WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 12 | 13 || 15 | 16 |   ...   | 67 |

«М. В. КРЮКОВ, В. В. МАЛЯВИН, М. В.СОФРОНОВ этнос КИТАЙСКИЙ в средние века (УИ-ХШ вв.) И ЗДА Т ЕЛ ЬС Т В О НАУКА* ГЛ АВН А Я Р Е Д А К Ц И Я ВОСТОЧНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ МОСКВА ...»

-- [ Страница 14 ] --

По свидетельству «Суйшу», предками тюрков были «варвары из Пинляна, имеющие смешанное происхождение» [Эршиу ши, т. 3, с. 2536]. В 40-х годах V в. их вождь Ашина во главе семейств переселился на Алтай и подчинился жужаням [Эршиу ши, т. 3, с. 2536]. «Чжоушу» приводит две различные этногенетические легенды тюрков, в которых при всем их различии можно усмотреть отражение определенных реальных факторов, в общем и целом согласующихся с данными «Суйшу». Согласно первой ле­ генде, предки тюрков, жившие на берегу «Западного моря», были разгромлены своими соседями. В живых остался лишь один мальчик, которого спасла волчица, ставшая его женой. Десять сыновей, рожденных от этого брака, женились на «женщинах из Гаочана», после чего предводитель одного из возникших в ре­ зультате этого десяти родов, вывел потомков волчицы из гор Гао­ чана и поселил их на Алтае [Кляшторный, 1964, с. 103— 104;

Эршиу ши, т. 3, с. 2339—2340].

Вторая легенда сообщает о том, как у некоего Абанбу было семнадцать братьев, один из которых был «сыном волчицы». Вла­ дения братьев были уничтожены врагами, а спасшиеся роды рас­ сеялись. Один из наследников «сына волчицы» имел десять жен, сыновья которых носили родовые имена матерей. Среди послед­ них был и Ашина. «Хотя это сообщение отличается от друго­ го,— заключает автор „Чжоушу“, — они совпадают в том, что тюрки происходят от волчицы» [Кляшторный, 1964, с. 105— 106;

Эршиу ши, т. 3, с. 2340]. Как справедливо замечает С. Г. Кляш­ торный, этим сходство двух вариантов этногенетического мифа тюрков не ограничивается; их общим местом является также утверждение о гибели племени предков, о десятиродовом делении тюрков и т. д. [Кляшторный, 1964, с. 106].

Китайские авторы, описывавшие нравы и обычаи тюрков, под­ черкивали их сходство с сюнну. Это неудивительно, потому что многие черты хозяйства и быта тюрков сложились в тех же при­ родных условиях. Н. Я. Бичурин следующим образом переводит характеристику образа жизни тюрков, содержащуюся в «Чжоу­ шу»: «Обычаи тукюэсцев: распускают волосы, левую полу навер­ ху носят, живут в палатках и войлочных юртах, переходят с мес­ та на место, смотря по достатку в траве и воде; занимаются ско­ товодством и звериною ловлею» [Бичурин, 1950, т. 1, с. 229; Эр­ шиу ши, т. 3, с. 2340]. Все это почти дословно повторяет более ранние описания сюнну. Но в то же время источники сообщают и о многих специфических чертах материальной и духовной куль­ туры тюрков. Среди них — своеобразный погребальный обряд, Рис. 4. Каменное изваяние древнетюркского воина.

описание которого в китайских исторических сочинениях может быть сопоставлено с результатами раскопок тюркских погребений.

«В избранный день, — продолжает „Чжоушу“, — берут лошадь, на которой ездил покойник, и вещи, которые он употреблял, вместё с покойником сожигают: собирают пепел и зарывают в определен* ное время года в могилу» [Бичурин, 1950, т. 1, с. 230]. Позднее;

впрочем, тюрки отказались от сжигания умерших и стали хоронить их в земле; это изменение погребальных обычаев сделало возможным изучение физического типа тюрков по их костным останкам. Но и в более позднее время тюрки сохранили свой древний обычай ставить над погребением каменное изваяние по­ койного. Эти древнетюркские «каменные бабы» (рис. 4) представ­ ляют собой исключительно важный источник для изучения многих сторон культуры тюрков, хотя исследование его в течение несколь­ ких десятилетий вызывало ожесточенные споры специалистов, так что один из них утверждал даже: «Едва ли в области русской археологии существует какой-нибудь более запутанный и темный, чем вопрос о каменных бабах» ([Веселовский, 1915, с. 3]; см.

также [Грач, 1961; Шер, 1966]).

Возвышение тюрков, начавшееся в первой половине VI в., привело к их освобождению из-под власти жужаней. Война с жужанями закончилась разгромом и физическим уничтожением большей части последних. На территории бывшей жужаньской державы в середине VI в. возникло государство тюрков — Первый тюркский каганат (551—630).

В VI—VII вв. в результате длительных завоевательных войн тюрки становятся хозяевами огромных территорий от Маньчжу­ рии на востоке до Средней Азии на западе. В пооцессе контактов с империями Суй и Тан китайское население Среднекитайской равнины испытывало на себе мощное воздействие тюркской к ул ь­ туры. Однако поражение, нанесенное тюркам танским Тай-цзуиом в 630 г., привело к подчинению их восточной ветви Китаю.

Лишь в 682 г. восстание тюрков приводит к их фактической неза­ висимости от империи Тан и созданию Второго тюркского кага­ ната (682—744). Но и после его падения тюрки продолжали иг­ рать видную роль в этнической истории Восточной Азии (подроб­ но о тюрках см. [Гумилев, 1967]; наиболее полный свод сведений о тюрках в китайских письменных памятниках см. [Liu Mautsai, 1958]).

Преемниками тюрков были уйгуры — хуэйхэ (32), или хуэйгу (33), китайских источников. Вопрос об их этнической принадлеж­ ности уже давно может считаться решенным, хотя в XIX в. на этот счет высказывались весьма противоречивые суждения. Мне­ ние В. В. Радлова, что «уйгуры не только принадлежали к числу древнейших тюркских племен, но это был весьма распространенный тюркский народ» [Радлов, 1893, с. 20], подтверждается разнооб­ разными историческими источниками. Самоназвание одного из крупных племенных объединений тюрков встречается в рунических текстах [Малов, 1951, с. 77]. Дошедшие до нас надписи уйгурского кагана Моюнчура написаны на тюркском языке; о тюркском про­ исхождении уйгуров говорит и их обычай украшать знамена изображением волка [Эршиу ши, т. 5, с. 4140], как это принято было у тюрков. В отличие от тюрков уйгуры приняли в VIII в. мани­ хейство (рис. 5). Отказались уйгуры и от рунического древнетюрк­ ского письма, перейдя к алфавиту, созданному на основе новосог­ дийского.

Позднее этот алфавит был заимствован у уйгуров монголами, а от них перешел к маньчжурам [Малов, 1951, с. 105].

В 744 г. уйгуры создали в районе р. Орхон свое собственное государство со столицей в Карабалгасуне. Военная мощь Уйгур­ ского каганата заставила танского императора обратиться к уй­ гурам за помощью для подавления мятежа Ань Лушаня. Захва­ тив в 762 г. Лоян, уйгуры разграбили город, а в следующем году ворвались в Чанъань* Рис. 5. Уйгур-манихей. С фрески из Турфана. IX в.

Государственный Эрмитаж В конце VIII в. каганат переживал кризис. Многие подчинен­ ные ему прежде племена переходили под власть тибетцев. Роко­ вую роль в судьбе уйгурского государства сыграли племена кыргызов. Признав в середине VIII в. власть уйгурского кагана, кыргызы затем предприняли неоднократные попытки добиться само­ стоятельности. В 840 г. они захватили Карабалгасун. Уйгурский каганат прекратил свое существование.

Под натиском кыргызов уйгуры покинули район Орхона; боль­ шая часть их переселилась на Юго-Запад, в Ганьчжоу и Турфан.

В 874 г. им удалось одержать верх над тибетцами, создав в Притяныианье свое новое государство, просуществовавшее вплоть до монгольского завоевания [Тихонов, 1966; Малявкин, 1974; Малявкин, 1983].

Кыргызы, первоначально населявшие верховья Енисея, упоми­ наются в китайских источниках под разными наименованиями—»

цзянькунь (34), цигу (35), хэгэсы (36), сяцзясы (37) и др.; все они, как было показано С. Е. Яхонтовым, представляют собой иероглифическую транскрипцию самоназвания «киргиз» (кыргыз), встречающегося в тюркских рунических текстах и у Менандра Протектора [Яхонтов, 1970, с. 110— 120].

Енисейские кыргызы сложились в первых веках нашей эры из нескольких разнородных этнических компонентов, основным из которых была древняя тюркоязычная группа [История Тувы, 1964, с. 138]. Китайские источники говорят о кыргызах как о «племени, которое смешалось с динлинами» [Эршиу ши, т. 5, с. 4143]. Этим, надо полагать, объясняются европеоидные черты во внешнем облике кыргызов: «Все они высокого роста, рыжеволо­ сые, со светлым лицом и зелеными зрачками; они считают, что черные волосы приносят несчастье» [Эршиу ши, т. 5, с. 4143] (ср. в переводе Н. Я. Бичурина: «Жители вообще рослы, с рыжими волосами, с румяным лицом и голубыми глазами» [Бичурин, 1950, т. 1, с. 351]. Характерно, что по своему антропологическому типу кыргызы отличались от уйгуров, которые истолковывали этноним «кыргыз» как означающий «человек с желтыми волосами и красным лицом» [Ван Пу, 1955, с. 1785].

Своеобразие природных условий определяло особенности хо­ зяйственного уклада и материальной культуры енисейских кыр­ гызов: «Почва летом болотиста; зимою большие снега... Д аж е большие реки до половины промерзают. Сеют просо, ячмень, пшеницу, гималайский ячмень. Муку мелют ручными мельница­ ми... Нет ни плодов древесных,, ни овоща огородного. Лошади плотны и рослы... Есть верблюды и коровы; но более коров и овец... Из рыб есть одна, длиной около семи футов, гладкая и без костей, рот под носом. Из птиц: гуси и утки дикие, сороки, ястре­ ба. Из дерев: сосна, береза, илем, ива, ели; последние столь вы­ соки, что пущенная из лука стрела не долетает до вершины. Но более всего растет береза... Зимою живут в избах, покрытых дре­ весною корою» [Бичурин, 1950, т. 1, с. 351—353]. Кыргызы вос­ приняли уйгурское письмо: «Письмо их и язык совершенно сход­ ны с хойхускими» [Бичурин, 1950, т. 1, с. 353]. Заметим попутно, что при описании «трех тюркских племен», соседствующих с кыргызами с севера, автор «Синь таншу» отмечает совершенно не­ обычный для китайцев способ передвижения: «К ногам привя­ зывают дощечки, под мышками упираются на согнутые палки и, отталкиваясь, с необыкновенной быстротой проезжают сразу ш а­ гов по сто» [Эршиу ши, т. 5, с. 4143].

Консолидация кыргызской общности относится к VII в., а к 80-м годам этого столетия кыргызы становятся уже соперником тюрков в их стремлении вернуть себе прежнюю гегемонию в Цен­ тральной Азии. В надписи Тонъюкука утверждается даже, что «каган народа табгач (т. е. китайцев, об этом см. ниже с. 277.— Авт.) был нашим врагом, каган народа „десяти стрел“ был нашим врагом, но больше всего был нашим врагом киргизский сильный каган» [Малов, 1951, с. 66].

После создания Уйгурского каганата кыргызы в 758 г. подчи­ нились уйгурам, однако уже начало IX в. ознаменовалось ожесто­ ченными столкновениями между ними. В 820 г. уйгурский каган начал против кыргызов войну, которая завершилась поражением уйгуров.

Вторая половина IX — начало X в. были периодом наивысшего расцвета Кыргызского каганата. Кыргызы установили посольские отношения с танским Китаем. Их государство просуществовало до 1209 г., когда было захвачено Чингисханом.

Народы Северо-Запада Одной из основных этнических групп, с которыми приходилось сталкиваться древним китайцам на северо-западных границах империи Хань, были племена цянов. Их этническое развитие в те­ чение первых пяти столетий нашей эры завершилось сложением нескольких самостоятельных народов, в формировании которых приняли участие также и пришлые компоненты.

В начале IV в. на территории современных провинций Ганьсу и Цинхай появились переселившиеся сюда из западной части Манчжурии группы сяиьбийцев под предводительством некоего Туюйхуня (38), сводного брата Муюн Куя, основателя династии Ранняя Янь. Внук Туюйхуня через некоторое время основал на западном берегу р. Таохэ государство, которое назвал именем своего деда. Пришельцы, которых вначале насчитывалось всего лишь 1,7 тыс. семей, постепенно перемешались с местным населе­ нием, и на этой основе возник немногочисленный, но чрезвычайно компактный этнос — тогоны (о происхождении этого этнонима см. [Отани, 1938, с. 49—80]).

В IV—VI вв. территория, занимаемая тогонами, расширилась, включив в себя всю провинцию Цинхай. Они почти не принимали участия в бурных событиях «смутного времени»; правители Север­ ных династий обычно жаловали их предводителям титулы вас­ сальных вождей.



Pages:     | 1 |   ...   | 12 | 13 || 15 | 16 |   ...   | 67 |
 


Похожие работы:

«Третья серия выпуск 14 Москва Издательство МЦНМО 2010 УДК 51.009 ББК 22.1 М34 Редакционная коллегия Бугаенко В. О. Винберг Э. Б. Вялый М. Н. Гальперин Г. А. Глейзер Г. Д. Гусейн-Заде С. М. Дориченко С. А. Егоров А. А. Ильяшенко Ю. С. Канель-Белов А. Я. Константинов Н. Н. Прасолов В. В. Розов Н. Х. Сосинский А. Б. Тихомиров В. М. Френкин Б. Р. Ященко И. В. Главный редактор: Э. Б. Винберг Отв. секретарь: М. Н. Вялый Адрес редакции: 119002, Москва, Б. Власьевский пер., д. 11, к. 301 (с пометкой...»

«Общая история, диалог культур. Инновационное историческое образование в странах Черноморского региона Региональная конференция 04-07 октября 2012 ЛЬВОВ, УКРАИНА Отель Днистер(****) Адрес: 6, ул. Матейка, Львов 79000, Украина Тел.: +38 (032) 297 43 05; 297 43 06 Факс: +38 (032) 297 10 21 E-mail: spr@dnister.lviv.ua www.dnister.lviv.ua The project is implemented by The project is funded by This project is supported by EUROCLIO, European Association the European Union Open Society Institute of...»

«ПРОГРАММА по краеведению Мой край, мой город Срок реализации программы -3 года. Возраст детей: 8 – 10 лет Автор: Гаманина Галина Николаевна учитель начальных классов МОУ Ветлужская средняя общеобразовательная школа №2 Ветлуга 2010 1    Содержание программы. 1. Пояснительная записка 1.1. Актуальность и практическая значимость программы. 3-6 1.2. Цель и задачи программы 1.3. Основные идеи, принципы, особенности программы.7-11 1.4. Особенности возрастной группы, режим занятий 1.5.Прогнозируемые...»

«А.П. НАЗАРЕТЯН Синергетика, когнитивная психология и гипотеза техно-гуманитарного баланса Обсуждение статьи [1] помогло выявить как наиболее спорные, так и самые трудные для междисциплинарного понимания аспекты концепции. На данном этапе целесообразно, во-первых, уточнить некоторые понятия и формулировки, во-вторых, изложить очередные результаты и планы дальнейшей работы. В эмоциональной статье А. Коротаева [2], наряду с ценными замечаниями, требующими внимательного анализа, к сожалению,...»

«Номинация: Социология медицины Проблемы наркомании и алкоголизма Тема: в современном обществе Выполнили: студентки 4 курса, экономического факультета Дрокова Дарья Вячеславовна, Кравчук Екатерина Вячеславовна, ГОУ ВПО Кемеровский государственный университет эл.адрес: dDariKk@yandex.ru Научный руководитель: О. И. Лузгарева, ст. преподаватель кафедры менеджмента КемГУ эл. адрес: sociolab@kemsu.ru АННОТАЦИЯ Цвет лица землист. А он не старый. В доме холод, грязь. И тишина Дети в школе умственно...»

«ОРГАНИЗАЦИЯ И ОБСЛУЖИВАНИЕ ПАРКОВ В ГОРОДСКОЙ СРЕДЕ 18-19 апреля 2013г. ТЕЗИСЫ Тел. +7(495) 225-2542 ОРГАНИЗАТОР park@rosinex.ru Москва 2013 1 СОДЕРЖАНИЕ СТР. ДОКЛАДЧИК НАЗВАНИЕ ДОКЛАДА Виртуальное экскурсионное эколого-историческое 4 Акименко И.А. пространство Одинцовского муниципального района Родники Одинцовской земли, как один из вариантов дистанционного ознакомления с особенностями Одинцовской земли. Принципы организации и обслуживания современных 6 Александрова А.Ю. тематических парков...»

«РЕЛИГИОЗНОЕ ПАЛОМНИЧЕСТВО И МЕЖКУЛЬТУРНЫЕ КОММУНИКАЦИИ С. Ю. Житенёв Статья выполнена при финансовой поддержке РГНФ, проект № 10-01-00524а. Длительные паломнические путешествия, являясь традиционным инструментом межкультурного общения, приобрели в мировой истории особое значение в качестве средства взаимообогащения культур различных народов и религиозных традиций. Религиозное паломничество напрямую связано с межкультурной коммуникацией. При контактах паломников с народами разных стран, по...»

«Заказ каталогов и электронных...»

«ПРОБЛЕМЫ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ИСТОРИИ УДК 947 Д.В. Смокотина АРСА: МЕСТО НА КАРТЕ (К ВОПРОСУ О ЛОКАЛИЗАЦИИ ТРЕТЬЕГО ЦЕНТРА РУСИ) До сих пор география знаменитого торгового пути остается, вероятно, менее изученной, чем история пути из варяг в арабы в целом. Привлекая все больше данных из вспомогательных дисциплин, исследователи восстанавливают по крупицам географию торгового пути из варяг в арабы VII–IX вв., его маршруты и расположение пунктов на всем его протяжении, границы расселения...»

«Дмитриев М. В. Православная конфессионализация в Восточной Европе во второй половине XVI века?1 В настоящей статье речь пойдет о вопросе, который до недавнего времени редко поднимался в исследованиях, а именно: какую роль конфессиональная специфика византийско-православных традиций сыграла (или – может быть, сыграла) в эволюции православной культуры Восточной Европы в зрелое средневековье и в начале Нового времени 2? В частности, важно понять, воВ данной научной работе использованы результаты...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.