WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 21 | 22 || 24 | 25 |   ...   | 67 |

«М. В. КРЮКОВ, В. В. МАЛЯВИН, М. В.СОФРОНОВ этнос КИТАЙСКИЙ в средние века (УИ-ХШ вв.) И ЗДА Т ЕЛ ЬС Т В О НАУКА* ГЛ АВН А Я Р Е Д А К Ц И Я ВОСТОЧНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ МОСКВА ...»

-- [ Страница 23 ] --

Влияние урбанизации на культуру и городское самосознание Пожалуй, главным результатом быстрого роста городов и об­ щественной активности торгово-ремесленного населения явились общая демократизация культурной жизни страны и, наконец, по­ явление нового комплекса демократической культуры, понимаемой в двояком смысле: как «культура масс» по истокам и социальной ориентации и как «массовая культура» по формам и масштабности [Воскресенский, 1973, с. 175]. Зародившись в сунокую эпоху, демо­ кратическая культура в дальнейшем неуклонно набирала силу, выработала собственную письменную традицию и все решительнее отстаивала себя в борьбе с элитарной культурой конфуциански образованных верхов. Разумеется, задолго до ее появления как целостного феномена, а затем наряду с ней существовали много­ численные элементы «демократического» мировоззрения в широ­ ком смысле. Одни, главным образом в устной и зрелищной фор­ мах, бытовали в народной среде, другие завоевывали признание в кругах литераторов и ученых, воспитанных на книжном наследии.

Таковы, например, сформировавшиеся в IX—X вв. жанры частных заметок, авторской новеллы, юмористического афоризма, город­ ского романса с их обостренным вниманием к обыденным житей­ ским ситуациям, интимным чувствам и переживаниям человека.

Эти жанры можно считать первыми приметами начавшейся с пе­ риода Сун перестройки духовной культуры Китая. В процессе взаимного влияния и обогащения двух традиций культуры, клас­ сической и простонародной, складывался новый культурный син­ тез, соответствовавший новой фазе общественного самосознания китайцев. Демократическая культура возникала повсеместно, но, бесспорно, главной базой и движущей силой ее формирования был город — естественная арена массовой коммуникации.

Важный аспект указанной трансформации культуры был пред­ ставлен распространением традиционной учености и грамотности вообще на широкие слои городского общества, в первую очередь зажиточное купечество. Уже в позднетанское время многие купе­ ческие дети разбирались в канонах и изящной словесности не ху­ же чиновной знати. Резкий качественный окачок в уровне массо­ вости культуры произошел в X в. с распространением ксилографи­ ческого книгопечатания. (Честь этого великого изобретения при­ надлежала даосским и буддийским монахам, которые еще в раннетанское время печатали с досок священные знаки и формулы, а затем короткие памятки и целые оутры. В XI в. появился на­ борный шрифт, правда, большого применения в Китае не нашед­ ший.) Превратившись к сунскому времени в центры книгоизда­ тельской деятельности и -книжной торговли, города стали играть совершенно уникальную роль как центры просвещения и культу­ ры. Государство не наложило свою руку на книгопечатание, кото­ рое, будучи почти целиком делом частной инициативы, отобра­ жало разнообразные интересы самих издателей и широких кру­ гов читающей публики. Как следствие, в сунокое время состоя­ тельные городские верхи, поголовно увлекавшиеся изучением к а ­ нонов, поэзией, каллиграфией, живописью, антиквариатом, уча­ ствовали в культурной жизни на равных с чиновничьей элитой.

Появилась прослойка образованных людей из средних и даж е низших слоев общества — мелких служащих, частных учителей в богатых домах, свободных служителей муз. Близкие к народу, они зачастую и писали для него. В некоторых южносунских городах существовали общества литераторов, составлявших диалоги и арии для народного театра [Гайда, 1971, с. 56]. Примечательно суждение ученого XIII в. Фан Дацзуна, уроженца Фуцзяни, ко­ торый не без гордости писал о своей родине, еще два столетия назад остававшейся глухой окраиной: «В моем уезде каждая семья обучена музыке и декламации книг. Люди знают законы, и это относится не только к ученым — каждый крестьянин, ремесленник и торговец учит своих детей читать. Д аж е свинопасы и жены, приносящие в поле еду для мужей, могут декламировать поэмы древних» [БЫЬа, 1975, с. 44]. Пусть Фан Дацзун выдает желаемое за действительное, в его словах — дух эпохи.

Все увеличивавшиеся в числе образованные люди из низов приносили в культуру свои ценности — практический расчет, бе­ режливость, уважение к труду. В сунское время купцы вовсе пе­ рестали стыдиться своего «презренного» занятия, скорее наоборот:

царивший в городах деляческий дух заразил чиновничью элиту и проник на страницы сочинений ученых авторов. (Как замечал один почтенный кайфынец, «люди с деньгами все занимаются содержа­ нием окладов, ростовщичеством и перевозками. Кто же позволит своему богатству лежать без пользы, окупая золото и храня его в доме?» [Ма, 1971, с. 131]. В ином ракурсе новая жизненная по­ зиция образованных верхов того времени отразилась в суждении южносунского ученого Юань Цая, который, морализируя на семей­ ные темы, писал, что, если дети чиновников окажутся неспособ­ ными к службе или учению, они не уронят фамильной чести, из­ брав поприще крестьян или торговцев, гадателей, лекарей и даже монахов. Только участь бродяги и нищего казалась Юань Цаю неприемлемой [БЫЬа, 1975, с. 45—46].

Среди новых явлений литературной жизни, связанных с разви­ тием городов, отметим возникновение в сунский период городской повести — хуабэнь, вышедшей из устного сказа фольклорной тра­ диции. Создававшаяся на основе живого народного языка, хуа­ бэнь отобразила городской быт и типично городские нравы. 'Глав­ ными действующими лицами повестей этого жанра обычно высту­ пают рядовые горожане— небогатые торговцы, ремесленники, на­ ложницы, служанки, тогда как высокопоставленные особы появ­ ляются лишь эпизодически, а ученые конфуцианцы нередко выве­ дены бездельниками и тупицами.

Городская площадь дала мощный толчок развитию различных видов зрелищного искусства — игр, представлений, праздничных шествий и т. д. Исторически зрелищное искусство уходило свои­ ми корнями в ритуально-культовые действия, но массовая культу­ ра города срывала с него священные покровы и превращала в часть повседневного быта. Одновременно под влиянием бурного роста городов сформировались многие черты народной религиоз­ ности китайцев, ставшие общекитайскими. К их числу относится, в частности, распространившееся с южносунского времени пред­ ставление о жизни как своеобразном займе в «небесном банке»

и смерти как свидетельстве того, что человек израсходовал свой кредит; родственникам покойного следовало выплатить его заем путем сожжения специальных жертвенных денег в течение 49 дней после его смерти [Нои С Ы г^Л аг^, 1975, с. 130]. Меркантилистским сознанием торговых слоев города явно рождена и практика под­ счета баланса добрых и дурных дел, также впервые приобретшая популярность в южносунском Китае. А разного рода маги и га­ дальщики были такой же неотъемлемой принадлежностью город­ ской улицы, как и бродячие торговцы (рис. 21).

Вследствие политического бесправия городов городское само­ сознание в средневековом Китае не приняло сколько-нибудь устой­ чивых форм, и судить о нем приходится по отрывочным и большей частью косвенным сведениям. Заметных следов его существова­ ния в танскую эпоху не сохранилось, в сунское время оно выра­ жено значительно отчетливее. Укажем на факт появления исто­ рических описаний, специально посвященных городам, и живопис­ ных свитков, воспроизводящих сцены из городской жизни. В са­ мом усердии, с которым их создатели, литераторы и художники, изображают подробности городского быта, проглядывает гордость за свой город и за его жителей. Нравы горожан удостаиваются са­ мых лестных отзывов. «Если люди увидят, что житель столицы обманывает приезжего, они непременно вступаются за него»;

«когда начальник полиции прибывает на место драки вершить суд, все просят помиловать провинившихся»; «когда приезжает ктонибудь со стороны, соседи наперебой предлагают ему свои услу­ ги, угощают чаем и разъясняют цены» — сообщает о кайфынцах Мэн Юаньлао и примерно то же самое о ханчжоусцах — У Цзыму |[Мэн Ю аньлао, 1957, с. 29, 281].

Различия в языке, психологии, обычаях крестьян и горожан позволяли последним вполне четко противопоставлять себя жите­ лям сельской местности. Так, в сунских столицах некоторые акте­ ры зарабатывали на жизнь пародированием деревенского выгово­ ра, большим успехом пользовалось шуточное представление «Ста­ рый крестьянин попадает в город», где осмеянию подвергались уроженцы Шаньдуна и Хэбэя [Мэн Юаньлао, 1957, с. 309]. Н а­ смешки над «неотесанной деревенщиной» звучат и в произведе­ ниях городского юмора — афоризмах цзацзуань, представляющих собой подборку остроумных реплик на заданную тему. Вот не­ сколько образцов таких шуток: «Убого выглядит: деревенский жи­ тель, вырядившийся в новый халат»; «Не сыграться: с сельским певцом, которому аккомпанируешь» «Тяжко: крестьянину пиро­ вать с гетерами» [Цзацзуань, 1969, с. 28, 40, 48].

Рис. 21. Уличный гадальщик. Свиток Чжан Цзэдуаня (фрагмент) Нетрудно заметить, что во всех приведенных примерах город­ ское самосознание питается только особенностями городского бы­ та, не поднимаясь до представления о социальной исключитель­ ности города. Подобно городской литературе, оно является скорее непосредственным отражением стихии городского уклада. О горо­ дах судили по их административному статусу, размерам, общему тонусу жизни, но при таком подходе даже провинциальный город мог оказаться «деревней» для жителей столицы. Одна из редких попыток определить своеобразие городов содержится в рассуждении ученого Син Су (начало XIV в.) на тему: «Где можно жить за Янцзы». По Син Су, лучший город Юга — Цзиньлин (Нанкин).

Сучжоу и Ханчжоу тоже хороши, но чересчур оживленны. Далее следуют «фривольный» Шаосин, «бесстыдный» Минчжоу, «раз­ вратный» Вэньчжоу, «плутоватый» Тайчжоу, «пагубный» Цюйчжоу [Икэда, 1940, с. 141 — 142]. Субъективно-эстетические оценки Сим Су, подчеркивающие определенные региональные различия в нравах горожан, указывают, помимо прочего, на отсутствие об­ щего критерия статуса последних. Они лишний раз напоминают о том, что в средневековом Китае города являлись прежде всего центром окружавшей их местности. Выступив активной консоли­ дирующей силой — хозяйственной и культурной — лишь в локаль­ ном и в редких случаях региональном масштабе, города в Китае отразили степень естественной разобщенности населения в сред­ невековой империи.

Быт горожан Некоторые черты повседневной жизни городов уже были осве­ щены в предыдущих разделах. Ряд важных сторон городского бы­ та — жилище, одежда, пища, обычаи горожан — будет рассмотрен в главах, посвященных материальной и духовной культуре. Здесь мы затронем лишь те из них, которые непосредственно отражали специфику городской организации.

Начнем с особенностей городского восприятия времени, запе­ чатленного в распорядке дня горожан и общем ритме городской жизни. С древности отсчет времени в городах велся по водяным часам, устанавливавшимся при чиновничьих управах. Однако абстрактного понятия времени в Китае вплоть до знакомства с западной цивилизацией так и не сложилось. Весь порядок жизни средневековых городов определялся естественными временными рубежами — восходом и заходом солнца, считавшимися границей ночи и дня. Ночное время делилось на пять равных промежут­ ков, так называемых гэн («страж»), в свою очередь включавших в себя пять более коротких отрезков времени — дянь. Воины, нес­ шие ночную вахту, отмечали их ударами в гонги или барабаны.

Реальная длительность «страж», измерявшихся по водяным ча­ сам, зависела от общей продолжительности ночного времени и потому менялась в течение года. В среднем она равнялась при­ мерно двум часам. Днем о времени в официальном порядке не оповещали. Правда, в танском Чанъане на крышах двух пагод близ императорского дворца были установлены «огненные жемчу­ жины», которые ослепительно сверкали в момент наивысшего по­ ложения солнца на небосклоне, т. е. в полдень [Хираока, 1950, с. 49].



Pages:     | 1 |   ...   | 21 | 22 || 24 | 25 |   ...   | 67 |
 


Похожие работы:

«ПРЕРЕКАНИЕ – 1 Краткая история Государства Израиль. Евреи-мечтатели собирались в стране своей мечты, среди них были евреи-мечтатели правильные и евреи-мечтатели неправильные. И евреимечтатели правильные отстреливали евреев-мечтателей неправильных. Евреи-мечтатели выращивали сады в пустыне и на болотах в стране своей мечты. И евреи-мечтатели правильные отстреливали евреевмечтателей неправильных. Евреи-мечтатели защищали от врагов страну своей мечты. И евреимечтатели правильные отстреливали...»

«Рекомендательный список литературы Н. Новгород, 2013 г. 1 Уважаемые читатели! Предлагаем вашему вниманию рекомендательный список литературы От князя Рюрика до императора Николая II, посвященный празднованию 400 -летия призвания на русский престол Михаила Федоровича Романова, что стало началом новой правящей династии в России. Нашей задачей являлось предоставить не список учебников по теме, а расширить круг литературных источников, используя статьи из книг и периодических изданий, в которых...»

«Программа одобрена на заседании кафедры политических наук от 19 февраля 2014 года, протокол № 11 Подписи: Заведующий кафедрой политических наук, профессор Вилков А.А. Декан юридического факультета Комкова Г.Н. Цель экзамена: выявить наличие у аспиранта или соискателя, поступающего в аспирантуру, объема теоретических знаний и аналитических навыков, достаточного для самостоятельной творческой работы над конкретной научной проблемой и подготовки кандидатской диссертации. Аспирант или соискатель,...»

«От калибровки до превосходного блеска эффективные решения Содержание 3М – крупнейшая инновационная Шлифовальные губки для ручных работ 4 многопрофильная Шлифовальные материалы Scotch-Brite™ для ручных работ 5 компания Шлифовальные листы и рулоны для ручных работ 6 Абразивные материалы 3M™ для орбитальных шлифмашинок 8 Орбитальные шлифовальные машинки 3М™ 11 Абразивные листы и орбитальные шлифовальные машинки 3M™ c прямоугольной оправкой 12 Компания ЗМ — транснациональная корпорация со столетней...»

«Владимир Соловьев: Будьте внимательны с цифрой тринадцать. Она таит в себе много неожиданностей! ИГОРЬ УШАКОВ В НАЧАЛЕ БЫЛО ЧИСЛО. Перевод с английского San Diego 2012 В начале было число. Дизайнер обложки: Кристина Ушакова Художник: Святослав Ушаков Перевод с английского. © Игорь Ушаков, 2011. 3 Игорь Ушаков Серия книг Истории o научных озарениях 1. КАК ВСЕЛЕННУЮ ЛЮДИ ПОЗНАВАЛИ НАЧАЛО АСТРОНОМИИ. АНТИЧНЫЕ УЧЕНЫЕ ИЗМЕРЯЮТ РАЗМЕРЫ ЗЕМЛИ, ЛУНЫ И СОЛНЦА. НАЧАЛО ГЕОГРАФИИ. КАК ЛЮДИ УЧИЛИСЬ...»

«И ПОЗНАЕТЕ ИСТИНУ Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви Присвоен номер Издательского Совета ИС 11-110-0994 Выписка из протокола заседания Коллегии по рецензированию и экспертной оценке Издательского Совета № 10 от 9 июня 2011 г. Регистрационный номер 14/359 от 8 сентября 2011 г. Издательский дом Родная Ладога Санкт-Петербург 2011 УДК 271.2-4(075) ББК 83.372я7 К 65 Рецензенты: Архиепископ Бориспольский АНТОНИЙ — викарий Киевской Митрополии, председатель...»

«78 Зибольд Ф. Путешествие по Японии, или Описание Японской империи, в физическом, географическом и историческом отношениях, дополненное сведениями и известиями из Кемпфера, Фишера, Дефа, Шарльвуа, графа Гогендорна, Крузенштерна, Тунберга, Титсинга, Варениуса и др. 2 тома [из 3-х]. СПб., издание А.А. Плюшара, 1854. Формат издания: 16,7 х 11,5 см.; Том I – IV, 387 с., 7 л. ил. Том II – 309 с., 6 л. ил. Редкость. Экземпляр в старинных полукожаных переплетах. Крапленые обрезы. Потертости, утраты...»

«г. Лобня Школа №8 Январь 2008 года 1 Мечты сбываются! Дорогие читатели! Перед вами первый выпуск литературного альманаха нашей школы – средней общеобразовательной школы № 8 имени Героя Советского Союза Г.Д.Будника города Лобни. Это не совсем обычная книга. Во-первых, потому, что она - воплощение давней мечты: такой сборник хотели начать выпускать ещё в 1985-86 учебном году, то есть в год рождения школы №8. Но, как всегда, не доходили руки, возникали сиюминутные важные дела. Вот так: от замысла...»

«ОТ СОЛДАТА ДО ГЕНЕРАЛА Воспоминания о войне Том 5 Москва Издательство Алгоритм 2005 1 ББК 13.5.1 О 80 О 80 От солдата до генерала. Воспоминания о войне. Том 5. — М.: Изд-во Алгоритм, 2005. — 608 с. ISBN 5-9265-0187-3 В настоящем томе публикуются воспоминания советских участников боевых действий Второй мировой войны, подготовленные ими в 2003—2004 годах в рамках целевой программы Академии исторических наук. В томе представлены воспоминания 50 ветеранов войны в авторской редакции. Книга послужит...»

«В июне 2004 г. в Республике Алтай отмечалась 100-летняя годовщина событий в логу Теренг, положивших начало религиозно-реформаторскому движению, вошедшему в историю как бурханизм. К этому юбилею готовилась не только научная общественность Алтая, но и различные республиканские общественные и особенно религиозные объединения, представляющие широкий конфессиональный спектр: от шаманизма и неошаманизма до буддизма. В начале 90-х годов XX в. в ходе набиравшего силу алтайского национально-культурного...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.