WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 22 | 23 || 25 | 26 |   ...   | 67 |

«М. В. КРЮКОВ, В. В. МАЛЯВИН, М. В.СОФРОНОВ этнос КИТАЙСКИЙ в средние века (УИ-ХШ вв.) И ЗДА Т ЕЛ ЬС Т В О НАУКА* ГЛ АВН А Я Р Е Д А К Ц И Я ВОСТОЧНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ МОСКВА ...»

-- [ Страница 24 ] --

Китайский город пробуждался рано. Чиновники еще затемно торопились в свои канцелярии, ибо работа в государственных уч­ реждениях и даже императорские аудиенции начинались сразу с восходом солнца, т. е. в 5—6 часов утра. Опоздавших били пал­ ками. В предрассветный час немало приходилось трудиться мона­ хам. Мэн Юаньлао и У Цзыму сообщают, что на заре «в мона­ стырях на окрестных холмах начинают звонить колокола, отшель­ ники из монашеских пустынь спускаются в город и, ударяя же­ лезными палками или деревянными рыбами-колотушками, ходят по улицам, возвещая о наступлении утра». В зависимости от пого­ ды монахи выкрикивали: «Небо ясное!», «Пасмурно!», «Идет дождь!», а также объявляли о предстоящих приемах при дворе, будет ли это большая, малая или обыкновенная аудиенция, так что «чиновники разных управлений, офицеры гвардии, воины и все служащие, которым надлежало идти на службу, не мешкая рас­ ходились по своим местам» [Мэн Юаньлао, 1957, с. 22, 241].

После захода солнца городские ворота (рис. 22) закрывали, и всякая официальная жизнь прекращалась. В исключительных случаях, когда, например, требовалось изгнать нечистую силу, во­ рота могли оставлять открытыми. Урбанизация изменила ночную жизнь городов. Танские города с их системой запиравшихся на ночь кварталов с наступлением темноты пустели и погружались во мрак. Всякий, кто осмеливался совершить прогулку по улицам ночного города, рисковал попасться на глаза военному патрулю и получить 70 ударов палками. Лишь сановники трех высших ран­ гов могли иметь в своих домах двери, непосредственно выходящие на улицу [Ван Пу, 1955, с. 1576]. В городах же сунского времени жизнь продолжала кипеть и ночью. Множество не закрывавших­ ся на ночь ресторанчиков и чайных, ночные рынки привлекали толпы гуляк и покупателей. Довольно часто до поздней ночи тру­ дились ремесленники, ибо каждый из них был волен работать сколько угодно и когда угодно. С крахом квартальной системы из­ жили себя прежние запреты на «ночное хождение». В Кайфыне к середине XI в. по ночам уже не били в барабаны, никем не от­ мененные, исчезли с улиц патрули [Ма, 1971, с. 80].

Благоустройство и организация коммунального хозяйства го­ родов всецело находились в ведении чиновничьих властей. Для китайских городов, сплошь застроенных деревянными домами, ог­ ромную опасность представляли пожары. В сунских столицах уже действовала государственная противопожарная служба. Так, в Кайфыне через каждые 500 м находились караульные помещения с командой из 5 человек. На возвышенности стояла кирпичная на­ блюдательная вышка, при ней числилось более сотни воинов, во­ оруженных всем необходимым для тушения огня — ведрами, крючьями, топорами, канатами и т. д. Ночные дозоры также вы­ полняли теперь в первую очередь функции пожарной охраны [Мэн Юаньлао, 1957, с. 22]. Еще больше внимания борьбе с пожарами уделялось в южносунском Ханчжоу, где действовало множество караульных постов; кроме того, город был поделен на 23 секто­ ра, имевших свои наблюдательные вышки и пожарные команды.

В случае пожара на вышках днем вывешивали флаги, а ночью жгли фонари [Мэн Юаньлао, 1957, с. 216]. Во времена Марко Поло о пожарах оповещали ударами молота по деревянной доске [МарРис. 22. У городских ворот. Свиток Чжан Цзэдуаня (фрагмент) ко Поло, 1955, с. 160]. Администрация держала под контролем водоснабжение городов. Питьевую воду полагалось брать из ко­ лодцев, отдававшихся на откуп частным лицам. Последние нани­ мали водоносов, доставлявших воду в закрепленные за ними квар­ талы [Мэн Юаньлао, 1957, с. 23] (рис. 23). Власти бдительно сле­ дили за санитарным состоянием городов. В сунских столицах большинство улиц было вымощено камнем и битым кирпичом, существовали объединения подметальщиков улиц. «Улицы в чер­ те стен Ханчжоу вымощены камнем, грязи нет» — замечает У Цзыму [Мэн Юаньлао, 1957, с. 237]. Еще по танским законам горожаРис. 23. Водоносы в Кайфыне. Свиток Чжан Цзэдуаня (фрагмент) нин, выливший помои на улицу, наказывался 60 ударами палкой [Schafer, 1962, с. 290]. Имелась разветвленная сеть сточных канав, находившихся под наблюдением специальных чиновников [Мэн Юаньлао, 1957, с. 23]. В большинстве домов простонародья убор­ ные заменялись деревянными кадками. Ежедневным вывозом не­ чистот занимались утвержденные властями лица, продававшие их как удобрения. На почве конкуренции между артелями ассениза­ торов часто вспыхивали споры, доходившие до судебного разбира­ тельства [Мэн Юаньлао, 1957, с. 245].

Остановимся вкратце на личной гигиене горожан, в частности, обычаях, связанных с купанием. В древнем Китае, как и в других частях мира, купание изначально имело ритуально-символический смысл. Достаточно вспомнить предписываемые конфуцианскими канонами омовения накануне важных церемоний, обряды купания новорожденных и обмывания покойников, древний праздник «очи­ щения» у вод реки, который еще в танское время отмечался придворной знатью. Влиятельным пропагандистом купания в Ки­ тае стал буддизм, в котором символика омовения занимала вид­ ное место. Бассейн или баня были почти непременными, если не обязательными, атрибутами каждого большого монастыря. Еще в ханьской империи чиновники и воины каждые пять дней полу­ чали «день для мытья и отдыха», когда они отправлялись домой и принимали ванну. В средневековье такой однодневный отпуск давался ежедекадно [Yang, 1961, с. 19].

Как и во многих других сферах жизни, единый государствен­ ный порядок не отменял значительных региональных различий.

В целом китайцы Востока и Юга мылись чаще, чем жители север­ ных и западных областей [Eberhard, 1942, с. 301]. Наибольшей не­ приязнью к воде отличались сычуаньцы, о которых в сунское вре­ мя ходила поговорка: «Люди Шу моются два раза в жизни: при рождении и после смерти» [Schafer, 1956, с. 62]. Мылись средневе­ ковые китайцы в небольшой ванне со скамеечкой, обычно холодной водой, но для тепла подкладывали нагретые камни. В качестве мы­ л а с V в. употребляли «моющие бобы» — жидкую смесь гороха с травами. В богатых домах имелись ванные комнаты, с разви­ тием городов появились общественные бани. По-видимому, зачи­ нателями новой отрасли обслуживания выступили буддисты, пус­ кавшие в свои бассейны всех желающих. Так, в Лояне в X в.

монах Чжихуэй построил бани, которые были открыты для посе­ щения первые пять дней каждого месяца. За год услугами бани пользовались 2—3 тыс. человек «всех возрастов и званий» [Ch’en, 1973, с. 301]. В сунское время получили распространение плат­ ные бани, владельцы которых объединялись в «хан ароматной во­ ды». По отзыву Марко Поло, в Ханчжоу насчитывалось 3—4 тыс.

бань. «Бани эти,— утверждал венецианец,— самые красивые, са­ мые лучшие и самые просторные в свете; они так просторны, что зараз тут могут мыться сто мужчин или сто женщин» [Марко По­ ло, 1955, с. 161]. Кроме того, и горожане, и деревенские жители в Китае охотно принимали ванну в горячих источниках.

На высоте находилось в городах аптекарское дело, причем владельцы аптек обычно выступали также в роли лекарей и аку­ шеров. Аптекари пользовались в городах немалым авторитетом;

описания сунских столиц подробно рассказывают о многочислен­ ных лавках лекарей и ассортименте продававшихся там лекарств.

Интерес ценителей достопримечательностей городской жизни к ап­ текам становится более понятным, если учесть, что еще в сунокое время деревенские жители многих районов Китая, а на Юге почти повсеместно, вообще не признавали медицины и предпочи­ тали обращаться за помощью к шаманам [Цзэн Миньсин, 1882, Рис. 24. Харчевня на берегу канала. Свиток Чжан Цзэдуаня (фраг­ цз. 3, с. 36, 11а; Сгоо1:, 1910, с. 1232]. Но несмотря на сравни­ тельно хорошее для средневековья санитарное состояние сунских городов и доступность медицинского обслуживания, перенаселен­ ность сказалась в участившихся вспышках эпидемий, косивших сотни тысяч горожан.

Скопление огромных человеческих масс и экстравагантный образ жизни верхов обусловили наличие в городах обширной «сферы обслуживания». В сунское время она проникла во все поры городской жизни, стала ее вездесущим фоном. Не только го­ род в целом зависел от подвоза продовольствия извне, подавляю­ щее большинство горожан уже предпочитало покупать готовую еду на улице или посещать закусочные. Сотни и тысячи разбро­ санных по городу харчевен, винных лавок, ресторанов, многие из которых имели свои «фирменные» блюда, служили излюбленным местом встреч и отдыха горожан (рис. 24). В солидных заведениях официанты записывали на карточках подробные и всегда разные заказы привередливых богатых посетителей и сообщали о требуе­ мых блюдах на кухню. Стоило им раз что-нибудь перепутать, как они лишались места [Мэн Ю аньлао, 1957, с. 267]. Устройством бан­ кетов занимались специальные конторы, отряжавшие для прове­ дения торжеств поваров, музыкантов, знатоков чая и вина, овощей, фруктов, сладостей, сервировки столов и освещения залов, убор­ щиков и даже профессиональных распорядителей, руководивших праздничным застольем и совмещавших роли певца, рассказчика и тамады. В Южном Китае иметь на пирах подобных распоряди­ телей не было принято [Мэн Юаньлао, 1957, с. 95; Мэн Юаньлао, 1959, с. 130]. К услугам горожан были многочисленные сберега­ тельные кассы и пункты проката самых разных вещей — от пово­ зок до свадебного и похоронного реквизита. Широко распростра­ нен был наем разного рода слуг, секретарей и даже монахов [Мэн Юаньлао, 1957, с. 300—301]. Государство не оставляло без внима­ ния столь доходную отрасль, как обслуживание населения, и са­ мо содержало немало винных лавок, прокатных контор и уве­ селительных заведений.

Городские развлечения Ж аж да зрелищ и удовольствий владела горожанами не мень­ ше, чем ж аж да денег и славы. Развлечения были не просто орга­ нической частью системы городских служб, в них воплощался дух публичности и массовости, столь резко отделявший в психологи­ ческом плане город от деревни. Совсем не случайно в описаниях Кайфына и Ханчжоу разного рода представления фигурируют как одна из главных достопримечательностей столичной жизни, кото­ рой все авторы уделяют много места в своих записках. Зрелищ­ ное искусство развивалось вместе с ростом городов и в сунских метрополиях уже приняло вид настоящей «индустрии развлече­ ний», отличавшейся высоким уровнем специализации, профессио­ нализмом и хорошей организацией. Появились »крупные увесели­ тельные комплексы, так называемые вацзы (букв, «черепица»), представлявшие собой скопление множества балаганов, крытых черепицей. В Ханчжоу в XIII в. насчитывалось свыше 20 таких центров. Внутри вацзы находились сценические площадки, имено­ вавшиеся «гоулань» («изогнутые перила»). Вокруг них зрители стояли или сидели на расположенных ярусами скамейках. В Кай­ фыне некоторые вацзы имели несколько десятков площадок и вмещали по нескольку тысяч человек [Мэн Юаньлао, 1957, с. 14].

С раннего утра до позднего вечера здесь шли представления на любой вкус. Конечно, Кайфын или Ханчжоу не были бы средне­ вековыми китайскими городами, если бы императорская админи­ страция не держала под контролем такую важную сторону город­ ской жизни, как развлечения. Для обслуживания двора власти учредили в увеселительных кварталах 13 палат под управлением целого штата чиновников. Актеры, носившие в зависимости от специальности одежду строго определенного цвета и покроя, были обязаны показывать свое искусство во дворце. В дни отдыха чи­ новников для них устраивали концерты, на которые, впрочем, до­ пускались и простые горожане. Здесь же выступали бродячие труппы, большую часть времени разъезжавшие по деревням. Р а ­ зумеется, вацзы функционировали как коммерческие предприятия, и каждое представление оплачивалось особо. «Невзирая на ветер, дождь, холод и жару, зрителей в балаганах каждый день бесчис­ ленное множество»,— отмечал Мэн Юаньлао [Мэн Юаньлао, 1957, с. 29—30, 308].



Pages:     | 1 |   ...   | 22 | 23 || 25 | 26 |   ...   | 67 |
 


Похожие работы:

«УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС МАТЕРИАЛОВ К КУРСУ ИСТОРИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ Направление подготовки 030600 – История ФГОС ВПО утвержден приказом Минобрнауки России от 21.12.2009.г. №772 Специальность ИСТОРИЯ Квалификация (степень) выпускника бакалавр Форма обучения - очная. Новосибирск, 2011 1 Аннотация Учебно-методический комплекс к курсу История мировых религий составлен в соответствии с требованиями к обязательному минимуму содержания и уровню подготовки дипломированного специалиста (бакалавра)...»

«СВЯТО-ТРОИЦКИЙ АНТОНИЕВО-СИЙСКИЙ МОНАСТЫРЬ Библиографический указатель Архангельск Поморский университет 2007 УДК 016:2 + 281.9(01) ББК 91.9:86 + 86.372я1 С24 Составители: М.А. Смирнова, З.В. Истомина Рецензент: кандидат исторических наук, профессор Поморского государственного университета имени М.В. Ломоносова А.А. Куратов Ответственные редакторы: архимандрит Трифон (Плотников), М.А. Смирнова Свято-Троицкий Антониево-Сийский монастырь : библиоС24 графический указатель / [сост.: М.А. Смирнова,...»

«П.Б.ГАННУШКИН КЛИНИКА ПСИХОПАТИЙ: ИХ СТАТИКА, ДИНАМИКА, СИСТЕМАТИКА Н.Новгород; Изд-во НГМД, 1998. — 128 с. АНОНС Книга выдающегося отечественного психиатра П.Б.Ганнушкина явилась итогом почти тридцатилетней исследовательской деятельности автора. Впервые были даны четкие клинические критерии отграничения конституциональных психопатий, обоснованы сохранившие свое значение до настоящего времени три признака, их определяющие. В работе подробно исследованы типы, законы, формулы развития психопатий,...»

«Антон Антонович Дельвиг Статьи Содержание #1 СОДЕРЖАНИЕ 2. На критику Галатеи 8. В 39-м N Северной пчелы 9. В Познани печатается. 12. ‹Не то беда, что ты поляк.› 18. Люди недальновидные. 21. Селам, или Язык цветов 22. Театральный альманах на 1830 год 23. Гинекион 31. Басни Ивана Крылова 2. НА КРИТИКУ ГАЛАТЕИ 3. РАДУГА. ЛИТЕРАТУРНЫЙ И МУЗЫКАЛЬНЫЙ АЛЬМАНАХ НА 1830 ГОД. 4. ДИМИТРИЙ САМОЗВАНЕЦ. ИСТОРИЧЕСКИЙ РОМАН. 5 6. ЧЕТЫРЕ ВРЕМЕНИ ГОДА РУССКОГО ПОСЕЛЯНИНА. ЯРМАРКА 7. НИЩИЙ. СОЧИНЕНИЕ А....»

«ИСТОРИЯ ВИЗАНТИЙСКИХ ИМПЕРАТОРОВ От Юстина I до Феодосия III Москва ВЕЧЕ УДК 94(3) ББК 63.3(0)4 В27 Величко, А.М. В27 История Византийских императоров. От Юстина до Феодосия III / Алексей Величко. — М. : Вече, 2012. — 448 с. : ил. ISBN 978 5 905820 64 9 Пятитомное сочинение А.М. Величко История Византийских императоров раскрывает события царствования всех монархических династий Священной Римской (Византийской) империи — от св. Константина Великого до падения Константинополя в 1453 г. Это первое...»

«Методология. СОЦИАЛЬНАЯ ПОЛИТИКА - МЕЖДУ ЭКОНОМИКОЙ И СОЦИОЛОГИЕЙ Автор: Т. Ю. СИДОРИНА Социальная политика - между экономикой и социологией* Социальная политика в XX в. - одно из важнейших направлений деятельности государства государственная социальная доктрина, определяющая стратегию и цели развития общества, а также направление деятельности различных негосударственных институтов; это область научных исследований; учебная дисциплина, которая преподается во многих отечественных и зарубежных...»

«ПОЛОЖЕНИЕ о порядке проведения археологических полевых работ и составления научной отчтной документации 2 ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА к Положению о порядке проведения археологических полевых работ и составления научной отчетной документации Федеральным законом от 23 июля 2013 года № 245-ФЗ О внесении изменений в отдельные законодательные акты Российской Федерации в части пресечения незаконной деятельности в области археологии были внесены существенные изменения в Федеральный закон от 25 июня 2002 г....»

«Москва ЯУЗА-ПРЕСС 2011 УДК 355/359 ББК 68 В 43 Оформление серии П. Волкова На переплете рисунок художника В. Нартова Виктор Суворов без цензуры. Против пещерного В 43 сталинизма / автор-сост. Дмитрий Хмельницкий. — М. : Яуза-пресс, 2011. — 576 с. — (Правда Виктора Суворова). ISBN 978-5-9955-0336-1 Вся правда Виктора Суворова без оглядки на идеологические за­ преты и негласную цензуру! Самые свежие доказательства его ги­ потез. Самые острые выступления в его поддержку. Разоблачение сталинской...»

«РАССКАЗЫ ОБ УЧЁНЫХ Курск – 2004 \ 2 Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Курский государственный медицинский университет Министерства здравоохранения РФ Курск – 2004 3 А.А. Формозов 2003 г. 4 А.А. Формозов РАССКАЗЫ ОБ УЧЁНЫХ Курск – 2004 5 УДК 93:902(092) ББК 63.3г Ф 79 Рецензент: докт. филол. н., проф., заслуженный деятель науки РФ А.Т. Хроленко (Курский гос. ун-т) Научный редактор: докт. филос. н., докт. ист. н., проф. С.П. Щавелёв (Курский гос....»

«дни холоднойвойны Борис Евсеевич Черток Книга 3. Ракеты и люди. Горячие дни холодной войны Предисловие Поистине, если человек талантлив, то он талантлив во всем. В последние несколько лет известный ученый и обладатель многих званий и наград в области науки и техники Борис Евсеевич Черток поразил нас еще одним проявлением своей творческой натуры. Я имею в виду его мемуарные книги Ракеты и люди, которые сразу по сл е п у б л и к а ц и и в ы зв а л и о гр о м н ы й и н те р е с и завоевали...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.