WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 16 | 17 || 19 | 20 |   ...   | 37 |

«Серия КЛАССИКА КАВКАЗА КУРБАН САИД АЛИ И НИНО Издательский дом Кавказ Баку–2013 Ответственный редактор серии: Эльдар М.ИСМАИЛОВ Ответственный за выпуск: Мазаир САДЫХОВ ...»

-- [ Страница 18 ] --

Нино задумчиво смотрела на монастырь, и я знал, о чем она думает. Там, на горе, была могила, которую мы собирались посетить. В ней покоится прах Александра Грибоедова, поэта и царского посланника. На надгробии выбита эпитафия: «Ум и дела твои бессмертны в памяти русской, но для чего пережила тебя, любовь моя».

Ее звали Нино Чавчавадзе. Нино… Ей было шестнадцать лет, когда она стала женой посла и поэта Грибоедова.

Нино, сидящая сейчас рядом со мной, доводилась ей внучатой племянницей по материнской линии.

Той Нино исполнилось семнадцать, когда тегеранцы с криками: «О, святой Али!» окружили дом русского посланника. А у посланника был только маленький кинжал и всего один пистолет. Какой-то кузнец с улицы Зул-ли-Султан тяжелым кистенем размозжил ему грудь. Разорванное на куски тело посланника было выброшено на пустырь. Голову обглодали собаки. Вот и все, что осталось от поэта и посланника. Фатали шах Каджар был доволен. Счастлив был и его наследник – Аббас Мирза. Мудрец и фанатик, старик Меши ага получил от шаха щедрую награду, а одному из Ширванширов шах пожаловал имение в Гилане.

Но все это происходило сто лет назад. А сейчас я, потомок Ширванширов, сижу в Тифлисе, в кафе «Мефисто» с Нино, правнучкой жены Грибоедова.

– Послушай, Нино, а ведь мы с тобой должны быть кровными врагами, – сказал я, кивая в сторону монастыря.

– Ты тоже поставишь мне когда-нибудь такое надгробье?

– Может быть, – отвечала Нино. – Впрочем, только если заслужишь это при жизни.

Она допила свой кофе и поднялась.

– Пойдем, погуляем по городу.

Нино питала к Тифлису какую-то нежную, почти материнскую любовь. По Головинской мы двинулись к узким улочкам старого города, зашли в Сионскую церковь.

Внутри храма было очень темно и сыро. Над алтарем висел крест в виде сплетенных ветвей виноградной лозы.

Его принесла некогда с Запада крестившая Грузию святая Нино вместе с первой вестью о Святой земле.

Нино опустилась у алтаря на колени, перекрестившись, подняла голову к иконе, где была изображена ее святая покровительница.

– Прости меня, святая Нино, – шептали ее губы.

В тусклом свете, падающем из окна, я увидел в глазах девушки слезы.

– Пойдем, – сказал я, и Нино покорно последовала за мной.

Мы молча бродили по городу.

– Скажи-ка, какой это грех должна отпустить тебе святая Нино? – задал я, наконец, не дававший мне покоя вопрос.

– Тебя, Али хан.

Голос ее прозвучал грустно и устало. Судя по всему, гулять с Нино по Тифлису – не такое уж веселое занятие.

– А почему меня?

Мы шли уже по площади. Люди сидели за столиками кафе, вынесенными прямо на улицу. Слышался звук зурны.

Внизу пенилась Кура.

Взгляд Нино был устремлен вдаль так, словно в этой неизвестной дали она пыталась отыскать себя.

– Тебя, – повторила она. – И тебя, и все, что было.

Я понял, что она хотела сказать, но все-таки переспросил:

– Что ты сказала?

Нино остановилась.

– Пройдись по Тифлису. Пройдись и внимательно посмотри. Увидишь ли ты хоть одну женщину в чадре? Нет.

Ощущается ли здесь азиатский дух? Нет. Здесь совершенно иной мир. Улицы здесь широки, а сердца людей чисты.

Только в Тифлисе я становлюсь собой. Здесь уже не встретишь фанатичных дураков, вроде Сеида Мустафы, болванов, вроде Мухаммеда Гейдара.

– Эта страна, Нино, находится между молотом и наковальней.

Каблучки туфелек Нино звонко стучали по камням древних мостовых.

– В том-то все и дело! – воскликнула она. – Поэтому Тамерлан семь раз разрушал Тифлис. Поэтому на нас нападали турки, персы, арабы, монголы. Они разрушили Грузию, растоптали ее, убили, но им не удалось овладеть ею в полном смысле этого слова. Святая Нино принесла сюда крест из виноградной лозы с Запада, и потому мы относимся к Европе, а не к Азии. Мы – не азиаты. Мы – страна, расположенная на востоке Европы. Неужели ты не чувствуешь этого?

Нино шла, все убыстряя шаг, на ее по-детски гладком лбу прорезались складки.

– Хочешь, я скажу тебе, почему, благодаря чему твоя Нино смогла появиться на свет? Благодаря тому, что мы оказали достойное сопротивление всем, кто хотел покорить нас, – Тамерлану, Чингизхану, шаху Аббасу, шаху Тахмасибу, шаху Исмаилу... Сегодня ты пришел сюда безоружным, без огромных слонов, армии, но и ты – из рода кровавых шахов, ты – их наследник. Неужели моим дочерям или внучкам придется носить чадру, а как только будет наточен персидский меч, мои сыновья и внуки в сотый раз разрушат Тифлис? Ах, Али хан, нам обоим следовало бы принадлежать Западу...

Я взял ее пальчики в свою ладонь.

– Что мне сделать для тебя, Нино?

– Ах, Али хан, – повторила она. – Наверное, я очень глупа. Мне хочется, чтобы ты полюбил широкие улицы и зеленые леса, хочется, чтобы ты не цеплялся за прогнившие стены Азии и глубже понял жизнь. Я боюсь, что лет через десять ты превратишься в набожного лицемера и в один прекрасный день, сидя в своем гиланском имении, скажешь мне: «Нино, ты – всего лишь поле». Вот скажи: за что ты любишь меня?

Да, в Тифлисе Нино стала совершенно иной. Казалось, ее одурманил сам влажный куринский воздух.

– За что я люблю тебя? Я люблю тебя, Нино, люблю твои глаза, твой голос, аромат, походку. Чего же еще ты хочешь? Я люблю тебя всей душой. Пойми же, любовь повсюду одинакова – что в Грузии, что в Персии. Вот здесь, на этом самом месте ваш великий поэт Руставели слагал любовные песни царице Тамаре. А его стихи так похожи на персидские рубаи! Пойми же, без Руставели нет Грузии, а без Персии нет Руставели.

– Ты говоришь, именно здесь? – задумчиво проговорила Нино. – Здесь же жил и великий поэт Саят Нова, писавший замечательные любовные стихи. Шах отрубил ему голову за то, что он в своей поэзии воспевал любовь грузин.

У Нино сегодня было очень плохое настроение, с ней трудно было говорить. Она прощалась со своей родиной и, как каждый человек, в момент прощания остро ощущала любовь к ней.

– Али хан, – со вздохом заговорила она опять, – ты любишь мои глаза, нос, лоб – всю меня, но при этом забываешь об одном. Любишь ли ты мою душу?

– Да, – вымученно ответил я. – Я люблю и твою душу.

Удивительно, мне смешно было слушать проповеди Сеида Мустафы об отсутствии души у женщин, почему же тогда меня так рассердил вопрос Нино? Да и что такое – женская душа? Женщину должно радовать, если мужчину не интересует, что таится в глубине ее души.

– А ты за что любишь меня, Нино?

И вдруг Нино по-детски расплакалась прямо посреди улицы.

– Прости меня, Али хан. Я люблю тебя, просто люблю.

Люблю такого, какой ты есть. Я только боюсь мира, в котором ты живешь. Я, наверное, сошла с ума: говорю с женихом и виню его за походы Чингизхана! Прости свою Нино, Али хан. Ведь это глупо – взваливать на тебя ответственность за то, что мусульмане убивали грузин.

Но ведь твоя Нино – частичка ненавистной тебе Европы, и здесь, в Тифлисе, я ощущаю это с особенной силой. Мы с тобой любим друг друга, но мне по сердцу леса и луга, ты же любишь горы, камни, песок, потому что ты – сын степей. Вот почему я боюсь тебя, твоей любви, твоего мира.

Я был растерян, не мог понять ее.

– Ну и дальше? – спросил я.

– Дальше? – Нино вытерла слезы и засмеялась, кокетливо склонив головку. – Ты хочешь знать, что будет дальше? А ничего! Через три месяца мы поженимся. Чего же еще ты хочешь?

В этом была вся Нино. От слез она могла перейти к смеху, от любви – к ненависти. Она простила мне все походы Чингизхана и опять примирилась со мной.

Схватив за руку, Нино потащила меня через мост Вэрэ к узким, извилистым улочкам базара. Так она просила у меня прощения.

В Тифлисе с его европейским обликом базар был единственным уголком Азии. Толстые армяне и персы, торгующие коврами, демонстрировали покупателям все многоцветье этих персидских сокровищ. Полки лавок ломились под тяжестью медной и бронзовой посуды с выгравированными мудрыми изречениями. Какая-то молодая голубоглазая уроженка Курдистана гадала прохожим и, казалось, сама поражалась тому, как много она о них знает. У винных лавок толпились бездельники, поглощенные серьезными дискуссиями о Боге и мире.

В пестроте базара растаяла вся грусть Нино. На узких базарных улочках пересекались пути азербайджанских и армянских купцов, гадальщиц-курдиянок, персидских поваров, осетинских священников, русских, арабов, ингушей, индусов. У одного из прилавков собралась толпа продавцов.

Ассириец и еврей ожесточенно спорили. В многоголосом, многоязыком гуле базара нам удалось лишь разобрать:

– Когда мои предки уводили в плен в Вавилон твоих предков...

Конец фразы потонул в громком смехе слушателей.

Смеялась и Нино, она смеялась над евреями, ассирийцами, над этим базаром, над слезами, пролитыми на тифлисские мостовые.

Мы пошли дальше и скоро опять очутились на Головинской, у кафе «Мефисто».

– Зайдем? – нерешительно предложил я.

– Нет. Давай отметим наше примирение посещением монастыря святого Давида.

Мы свернули к фуникулеру, сели в красный вагончик, который медленно повез нас на гору Давида. По мере того, как город постепенно уплывал вниз, Нино рассказывала мне историю постройки этого знаменитого монастыря.

– Когда-то давным-давно на этой горе жил святой Давид. А в городе жила царевна, которая любила одного князя. Но князь бросил царевну, когда у нее должен был родиться ребенок. Разъяренный царь потребовал, чтобы дочь назвала ему имя совратителя. Не желая выдавать своего возлюбленного, царевна сказала, что отец ее ребенка святой Давид. Царь приказал привести святого во дворец. Давида привели к царю, и царевна при нем повторила, что он и есть отец ребенка. Тогда святой Давид коснулся своим посохом царевны – и произошло чудо. Из чрева ее послышался детский голос, который назвал имя истинного отца. Более того, по заклятию Давида царевна родила вместо ребенка камень, из которого забил святой источник. Теперь бесплодные женщины совершают в этом источнике омовение, чтобы исцелиться от своего недуга.

Нино помолчала, а потом задумчиво добавила: – Как хорошо, Али хан, что святой Давид умер, а его посох бесследно исчез.

Мы были уже на вершине горы.

– А ты не хочешь пройти к источнику? – спросил я.

– Нет, Али хан, у нас впереди еще целый год.

Мы стояли у стен монастыря и смотрели вниз, на город. Кура была окутана голубым туманом. Купола церквей одиноко возвышались в океане камня. Город был окружен зеленым кольцом дач. Вдалеке высился Метехский замок. Когда-то там жили грузинские цари, теперь же содержатся кавказцы, осмелившиеся выражать недовольство политикой русской империи. Нино старалась не смотреть на этот замок. Кажется, эта картина смутила ее верноподданнические чувства.

– Из твоей родни кто-нибудь сидит в Метехи? – спросил я.

– Нет, но по закону тебе следовало бы находиться там.

Пойдем, Али хан.

– На могилу Грибоедова.

Мы обогнули монастырскую стену и подошли к старому, истершемуся надгробью.

«Ум и дела твои бессмертны в памяти русской, но для чего пережила тебя, любовь моя…»

В Тифлисе есть поверье: если девушка приложит камешек к надгробью, и он прилипнет, значит, девушка в тот же год выйдет замуж.



Pages:     | 1 |   ...   | 16 | 17 || 19 | 20 |   ...   | 37 |
 


Похожие работы:

«Константин Рыжов ПРЕДИСЛОВИЕ Драматический путь, пройденный человечеством с глубокой древности до наших дней, можно представить различным образом, можно описать его как вереницу великих событий, как серию биографий выдающихся деятелей, можно отразить этот путь через историю философии, литературы или искусства, через историю войн и еще многими другими способами. И каждый из них будет по-своему увлекателен и поучителен. Читатели и поклонники серии 100 великих, выпускаемой издательством Вече, уже...»

«Великие пророки и мыслители нравственные учения от Моисея до наших дней Москва – Вече 2008 Аннотация Книга известного российского философа академика Российской академии наук А.А.Гусейнова посвящена этическим учениям великих духовных реформаторов, ставших подлинными учителями человечества – Конфуция, Будды, Моисея, Иисуса Христа, Мухаммеда, а также ряда философов-моралистов: Сократа, Л.Н.Толстого и др. Каждое из них рассматривается в качестве самостоятельной жизненной программы, предлагающей...»

«Н. А. НАЗАРБАЕВ И АСТАНА Астана-2010 Рекомендовано к печати Учёным советом ВВЕДЕНИЕ Музея Первого Президента Республики Казахстан В конце ХХ столетия, на рубеже веков и тысячелетий, ярким символом казахстанской независимости стала новая столица – Астана. Удивительная судьба выпала городу на реке Ишим. Астана – сердце Под научной редакцией А. Саєынєали, Б. Каиповой древней благословенной Сарыарки – стала главным городом Казахстана, согласно Указу Президента Н. А. Назарбаева, с 10 декабря 1997...»

«Четвертая книга. Искусство XIX вка. I. Французское искусство XIX вка. 1. Предварительныя замчанія. — Французское зодчество ХIХ вка. Прославленный XIX вкъ, двинувшій впередъ стремленія человчества во всхъ областяхъ знанія и техники такъ далеко, какъ раньше и не мечтали, не уклонился и отъ своихъ художественныхъ задачъ. Въ музык, поэзіи, архитектур и художественной промышленности, въ изобразительныхъ пластическихъ искусствахъ у него явились новыя стремленія, отвчавшія общественной и духовной...»

«МЕТОДЫ ИСТОРИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ НАУКА К 80-летию академика И.Д. Ковалъченко И.Д. Ковальченко УДК 930.2 ББК 63 К56 Рецензенты: В.П. АЛЕКСЕЕВ, Л.В. МИЛОВ Ковальченко И.Д. М етоды исторического исследования / И.Д. Ковальченко; Отделение историко-филологических наук. 2-е изд., доп. - М.: Н а­ ука, 2003. - 486 с.: ил. - І8ВК 5-02-008893-5 (в пер.). Выдающийся ученый академик И.Д. Ковальченко впервые в отечественной исторической литературе в систематизированном виде рассматривает основные...»

«РОССИЙСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ Е.Б. РАШКОВСКИЙ Владимир Соловьев и Александр Мень в динамике российской истории Наследие двух русских мыслителей – Вл. Соловьева и А. Меня – рассматривается как христианский ответ на коллизию двух универсалий посткартезианской (а в России – постпетровской) истории: традиционализма и рационализма. Поднимается проблема многомерности и внутренней коррелятивности процессов развития религии и науки, сосуществования консерватизма, либерализма и социализма, со-развития...»

«ПО ЗАПОВЕДНЫМ МЕСТАМ ДОНБАССА Очерки о Донецком крае “Лебедь” Донецк-2007 ББК 84(4 Укр=Рус) Х 46 46 Химченко В.А. По заповедным местам Донбасса - Очерки. - Донецк, ООО Лебедь, 2007. - 140 с. + цв. вклейка. Печатается в авторской редакции. ББК 84(4 Укр=Рус) ISBN 966-508- 394-5 © Химченко В.А., 2007 РОДНОЙ КРАЙ ДОНЕЦКИЙ На природу и здоровье населения в индустриальном Донбассе губительно влияет высокая техногенная нагрузка на окружающую среду. В Донецком крае больше чем в других местах нужна...»

«Келейные иконы Соловецкого монастыря в ХVII веке Важный пласт монастырской культуры — иконы, находившиеся в монашеских кельях, до сих пор предан забвению. Исследователи традиционно пишут о произведениях станковой живописи, происходящих из соборов и часовен Соловецкого монастыря, о так называемых раздаточных иконах1. Но при этом специалистам не известно, какие иконографические сюжеты были представлены на келейных иконах и какие из них пользовались особым предпочтением братии, — то есть к каким...»

«Виновный не назван. Смерть, идущая по следу. (Попытка историко-криминалистической реконструкции обстоятельств гибели группы свердловских туристов на Северном Урале в феврале 1959 г.) ( интернет-версия* ) На представленный ниже очерк распространяется действие Закона РФ от 9 июля 1993 г. N 5351-I Об авторском праве и смежных правах (с изменениями от 19 июля 1995 г., 20 июля 2004 г.). Удаление размещённых на этой странице знаков копирайт ( либо замещение их иными ) при копировании даных материалов...»

«Некоторые вопросы истории Грузии в армянской историографии Тбилиси 2009 3 UDC (uak) 94(479.22)(093) M-433 Сборник содержит статьи известных грузинских историков и филологов, в которых исследуются некоторые вопросы армяно-грузинских исторических взаимоотношений, в течение ряда десятилетий тенденциозно освещаемые в армянской историографии. Кроме публикуемых впервые, представлены также и ранее изданные, не утратившие актуальности, статьи. Научный редактор: акад. Давид Мусхелишвили Компютерное...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.