WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 5 | 6 || 8 | 9 |   ...   | 37 |

«Серия КЛАССИКА КАВКАЗА КУРБАН САИД АЛИ И НИНО Издательский дом Кавказ Баку–2013 Ответственный редактор серии: Эльдар М.ИСМАИЛОВ Ответственный за выпуск: Мазаир САДЫХОВ ...»

-- [ Страница 7 ] --

Старый Мустафа, у которого я в Шуше снимал комнату, умолк. Его лицо и весь облик выражали гордость. Он отпил глоток фруктовой водки, отломил кусочек необыкновенно вкусного сыра, будто сплетенного из бесчисленного количества нитей и напоминающего девичью косу.

– В наших краях обитают Гаранлык-Тьма и духи Тьмы.

Они охраняют несметные сокровища. Это каждому ребенку известно. Есть в горах священные камни, меж которых текут священные реки. У нас есть все. Ты сходи в город, пройдись, погуляй, погляди, трудится ли хоть один человек? Хотя бы один! Поищи, увидишь ли ты хотя бы одного грустного человека? Хотя бы одного! Найдешь ли хоть одного трезвого? Хоть одного! Ступай, ага2, смотри, удивляйся, восхищайся!

Старый Мустафа еще долго мог бы так же непринужденно болтать. Что меня действительно приводило в восЗдесь обыгрываются омонимические сочетания «гара бах» – «взгляни на снег» и «гара баг» – «великий сад».

торг, так это необыкновенная хвастливость карабахцев. Чего только они ни придумывали о своем крае, каких только небылиц ни рассказывали! Не далее как вчера один толстый армянин пытался убедить меня в том, что шушинской церкви Мараш никак не меньше пяти тысяч лет.

– Не ври, – сказал я ему. – Христианству еще нет и двух тысяч лет. Разве могла быть построена церковь до рождения самого Христа?

Толстяк очень обиделся.

– Ты, конечно, человек образованный, тут и спорить нечего. Но послушай, что говорят об этом наши старики.

И толстяк торжественно произнес: – У других народов христианству две тысячи лет, но в Карабах Христос Спаситель явился за три тысячи лет до этого. Вот так-то.

Еще по дороге в Шушу, когда я проезжал по каменному мосту, кучер рассказывал мне:

– Этот мост по пути в Персию построил Александр Македонский в честь беспримерной храбрости своих воинов.

На основании моста были выбиты цифры «1897». Я указал на них кучеру.

– Эх, ага, – не растерялся тот, – это сделали русские, специально, чтобы принизить нашу славу.

Странным городом была Шуша. Основанная на высоте полутора тысяч метров, она стала своего рода мостом между Кавказом, Персией и Турцией. В этом городе, со всех сторон окруженном живописными горами, лесами, реками, издавна жили мусульмане и христиане. Люди строили себе в горах и долинах маленькие домики из необожженного кирпича и торжественно именовали их дворцами. Дворцы эти принадлежали мусульманским бекам и агаларам и армянским помещикам – меликам и нахарарам. Хозяева дворцов могли часами сидеть на веранде, курить кальян и рассказывать о том, как неоднократно Россию спасали царские генералы, бывшие родом из Карабаха, и вообще неизвестно, что стало бы с империей, если б не карабахцы.

Мы, то есть я и мой гочу1, по извилистым дорогам за семь часов добрались от маленькой железнодорожной станции до Шуши. Гочу обычно становились вооруженные слуги, чувствующие в себе тягу к разбою.

Эти вооруженные с головы до ног люди чаще всего неразговорчивы, может быть, потому что их мысли полностью поглощены воспоминаниями о тех далеких днях, когда они были разбойниками и проявляли чудеса храбрости.

Отец нанял мне в сопровождающего гочу, то ли чтобы меня уберечь в пути от чужих, то ли чужих – от меня. Этого я никак не мог понять.

Мой гочу оказался человеком крайне любезным. К тому же его с семьей Ширванширов связывало какое-то дальнее родство. Поэтому, как на родственника, на него вполне можно было положиться. Только на Востоке встретишь такое.

Я жил в Шуше уже пять дней и в ожидании приезда Нино часами слушал рассказы шушинцев о том, что все люди, когда-либо прославившиеся богатством, военными подвигами или какими-то иными добродетелями, конечно же, были родом из Шуши.

А еще я часто бродил по городскому парку, разглядывал минареты мечетей. Шуша – очень благочестивый город: для шестидесятитысячного населения здесь было построено десять мечетей и семнадцать церквей. К тому же вокруг города было бесконечное количество пиров – мест поклонения, среди которых, несомненно, выделялись два дерева святого Сары бека. Туда хвастливые карабахцы повели меня в первый же день приезда.

Этот пир находился в часе езды от города. Ежегодно в определенный день все горожане собираются здесь, чтобы поклониться могиле святого. Люди рассаживаются под священными деревьями, трапезничают. Особо благочестивые Здесь: телохранитель.

не идут, а ползут к могиле на коленях. Дело это трудное, поэтому причисляется к особым заслугам. Деревья, растущие на могиле святого, трогать руками запрещено. Того, кто коснется хотя бы листика на тех деревьях, немедленно разобьет паралич. Вот каким могуществом обладает Сары бек!

Однако никто до сих пор не смог толком объяснить мне, какое же чудо явил этот святой. Вместо этого мне во всех деталях начинали рассказывать об одном случае, произошедшем с ним. Как-то Сары бека преследовали враги.

Конь его мчался по гребню горы, которая и по сей день возвышается недалеко от Шуши. Когда преследователи совсем уже настигли святого, Сары бек резко натянул поводья, и его конь одним могучим прыжком перелетел через горы, скалы, пролетел над всем городом.

Правоверные и сейчас могут видеть отпечатки копыт этого замечательного коня.

Я выразил сомнение в возможности подобного прыжка. Мои собеседники были оскорблены до глубины души.

– Но, ага, это ведь был карабахский конь! – возразили мне.

И тут же рассказали очередную легенду о карабахских конях. Все в этом крае прекрасно, но лучшее в Карабахе – кони. Персидский шах Ага Мухаммед, уверяли меня, готов был отдать за карабахского скакуна весь свой гарем (интересно, известно ли моим друзьям, что Ага Мухаммед не обладал мужской силой?). Это воистину священные кони.

Для того чтобы вывести эту лучшую в мире породу, мудрецы сотни лет ломали головы, пока, наконец, не появился карабахский гнедой.

Рассказы эти разбудили мое любопытство, и я попросил показать мне одного из этих великолепных коней.

Проще пробраться в гарем султана, огорченно ответили мне, чем в конюшни, где стоят карабахские гнедые. Во всем Карабахе их сохранилось всего двенадцать голов. Попытавшегося увидеть их накажут, как конокрада. Даже владелец коня садится на него лишь в случае войны.

Мне явно не везло. Судя по всему, придется удовлетвориться одними рассказами об этой замечательной породе.

Мне было хорошо в этой сказочной стране, хотя я уже был пресыщен легендами об этой земле.

– Эх, хан, – сказал мне как-то Мустафа, – твои предки были воинами, а ты – человек образованный, в гимназии учился. Поэтому должен понимать толк в искусстве. Персы гордятся Саади, Хафизом, Фирдоуси, русские – Пушкиным.

Где-то на Западе, я слышал, жил поэт Гете, который написал стихи о дьяволе.

– Ты думаешь, они все были родом из Карабаха? – поинтересовался я.

– Нет, уважаемый гость, я не это хочу сказать. Просто я думаю, что наши поэты гораздо лучше! Они такие талантливые, что даже не записывают свои стихи на бумагу, а просто читают их наизусть.

– Ты имеешь в виду ашугов?

– Да, – отвечал старик, и в его голосе послышались почтительные нотки. – Я говорю об ашугах. Они живут в окрестных селах, и завтра у них будет состязание. Не хочешь ли ты присутствовать на этом замечательном зрелище?

Я согласился, и на следующий день извилистыми горными тропинками мы поднялись в село Дашкенд, которое считается центром ашугского искусства на Кавказе. Ашуги есть почти в каждом карабахском селе. Зимой они сочиняют стихи, а весной появляются перед публикой и поют свои песни во дворцах и лачугах. Но есть три села, где живут только ашуги, и с давних времен в знак преклонения перед поэзией феодалы освободили эти села от податей. В число подобных сел входил и Дашкенд.

С первого взгляда можно было понять, что жители этого села – не простые крестьяне. Мужчины здесь отпускали длинные волосы и щеголяли в шелковых рубашках.

Друг на друга они поглядывали с подозрением. Женщины ухаживали за мужчинами и носили за ними их музыкальные инструменты. Их глаза были печальны.

В село съехалось много богатых мусульман и армян со всего Карабаха. Они жаждали насладиться искусством ашугов.

Зрители собрались на главной площади Дашкенда.

В центре образованного ими круга стояли два ашуга. Вид у них был до того решительный, что казалось, будто они готовятся вступить друг с другом в смертельную схватку.

Каждый испепелял соперника ненавидящим взглядом.

Ветер трепал их длинные космы.

– От тебя пахнет навозом, – крикнул один, – и морда, как у свиньи! Таланта у тебя меньше, чем волос на животе девственницы. Ты за гроши сочиняешь сам о себе гнусные песенки.

– А ты вырядился, как шут, – не оставался в долгу другой, – и пищишь, точно оскопленный евнух! Ты не можешь продать свой талант, потому что его у тебя попросту нет.

Пробавляешься объедками с моего стола, усыпанного жемчугами.

Они ругались долго. На первый взгляд эта перебранка могла показаться скучной, но она была частью состязания, и слушатели аплодисментами встречали каждую удачную реплику. Потом в круг вышел старик с благообразным лицом святого и длинными волосами. Громким голосом он объявил для импровизаций одну лирическую – «Луна над Аразом» и вторую эпическую – «Смерть Ага Мухаммед шаха».

Ашуги подняли головы к небу и запели. Они пели о жестоком правителе Ага Мухаммеде, лишенном мужской силы. Шах отправился в Тифлис, чтобы искупаться в тамошних серных водах и излечиться от своего позора. Но серные ванны ему не помогли, и разгневанный правитель сровнял Тифлис с землей, зверски истребил всех горожан – и мужчин, и женщин. Обратно он возвращался через Карабах. Ночью, когда он спал в своем шатре, кто-то заколол его кинжалом. Так и умер этот великий шах, не познав радостей жизни. Во время военных походов ему доводилось голодать, жить на сухом хлебе с айраном1. Он покорил бесчисленное множество стран, а умер в степи, как бездомный нищий. Такую участь уготовила судьба правителю Ага Мухаммед шаху.

Итак, ашуги пели, щедро одаривая слушателей классическими двустишиями и куплетами. Один из них подробно описал мучения шаха в стране самых красивых женщин, другой же в деталях живописал казнь прекрасных грузинок.

Слушатели восторженно наградили певцов громкими аплодисментами. По лицам ашугов струился пот. И вдруг один из них нежным голосом пропел:

Второй, сердитый, подхватил:

Первый продолжил:

На что его соперник сердито возразил:

Так мучили они друг друга, стремясь вырвать первенство. Потом каждый в отдельности спел по песне. Они воспевали красоту луны, вод Араза, струящихся, как девичьи косы, влюбленных, которые по ночам приходят на берег и глядят на луну, отражающуюся в реке...

Победителем был объявлен сердитый ашуг. Он с ухмылкой принял в награду саз2 своего соперника.

Я подошел к победителю, который угрюмо поглядывал по сторонам, собирая деньги.

Кисломолочный продукт.

Восточный струнный музыкальный инструмент.

– Ты рад своей победе? – спросил я.

Он с отвращением сплюнул и отвечал:

– Это нельзя считать победой, ага. Вот раньше были победы! Лет сто назад победитель мог отрубить голову побежденному. Тогда очень уважали искусство. А мы разнежились, ослабели. Сейчас никто не отдаст жизнь за строчку стиха.

– Ты теперь лучший поэт в округе.

– Нет, – ответил он, и в глазах его появилась печаль.

– Нет, – повторил он. – Я всего лишь ремесленник. Я – ненастоящий ашуг.

– А что значит быть настоящим ашугом?



Pages:     | 1 |   ...   | 5 | 6 || 8 | 9 |   ...   | 37 |
 


Похожие работы:

«Введение Развитие российской исторической науки на рубеже XX–XXI в. оказалось бурным и противоречивым. Произошел отказ от обязательной марксистской парадигмы, формировалось новое историческое сознание, велись поиски альтернативных методологических подходов, переосмысливались не только события и процессы, но и теоретические аспекты знания о прошлом, выделились направления исследований, приобретающие все более ярко выраженный компаративный и антропологически ориентированный характер. В такой...»

«ОЧЕРКИ ИСТОРИИ СТАНОВЛЕНИЯ ОРГАНОВ ЗАГС НА ТЕРРИТОРИИ КУРГАНСКОЙ ОБЛАСТИ (1919 – 1934 годы) Т.В. Козельчук, Е.В. Тершукова Курган 2012 г. 1 Введение История современных органов ЗАГС начинает отсчет 18 декабря 1917 года, когда был принят декрет Совнаркома РСФСР О гражданском браке, о детях и о ведении книг актов состояния. 19 декабря этого же года вышел в свет декрет О расторжении брака. Эти и последующие за ними документы кардинально поменяли сложившиеся в России традиции фиксации и контроля...»

«Экономика — это, прежде всего, люди, их работа, их доходы, их новые возможности. Город мой – это наша с тобой биография О наших экономических задачах Ттрадиционными лидерами, где мы не потеряли технологических преимуществ, являются наша атомная промышленность и космос. Список не закрыт — все зависит от конъюнктуры мирового рынка и не в последнюю очередь от инициативы предпринимателей и работников самих отраслей газета Ведомости от 30.01.2012, №15 (3029) Новые цели, новая работа, жизнь...»

«Рецензенты :• ЛАЗАРЕВ В. В. доктор юридических наук ЯВИЧ Л. С. доктор юридических наук Редактор ПЛЕХАНОВА Л. А. Алексеев С. С. А4 7 Общие дозволения и общие запреты в сов етском праве.- М. : Юрид. лит., 1989. - 288 с. ISBN 5-7260-0086-2 На основе ленинских идей; данных философии и нс1·ории, мате­ риалов законодательства и судебной практики в книге освещаются социальная и юридиqеская природа общих дозволений и общих за · претов, их теоретическая значимпсть, роль надлежащей их научной разработки...»

«КАРАВЕЛЛЫ ВЫХОДЯТ В ОКЕАН издательстволиесмарига 1969 91 Л 557 Перевела с латышского В е р а Б е р к о в и ч Художник А д о л ь ф Л и е л а й с Карты рисовал Я н и с А н ц и т и с 7—6—3 69-72 Четыре с половиной века тому назад Христофор Колумб, в поисках морского пути в богатую Индию, вышел на трех небольших парусниках — каравеллах в бескрайний, неведомый океан и 12 октября 1492 года достиг берегов Америки — островов Багамского архипелага. Четыре грандиозных путешествия через Атлантический...»

«Правительство Министерство искусства Ульяновской области и культурной политики Ульяновской области АФИША КУЛЬТУРНЫХ СОБЫТИЙ УЛЬЯНОВСКОЙ ОБЛАСТИ с 3 по 9 марта 2014 года город Ульяновск Без ограничений 3-9 марта Выставки: 10.00 1.Оружие всех времен и народов Коллекция холодного и Выставочные залы, Музейогнестрельного оружия, мемориал В. И. Ленина. 2. Маски мира. Уникальная коллекция масок. 3. Советская эпоха истории государства Российского в декоративноприкладном искусстве. Выставка из фондов...»

«ОДЕССКИЙ МАРТИРОЛОГ ТОМ 4 Одесса СМИЛ 2006 ББК 63.3(4Укр-4Оде-20)6 О41 УДК 9(477.74-25)19 Одесская областная редколлегия серии Реабилитированные историей: Л. Г. Белоусова, Е. М. Голубовский, А. В. Гонтар, Л. В. Ковальчук (председатель), С. В. Мартыновский, А. А. Мисюк, Г. А. Разумов, Е. Л. Стрельцов, А. И. Уемов, А. В. Фесик, Б. Г. Херсонский Одесский мартиролог: Данные о репрессированных Одессы и Одесской области за годы советской власти. Т. 4 / Составители Л. В. Ковальчук, О41 Г. А. Разумов....»

«КАЛЕНДАРЬ знаменательных и памятных дат по Сахалинской области на 2009 год ЮЖНО-САХАЛИНСК САХАЛИНСКОЕ КНИЖНОЕ ИЗДАТЕЛЬСТВО 2008 ББК 92 (2Рос-4Сах) К 17 Календарь знаменательных и памятных дат по Сахалинской области на 2009 год / Сахалин. обл. универс. науч. б-ка, Отд. краеведения ; сост. Н. Н. Толстякова ; редкол.: Н. А. Латышева, В. А. Малышева, Г. М. Нефедова. – Южно-Сахалинск : Сахалин. кн. изд-во, 2008. – с. Календарь содержит перечень знаменательных и памятных дат по Сахалинской области на...»

«ПРОГРАММА Трансформация гуманитарного образования в Кыргызской Республике Т. Чоротегин ЭТНИЧЕСКИЕ СИТУАЦИИ В ТЮРКСКИХ РЕГИОНАХ ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ ДОМОНГОЛЬСКОГО ВРЕМЕНИ БИШКЕК-1995 1 www.bizdin.kg Данное издание подготовлено в рамках программы Трансформация гуманитарного образования в Кыргызской Республике, осуществляемой Фондом Сороса — Кыргызстан совместно с Министерством образования и науки Кыргызской Республики. Спонсором программы является известный американский финансист и общественный...»

«Деволюция человека: Ведическая альтернатива теории Дарвина: Философская Книга; Москва; 2006 ISBN 5-902629-21-7 Аннотация В книге приводится ряд археологических свидетельств того, что человек существует гораздо дольше, чем принято обычно считать. Автор рассказывает, как эти свидетельства соотносятся с материалами, почерпнутыми из ведических писаний. Деволюция человека является продолжением книги Неизвестная история человечества Ричарда Томпсона и Майкла Кремо. Майкл А. Кремо ДЕВОЛЮЦИЯ ЧЕЛОВЕКА:...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.