WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 12 | 13 || 15 | 16 |   ...   | 37 |

«Серия КЛАССИКА КАВКАЗА КУРБАН САИД АЛИ И НИНО Издательский дом Кавказ Баку–2013 Ответственный редактор серии: Эльдар М.ИСМАИЛОВ Ответственный за выпуск: Мазаир САДЫХОВ ...»

-- [ Страница 14 ] --

– В моих жилах течет кровь Пророка Мухаммеда, – спокойно и с достоинством ответил он. – Ты говоришь туранская кровь? Мне кажется, ты забыл, чему нас учили в гимназии. Кто живет сейчас на Алтае? Кем заселены просторы Сибири? Такими же тюрками, как и мы. Они говорят на нашем языке, в их жилах течет та же кровь. Но Аллах не дал им истинной веры, они до сих пор поклоняются своим идолам: богине воды – Су-Тенгри, богине неба – Теб-Тенгри. А если в один прекрасный день якуты или алтайцы наберутся сил и двинутся на нас войной, мы, шииты, должны будем радоваться победам этих идолопоклонников только потому, что они одной с нами крови?

– Что же нам остается, Сеид?! Персидский меч заржавел. А если мы пойдем против турок, получится, что мы помогаем царю. Неужели во имя Мухаммеда мы должны защищать царский крест от полумесяца халифа? Что нам делать, Сеид?

– Что делать? Я и сам не знаю этого, Али хан.

Я смущенно умолк.

Чадила керосиновая лампа, слабо освещающая пестрые узоры маленького коврика для намаза. Вытканные на нем яркие цветы делали коврик похожим на небольшую лужайку, которую можно свернуть и захватить с собой в путешествие.

Легко Сеиду осуждать людские грехи. Мирская жизнь была для него лишь временной необходимостью. Пройдет лет двадцать, он станет муллой в мечети имама Рзы, войдет в число мешхедских мудрецов, незримо, но ощутимо влияющих на судьбу Персии. Уже сейчас он смотрел на мир глазами человека, понимающего, насколько он стар, и смирившегося с этим. Пусть даже Персия вновь станет великой и могучей, это не помешает ему по-прежнему оставаться непримиримым в вопросах веры, быть твердо убежденным в том, что лучше погибнуть, чем погрязнуть в грехах мирских наслаждений. Вот почему Сеид молчал, не зная, что ответить. За это я и любил его – одинокого стража истинной веры.

– Наша судьба в руках Аллаха, Сеид, – сказал я. – Пусть он ведет нас по пути истины. Но я зашел сегодня, чтобы поговорить о другом.

Медленно перебирая янтарные четки, Сеид смотрел на свои покрашенные хной ногти. Потом закрыл глаза, отчего его рябое лицо стало еще шире, и проговорил:

– Знаю, Али хан, ты хочешь жениться.

Я удивленно вскочил. В мои намерения входило обсудить с ним возможность создания военно-политической организации молодых шиитов, а он заговорил со мной как мулла, уже готовый женить меня.

– Да откуда ты знаешь, что я собираюсь жениться? И какое это может иметь отношение к тебе?

– Желание я прочитал в твоих глазах и, хоть небольшое, но все-таки имею к этому отношение, потому что я – твой друг. Ты хочешь жениться на христианке Нино, которая меня терпеть не может, верно?

– Верно, Мустафа. И что ты на это скажешь?

Мустафа поднял на меня серьезный, глубокий взгляд.

– Я говорю: «Да». Мужчина должен жениться, совсем хорошо, когда он женится на женщине, которую любит. Неважно – нравится он женщине или нет. Умный мужчина не станет добиваться благосклонности женщины. Женщина – это поле, а мужчина – сеятель. Разве должно поле любить крестьянина? Нет. Достаточно и того, что крестьянин любит землю. Женись. Но помни, что женщина – всего лишь поле, не более того.

– По-твоему выходит, что у женщины нет ни разума, ни души? – озадаченно спросил я.

– И ты еще спрашиваешь об этом? – проговорил он, с сожалением глядя на меня. – Конечно. У них нет ни ума, ни души. Да и зачем они женщине? Ей достаточно быть плодовитой, рожать много детей. Не забывай, Али хан, по шариату свидетельство одного мужчины приравнивается к показаниям трех женщин.

Я ожидал, что Сеид будет против моей женитьбы на христианке Нино, которая к тому же не любит его, и поэтому немного нервничал. Его слова успокоили меня. Это был ответ воистину искреннего и мудрого человека.

– Значит, тебя не волнует, что она христианка? – с облегчением спросил я. – Может быть, ей следует принять ислам?

– А зачем? – удивился он. – Существо, лишенное души и разума, не может иметь и веры. В загробной жизни женщина не попадает ни в рай, ни в ад. После смерти она исчезает, превращается в прах. Но сыновья, которых она родит, должны стать шиитами.

Я кивнул в знак согласия.

Сеид Мустафа подошел к книжной полке, взял запылившуюся книгу. «История династии Сельджуков» – успел прочитать я прежде, чем он раскрыл ее.

– Вот, на двести седьмой странице. «В 637 году хиджры в своем дворце Гебадийе скончался султан Аладдин Кейгубад. После него на трон взошел Гиясаддин Кейхосров. Этот падишах женился на некоей грузинке, и любовь его к ней была столь велика, что повелел он на монетах чеканить свой профиль вместе с изображением этой христианки.

Однажды мудрецы и святые люди явились к султану и сказали: «Султан не должен нарушать шариата. Это – грех».

– «Аллах поставил меня повелевать вами, – с гневом ответил султан. – А ваше дело – подчиняться мне...» Мудрецы ушли в глубокой печали. Однако Аллах открыл глаза султану на греховность его поступков, и султан вновь призвал к себе мудрецов. «Я не хочу нарушать священных законов, – сказал он, – потому что Аллах возложил исполнение их на меня. А посему повелеваю отныне чеканить на монетах изображение льва, сжимающего в передней лапе меч, – это буду я. А солнце, сияющее над моей головой, – моя любимая жена». С тех пор на гербе Персии лев и солнце.

А знатоки утверждают, что нет в мире женщин красивее грузинок».

Сеид Мустафа захлопнул книгу.

– Видишь, – сказал он, с улыбкой посмотрев на меня, – ты повторяешь то, что сделал некогда Кейхосров. Ни один закон не запрещает этого. Грузинки – одно из благ, завещанных Пророком правоверным. Пророк сказал в Коране:

«Иди и возьми ее».

Его жесткое лицо вдруг смягчилось. Маленькие проницательные глазки засияли. Сеид Мустафа был счастлив тем, что благодаря Священной книге смог разрешить маленькую проблему двадцатого века. Весь его облик говорил: пусть знают неверные, где записана истина!

Я обнял его, поцеловал и с легким сердцем отправился домой. На пустынных ночных улицах шаги мои звучали уверенно и твердо. Теперь я нашел поддержку в Священной книге, у старого султана и всезнающего Мустафы.

ГЛАВА Степь – ворота в таинственный и непостижимый мир.

Мой конь мчится, оставляя за собой облако пыли. Подо мной мягкое, словно набитое пухом, казацкое седло. Терские казаки спят, подложив эти седла под голову, и даже стоят на них. Все свое имущество – каравай хлеба, бутылку вина, украденные в кабардинских селах золотые монеты – казаки возят в мешках, притороченных к седлу. Но мой мешок пуст.

Степной ветер свистит в ушах. Конь уносит меня в вечность этих серых песков. Мягкая кабардинская епанча защищает меня от ветра. Воины и разбойники придумали епанчу специально для походов и грабежей. Ее в один миг можно превратить в палатку, в нее можно и завернуть награбленное добро. А как легко с ее помощью похищать девушек – закутанные в епанчу, они сидят тихо, как птички в клетке.

Я скачу к воротам Боз Гурд, расположенным недалеко от Баку, прямо в степи, еще с незапамятных времен. Это две скалы, возвышающиеся посреди бескрайнего океана песка.

Древние предания рассказывают, что праматерь тюркских народов Боз Гурд провела османов через этот каменный проход к зеленым анатолийским лугам.

У этих скал в полнолуние собираются шакалы и степные волки и, задрав к небу морды, воют, будто собаки, чующие покойника. Быть может, луна в их желтых глазах кажется им покойником. Поразительно в собаках это чутье на смерть. Они начинают выть, когда человек еще жив, словно предчувствуя близость его смертного часа. А ведь собаки одной породы с волками, которых Энвер паша привел на Кавказ. Как и мы, подданные Российской империи...

Я несся по бескрайней степи. Рядом, не отставая, скакал отец. Он сидел в седле, низко склонившись к самой гриве коня, и походил на мифических кентавров.

– Сафар хан! – хрипло крикнул я. – Сафар хан, мне надо поговорить с тобой.

Только в исключительных случаях я называл отца по имени.

– Говори на скаку, сынок. Когда всадник сливается с конем, говорить легче.

Не издевается ли отец надо мной? Я стал немилосердно хлестать свою лошадь плеткой. Отец удивленно вскинул брови, легким движением послал своего коня вперед. Мы вновь оказались рядом.

– Слушаю, сынок, что ты хотел сказать?

В его голосе мне послышалась насмешка.

– Я хочу жениться, Сафар хан.

Наступило долгое молчание. Только ветер бил в лицо и свистел в ушах.

– Я построю тебе дом на берегу моря, – ответил, наконец, Сафар хан. – Я приглядел одно замечательное местечко. А летом будешь жить в Мардакяне. Первенца назовем Ибрагимом, в честь прадеда. Если захочешь, подарю тебе и автомобиль. Впрочем, это бесполезная игрушка. У нас нет для него дорог. Лучше построим конюшню.

Он замолчал. Мы уже миновали ворота Боз Гурд и мчались теперь к морю, в направлении поселка Баил1.

– Мне поискать тебе невесту, или ты уже присмотрел кого-нибудь? – голос отца звучал как будто издалека. – Нынешние молодые люди сами находят себе невест.

– Я хочу жениться на Нино Кипиани.

Ни единый мускул не дрогнул на лице отца. Его правая рука по-прежнему крепко сжимала поводья.

– На Нино Кипиани, – повторил он. – У Нино Кипиани узкие бедра. Хотя, по-моему, у всех грузинок узкие бедра, но, несмотря на это, они рожают здоровых детей.

– Отец! – возмущенно воскликнул я.

Отец с улыбкой покосился на меня.

– Ты еще очень молод, Али хан. Для девушек хорошая фигура важнее знания языков, – сказал он и с абсолютным равнодушием спросил: – Когда ты хочешь жениться?

– Осенью, когда Нино окончит лицей.

– Отлично! Значит, ребенок родится в будущем году, в мае. Май – счастливый месяц.

Казалось, отец издевается надо мной. Ведь я женюсь на Нино не из-за стройности ее талии или знания языков.

Я женюсь, потому что люблю ее.

Отец снова улыбнулся. Потом натянул поводья и сказал:

– Кругом степь. Давай где-нибудь остановимся и перекусим. Я проголодался. Вот прямо здесь и отдохнем немного.

Мы соскочили с коней. Отец достал из мешка хлеб и сыр. Отломив половину хлеба, он протянул его мне, но я не был голоден. Полулежа на песке, отец неторопливо ел, задумчиво глядя вдаль. Вдруг лицо его стало серьезным.

– Ты правильно делаешь, что женишься. Я женился трижды, но мои жены умирали одна за другой, будто осенние мухи. И вот теперь, как ты знаешь, я холост. Но если женишься ты, возможно, женюсь и я. Твоя Нино – христианка. Не позволяй ей приносить в твой дом чужую веру.

Пусть ходит по воскресеньям в церковь, но чтобы священников в доме не было. Женщины – сосуд очень хрупкий, это надо помнить. Не бей ее, когда она будет беременна.

Но не забывай, что хозяин в доме – ты, а она должна быть лишь твоей тенью. Ты знаешь – мусульманам разрешается держать одновременно четырех жен. Но будет лучше, если ты удовлетворишься одной. Конечно, если Нино окажется бесплодной, тогда другое дело. Не изменяй жене. Она имеет право на каждую каплю твоего семени.

Прелюбодей проклят во веки веков. Будь с ней терпелив.

Женщины – словно дети, только хитрее и злее. Это тоже очень важно не забывать. Делай ей много подарков, но если она что-нибудь посоветует, обязательно поступи наоборот. Пожалуй, вот самое важное, что я хотел тебе сказать.

– Но, отец, я же люблю ее!



Pages:     | 1 |   ...   | 12 | 13 || 15 | 16 |   ...   | 37 |
 


Похожие работы:

«I. Зачем Бахтину конспектировать работу, в которой проблема народной смеховой культуры остается непоставленной? Работы Бахтина по теории романа имеют свою сложную хронологию и историю. Как показали архивные публикации Н. Панькова, в конце 30-х начале 40х годов Бахтину казалось, что некоторые из его трудов, в частности, те, которые рассматривали специфику романа как мировоззренческого и культурно-эстетического жанра, могли быть напечатаны. Особые надежды он возлагал на круг проблем, связанных с...»

«Подъем национализма после окончания холодной войны и рост движений, основанных на возрождении конфликтующих религиозных течений, вызвали значительное усиление интереса исследователей к изучению проблем образования наций и национального самосознания, а так же — к выявлению причин и возможных последствий этих процессов в современном бурно изменяющемся мире. Среди наиболее значительных исследований такой направленности выделяются1 труды Эрнста Гельнера, Бенедикта Андерсона, Мирослава Хроча и Е....»

«З. К. Гамсахурдия Духовная миссия Грузии Лекция, прочитанная на фестивале Идриарти в Тбилисской филармонии 9 мая 1990 г. Дорогие друзья! В рамках одной лекции совершенно невозможно полностью осветить такую сложную тему, поэтому лекция будет носить более обзорный характер, в ней я упомяну лишь в общих чертах все то, о чем думали и над чем работали я и мои друзья в течение многих лет, а также я предложу Вам результаты некоторых исследований, проведенных как в Грузии, так и на западе. План лекции...»

«М. В. БЕЛОВ СЛАВЯНСКИЙ ХАРАКТЕР: РУССКИЕ ПУБЛИЦИСТЫ, ЛИТЕРАТУРНЫЕ КРИТИКИ И ПУТЕШЕСТВЕННИКИ ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XIX ВЕКА В ПОИСКАХ НАРОДНОСТИ Разработка понятия славянский характер на русской почве рассматривается в контексте дискуссии о народности первой половины XIX в. и позиционирования интеллектуальной элиты в инославянском окружении. В настоящей статье сделан акцент на натуралистических моделях национальной антропологии исследуемого периода, а также на визуальных эффектах, которыми она...»

«РАЗДЕЛ 5. Информационно-коммуникативные технологии (ИКТ) в обучении истории Из данного раздела вы узнаете: Каким образом и для чего используются ИКТ в обучении истории; Какие медиаресурсы можно привлечь при организации аудиторной и самостоятельной работы в процессе преподавания Новейшей истории России; Как органично включить медиаресурсы в учебный процесс. Широкое внедрение в школьный образовательный процесс современной компьютерной техники заставляет учителя совершенствовать методические...»

«ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ ФОРМИРОВАНИЯ ДОКТРИНАЛЬНЫХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ ОБ ИНСТИТУТАХ РОССИЙСКОГО УГОЛОВНОГО ПРАВА (XV – НАЧАЛО XXI ВЕКОВ) Ключевые слова: уголовное право, систематизация, институт, норма, история, развитие, эволюция Уголовно-правовые институты как структурный компонент отрасли права являются теоретическими конструкциями. В их оформлении ведущая роль принадлежит доктринальным разработкам и законодательным решениям. Именно наука и законотворческая практика наделяют тот или иной комплекс...»

«Таджики в Оренбуржье (Очерки современных этносоциальных процессов) Оренбург 2013 1 Таджики в Оренбуржье УДК 323.1(470.56) ББК 66.3(2Рос 4Ор),5 А61 Рецензент – доктор исторических наук, профессор В. В. Дубовицкий Издание осуществлено при финансовой поддержке Баротова Толиба Мамуровича – председателя правления Оренбургской региональной таджикской национально культурной автономии. А61 Амелин, В. В. Таджики в Оренбуржье (Очерки современных этносоциальных процессов)/ В. В. Амелин – Оренбург: ООО ИПК...»

«The Almanac Editors: Prof. Dr. Tatiana V. Artemieva, Dr. Michael I. Mikeshin art@hb.ras.spb.su mic@mm1734.spb.edu http://ideashistory.org.ru P.O. Box 264, St. Petersburg 194358 Russia Fax +1 (603) 297 3581 St. Petersburg Branch of Institute of Human Studies RAS Faculty of Philosophy of Man of Herzen State Pedagogical University of Russia St. Petersburg Centre for the History of Ideas THE PHILOSOPHICAL AGE ALMANAC 23 HUMAN SCIENCES IN THE MODERN WORLD Part 3 St. Petersburg Center for the History...»

«275 ЛЕТ История Санкт-Петербургского университета в виртуальном пространстве http://history.museums.spbu.ru/ История Санкт-Петербургского университета в виртуальном пространстве http://history.museums.spbu.ru/ История Санкт-Петербургского университета в виртуальном пространстве http://history.museums.spbu.ru/ ьг. ЬБК 63.3 0-53 Олссич Н. 0 S3 Господин студент Императорского Санкт-Петербургского университета. — СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 1999. — 208 с. ISBN 5-288-02283-6 Герой книги —...»

«г. Лобня Школа №8 Январь 2008 года 1 Мечты сбываются! Дорогие читатели! Перед вами первый выпуск литературного альманаха нашей школы – средней общеобразовательной школы № 8 имени Героя Советского Союза Г.Д.Будника города Лобни. Это не совсем обычная книга. Во-первых, потому, что она - воплощение давней мечты: такой сборник хотели начать выпускать ещё в 1985-86 учебном году, то есть в год рождения школы №8. Но, как всегда, не доходили руки, возникали сиюминутные важные дела. Вот так: от замысла...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.