   ...   | 29 | 30 || 32 | 33 |   ...   | 67 |
 


Похожие работы:

«Конец знакомого мира Immanuel Wallerstein THE END OF THE WORLD AS WE KNOW IT Social Science for the Twenty-First Century University of Minnesota Press Minneapolis London Иммануэль Валлерстайн Конец знакомого мира Социология XXI века Перевод с английского под редакцией В.Л. Иноземцева Москва Логос 2004 УДК 316.3/.4 ББК 60.56 В15 Иммануэль Валлерстайн В15 Конец знакомого мира: Социология XXI века/Пер. с англ. под ред. В.И. Иноземцева. - М.: Логос, 2004. - 368 с. ISBN 5-94010-255-7 В книге,...»

«ПРОБЛЕМЫ ОБЩЕЙ И РЕГИОНАЛЬНОЙ ЭТНОГРАФИИ (К 75 ЛЕТИЮ А.М. РЕШЕТОВА) СБОРНИК СТАТЕЙ Санкт Петербург 2007 Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/01/978-5-88431-142-8/ © МАЭ РАН УДК 39 ББК 63.5 П78 Печатается по решению Ученого совета МАЭ РАН Ответственные редакторы: Е.В. Иванова, Е.В. Ревуненкова, Е.Д. Петрова Рецензенты: д р истор. наук Б.Н. Мельниченко, канд. истор. наук В.А. Прищепова Проблемы общей и...»

«РАБОЧАЯ ПРОГРАММА по дисциплине ИСТОРИЯ СРЕДНИХ ВЕКОВ по направлению 050400.62 – Социально-экономическое образование. Профиль: Социология по циклу ОПД.Ф.11. - Общепрофессиональные дисциплины, федеральный компонент Очная форма обучения Заочная форма обучения Курс - 2 Курс – 2 Семестр – 3, 4 Семестр, 3, 4 Объем в часах всего – 250 Объем в часах всего – 250 в т.ч. лекции – 82 в т.ч. лекции – 12 практические занятия – 44 практические занятия – 6 самостоятельная работа – 124 самостоятельная работа –...»

«КУЛЬТУРОЛОГИЯ Хабаровск 2007 3 Теория культуры Семинар 1. Культура и наука о культуре План 1. Представления о культуре на Древнем Востоке, в Античности, в эпоху Средневековья, в эпоху Возрождения, в эпоху Нового времени. 2. Различные трактовки термина культура: естественно - научный, философский, гуманитарный, социологический, нормативный, символический и другие подходы к изучению культуры. 3. Культура и цивилизация. 4. Культурология как наука и специальная дисциплина. Семинар 2. Становление...»

«Список новых поступлений НБ ДВФУ Алеутская, 65-б Владивосток, 690000 Россия (20.01.2014-24.01.2014) Автор Заглавие Издание Местоположение/Ра Предмет Класс сст. шифр экземпляра Актуальные проблемы теории и истории Ярославль Изд-во Хранение Отдела Юр Научная правовой системы общества сборник научных Ярославского организации и трудов вып. 12 Ярославский государственный университета использования фонда университет ; отв. ред. В. Н. Карташов. 2013. # Биология и экология растений российского...»

«Бургарт Л.А. Немецкое моноконфессиональное село в Казахстане: возникновение, развитие, разрушение (историко-демографический аспект) //Этнодемографические процессы в Казахстане и сопредельных территориях: Сб. научных трудов XII Meждунар.науч.-практ. конф. 26-27 мая 2011 г., г. УстьКаменогорск, - Усть-Каменогорск: Либриус, 2011. С 27-39. Немецкое моноконфессиональное село (колония), как таковое, возникло в России в 60-е гг. XVIII в., в процессе миграции выходцев из немецких земель на основании...»

«3.3. Д. С. ЛИХАЧЕВ И А. А. ЗИМИН: УРОКИ НАУЧНОЙ ПОЛЕМИКИ 1 Среди лихачевской мемуаристики достаточно часто встречается драматический сюжет, связанный с академической полемикой вокруг версии истории создания Слова о полку Игореве, выдвинутой в начале 1960-х годов историком А. А. Зиминым. Д. С. Лихачев был принципиальным оппонентом этой версии, объявляющей Слово. фальсификацией..Древнерусский мир, в частности “Слово о полку Игореве”, представлял для него огромную ценность — не только научную, но...»

«глазами современников и потомков (IX-XII вв.) Курс лекций Москва 1998 УДК 373.167.1 ББК 63.3(2) Д18 Р е ц е н з е н т ы: докт. истор. наук, гл. научн. сотр. Института славяноведения и балканистики РАН Б. Н. Флоря, докт. истор. наук, вед. научн. сотр. ИНИОН РАН A. Л. Ястребицкая Данилевский И. И. Древняя Русь глазами современников и Д 18 потомков (IX-XII вв.); Курс лекций: Учебное пособие для студентов вузов.— М.: Аспект Пресс, 1998.— 399 с. ISBN 5-7567-0219-9. Пособие дает представление о...»

«Стариков Н. С77 Сталин. Вспоминаем вместе. — СПб.: Питер, 2013. — 416 с.: ил. ISBN 978-5-459-01718-2 В современной истории России нет более известного человека, чем Иосиф Сталин. Вокруг него не умолкают споры, а оценки его деятельности диаметрально противоположны. Нет политика, которому бы приписывали столько не сказанных им слов и фраз. Нет государственного деятеля, которого бы обвиняли в стольких не совершенных им преступлениях. Как же разобраться в этой неоднозначной личности? Лучший способ...»

«Чай – волшебный напиток Научно – исследовательский проект Выполнен ученицами 8 класса лицея № 6 г. Дубны Чередеевой Маргаритой и Малаховой Алисой Научный руководитель – учитель технологии Егорушкина Ирина Анатольевна Дубна 2013 1 Оглавление Введение................................. 1 Основная часть............................ Литературный обзор........................ Краткая история чая................»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.