WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 13 | 14 || 16 | 17 |   ...   | 68 |

«А.В. КРЫЛОВ ИЗРАИЛЬСКИЕ ПОСЕЛЕНИЯ НА ОККУПИРОВАННЫХ АРАБСКИХ ТЕРРИТОРИЯХ (1967–2007 гг.) Издательство МГИМО–Университет 2011 ББК 63.3 (0) К 85 Рецензенты: В.П. Воробьев, ...»

-- [ Страница 15 ] --

Вместе с тем, первые сионистские поселенцы в Палестине и их идейные и политические лидеры, как верно определяет видный специалист в области истории сионистского движения, проф. Еврейского университета в Иерусалиме Ш. Авинери, были продуктом процесса эмансипации, ассимиляции, секуляризации, людьми, освобожденными от религиозной традиции, а порой и вовсе отошедшими от нее.170 Разрабатывая в тиши европейских кабинетов планы еврейского заселения той территории, которая в глубокой древности называлась Землей Израиля, они, как правило, имели смутное представление об истинном положении вещей в Палестине. Труды предтечей сионистского движения, того же М. Гесса, Л. Пинскера, П. Смоленскина (1842–1885),171 М.Л. Лилиенблюма (1843–1910),172 Н. Сыркина (1867–1924),173 раннего В. Жаботинского (1880–1940)174 и многих других показывают, что сам по себе факт присутствия в Палестине в конце ХIХ в.

полумиллионного арабского населения они не замечали. А те из предвестной выше цитате, что этого не произойдет, пока мы не изгоним от нас живущих на этой земле.

До той поры они не дадут нам отстраниться от обсуждения этой проблемы. Не будет проходить ни дня без того, чтобы они не «теснили» нас из–за земли, которая должна быть наша, но которая — до тех пор, пока мы не изгоним их, — не находится в наших руках… Всевышний создал народ Израиля с тем, чтобы он стал таким народом, который воплотит в жизнь Его цель: сделать осязаемым присутствие святости в этом мире. Первое условие для того, чтобы достичь святости, — отделиться от ее противоположности, т.е. от других народов и от их культуры, неугодной Творцу. В этом заключается глубинный смысл высказывания «Ам левадо йишкон» («Народ отдельно обитать будет»). Господь не пожелал, чтобы мы смешались с другими народами — ни в их странах, ни в нашей стране, разумеется».

Полный текст манифеста Движения за неделимый Израиль от августа 1967 г. приводится в кн. Rael J.I. Israel Divided: Ideological Politics in the Jewish State, Baltimore, Johns Hopkins University Press, 1976, P.171.

Авинери Ш. Основные направления в еврейской политической мысли. Иерусалим, Библиотека Алия, 1990, СС. 17–18.

Смоленскин П. Отмщение Завета. Еврейский ежегодник. СПб., 1901.

Лилиенблюм М.Л. Общееврейский вопрос и Палестина. Одесса, Рассвет, 1881, №№ 41–42;

Лилиенблюм, М. Л. Палестинофильство, сионизм и их противники. Одесса, 1899.

Сыркин Н. Еврейский вопрос и социалистическое еврейское государство. Полный текст статьи приводится в хрестоматии Сионизм в контексте истории. Т.2, СС, 114–130.

Жаботинский Владимир (Зеэв). Избранное. Иерусалим, 1990.

ников еврейского государства, кто располагал информацией о народонаселении арабских владений Османской империи, полагали, что проблему туземцев (именно этот термин чаще всего применяли первые сионисты в отношении арабов Палестины) можно в силу их отсталости и бескультурья без труда решить так, как это делали те же европейские колонисты в Америке, Австралии или Южной Африке.

До создания в 1897  г. ВСО основатель политического сионизма Т. Герцль (1860–1904) считал Палестину «землей без народа». Для него местное арабское население было «невежественным народом Азии». При таком подходе было легко рассуждать о передаче территории страны «народу без земли». В своей самой известной работе «Еврейское государство» Т. Герцль целый раздел посвятил образованию новых еврейских поселений. Примечательно, что опыт освоения земель европейскими колонистами в Америке он считал «примитивным» и предлагал распределять земельные участки в Палестине между группами еврейских поселенцев через аукционы.175 Однако, побывав дважды в Палестине в 1896 г. и 1898 г., Т. Герцль убедился в утопичности своего проекта и осознал, что по доброй воле арабы не оставят своей земли и не согласятся на создание еврейского государства.

Еще на первом учредительном конгрессе ВСО авторитетный в еврейской среде философ Ахад а–Ам (1856–1927) предостерег, что «герцлевский план» не учитывает некоторых важных нюансов, таких как географическое положение Палестины, ее религиозное значение для всего мира и потенциал арабского национального движения.176 Поселенцы первой волны сионистской иммиграции (1882–1903) также стали сообщать в Базель, где тогда размещалась штаб–квартира ВСО, о том, что арабы представляют собой серьезную угрозу и, если заселение Палестины евреями будет продолжаться, серьезные вооруженные столкновения с ними станут неизбежными.177 Радикальное или, тем более, силовое овладение территорией в Палестине было не совместимо с либерально–гуманистическими убеждениями Т. Герцля.

Возможно, именно по этому он через несколько лет после создания ВСО стал пропагандировать планы создания еврейских самоуправляющихся автономий в других районах земного шара — на Кипре, Синайском п–ове, в Аргентине и даже в Уганде. Сторонники умеренного крыла во главе с Т. Герцлем уже на первых конгрессах ВСО оказались в меньшинстве. Те же, кому предстояло на практике Герцль Т. Еврейское государство. Одесса. 1896. Раздел «Новые еврейские поселения».

СС. 74–89.

Ахад а–Ам. Государство евреев и нужда евреев (1897). Сионизм в контексте истории. Т. 2, СС. 39–50.

Об этом, в частности сообщал член группы первых еврейских поселенцев — представитель сионистской организации «Ховевей Цион» («Поклонники Сиона») И.Эпштейн. Его письмо под заголовком «Скрытый вопрос» было опубликовано еврейским одесским изданием «Ахиасаф» в 1907 г.

Лакер В. История сионизма. М., 2000. С. 141, 174–175.

осуществлять программу возрождения еврейской государственности, беспощадно раскритиковали утопические фантазии Т. Герцля на тему о «старо–новом государстве».179 М. Нордау (1849–1923), соратник Т. Герцля, стоявший вместе с ним у истоков организационного оформления международного сионизма, в решительной форме убеждал своего друга в том, что «никто и никогда не сможет переселить из разных стран, в короткий срок и мирным путем миллионы людей и пересадить их на новую почву».180 Только путем борьбы, вооруженного сопротивления, как в свое время Маккавеи восстали против греков,181 только так можно добиться национального возрождения евреев, доказывал М. Нордау.182 Резкие возражения М.  Нордау против наивного и гуманистического подхода Т. Герцля к практическим аспектам расселения евреев в Палестине весьма знаменательны для сионистского движения. В результате этого спора «руководство ВСО перешло в руки «практических» сионистов, веривших в то, что конечные цели движения должны быть подчинены насущным задачам, — строительству в Палестине еврейских поселений», — подчеркивает А. Херцберг в разделе, посвященном М. Нордау. Все сионистские партии, организации и движения, действовавшие в Палестине до образования государства Израиль — от правых до левых, от религиозных до светских, — рассматривали создание еврейских поселений в качестве основной задачи. По словам генерала И. Аллона (1918–1980), занимавшего с 1968 по 1977 гг. пост заместителя премьер–министра и министра иностранных дел (1974–1977) и считавшего после окончания войны 1967 г., что еврейские поселения должны стать основой для ведения переговоров с арабскими странами, «во всех еврейских поселениях (на территории мандатной Палестины) экономическое развитие шло параллельно с военными приготовлениями. Киббуцы использовались в качестве ударной силы для проникновения в Палестину».184 Такие поселения рассматривались как опорные пункты в стратегически важных районах, на территории, отвоеванной у арабов», 185 — подчеркивал И. Аллон.

Роман–утопия Т. Герцля «Старо–новая страна» («Altneuland»). Пер. на рус. яз. А. Даманского, 1902; под загл.: «Обновленная земля»: СПБ, 1904.

Авинери Ш. Указ соч. С. 156.

Политика насильственной эллинизации Иудеи спровоцировала многолетнюю войну иудеев против Селивкидского царства. Во главе восстания иудеев встал первосвященник Маттатия и его сыновья из рода Хасмонеев, прозванные также Маккавеями. В результате Маккавейских войн (167–140 гг. до н.э.) был освобожден Иерусалим, восстановлен Храм как религиозный центр иудаизма (165  г. до. н.э.), была уничтожена группировка эллинизированных евреев и прекращено влияние греческих полисов в Иудее. Подробно о ситуации в Иудее на рубеже новой и до н.э. см.:

Крылов А.В. Иудаизм. В кн. Основы религиоведения. М., 2005, СС. 135–146; Крылов А.В. Иоанн Креститель: импульс первоначального христианства. Вестник Московского Университета. Серия 13. Востоковедение, № 4, 1998. СС. 61–75; Крылов А.В. Индивидуальный опыт восприятия Иисуса Христа. Вестник Московского Университета. Серия 13. Востоковедение, № 4, 1996. СС. 39–47.

Авинери Ш. Указ соч., С. 160–161.

Херцберг А. Указ соч. Т 1. С. 331.

Allon I. The Making of Israel’s Army. London, 1970. P. 7.

Методом купли–продажи, о котором Т. Герцль говорил как об основной форме приобретения земель на Святой Земле, в фонд еврейской общины до образования государства Израиль в мае 1948 г. отошло только 5,4% (1,4 тыс.

кв. км) территории Палестины.186 По свидетельству советского историка В.Б. Луцкого, находившегося в годы британского мандата (1920–1948) в Палестине, за это время методами насильственного изгнания было обезземелено около 30 тысяч арабских хозяйств187, а к 1948 г. — почти 400 тыс.

палестинских арабов не имели земельных наделов. 188 Таким образом, реально еврейские поселенцы и их вооруженные формирования, спустя полвека после образования организованного сионистского движения, контролировали значительно большие территории, что, несомненно, повлияло на позицию большинства стран, представленных в то время в Генеральной Ассамблее ООН, которая своим решением 181/II от 29 ноября 1947 г. стремилась наметить границы Государства Израиль и арабского государства Палестина в рамках формулы «fifty–fifty».

Израильский историк М. Бар–Зохар, блестящий знаток ситуации в Палестине в первой половине ХХ в. и личный автобиограф первого премьер– министра Израиля Д. Бен–Гуриона (1886–1973), справедливо отмечал, что среди отцов основателей государства Израиль четко обозначились две основные группы. Первая — это ревизионисты, признававшие власть силы и силу оружия. Духовным лидером сионистов–ревизионистов был, конечно, В. Жаботинский с его лозунгом: «Цель сионизма — постепенно превратить Эрец Исраэль в самоуправляемый еврейский “commonwealth” (самостоятельная политическая единица), являющийся прибежищем для большинства евреев».189 Под «Эрец Исраэль» В. Жаботинский и его соратники и последователи (М. Бегин, И. Шамир, А. Штерн, У.Ц. Гринберг и др.) подразумевали всю территорию Палестины по обе стороны р. Иордан. Символом военных формирований сионистов ревизионистского толка в Палестине, носивших название ЭЦЕЛ  — «Иргун цваи леуми» («Национальная военная организация») и ЛЕХИ — «Лохамей херут Исраэль» («Борцы за свободу Израиля»), стало изображение винтовки над картой Палестины и Трансиордании, а в их гимне были такие слова: «В огне и крови пала Иудея;

в огне и крови она возродится». Политическими оппонентами ревизионистов были сионисты–социалисты (Д. Бен–Гурион, Б. Кацнельсон, Х. Арлозоров, Д. Ремез, Й. Шпринцак, И. Бен–Цви, Г. Меир, И. Алон, и др.), которые, не желая преждевременно раздражать арабов, признавали важность дипломатических контактов, в том числе и с представителями мусульманской общины, отказывались от воинственных лозунгов и проявляли склонность к политическим компроThe Jerusalem Post». Economic Annual. Jerusalem. 1960. P. 216.

Луцкий В.Б. Палестина. Большая Советская Энциклопедия, изд. первое, М., 1939. Т. 43.

С. 817.

Hadawi S. Palestine in Focus. Beirut, 1968, P. 29.

Бар–Зохар М. Бен–Гурион. Иерусалим, Библиотека Алия, 1991. Т. 1. С. 137.

Encyclopedia of Zionism and Israel. N.Y., 1971, Vol. 1. P. 553.



Pages:     | 1 |   ...   | 13 | 14 || 16 | 17 |   ...   | 68 |
 


Похожие работы:

«ИСКУССТВО НА СЛУЖБЕ КУЛЬТОВ, КУЛЬТЫ НА СЛУЖБЕ ПОЛИТИКИ опубликовано при поддержке интернет-издания www.ukrsekta.info Днепропетровск 2014 СОДЕРЖАНИЕ ИСКУССТВО НА СЛУЖБЕ ПРОПАГАНДЫ Исторический экскурс Первое знакомство, 2009 год: Мы не секта, секта не мы Хронология Финансирование, дарованное свыше КИТАЙ С ПРИВКУСОМ КЛЮКВЫ Двадцать лет как древняя. Искусство Востока. США Божественная цензура Красная угроза возвращается УЧИТЕЛЬ ХОЧЕТ РАБОТАТЬ С ЭЛИТОЙ! Первое знакомство, 2009 год: По следам одного...»

«2 Раздел 1. Проблема предмета теории и философии политики, истории и методологии политической науки. 1. Интерпретации предмета теории политики и философии политики. Теория политики и политическая теория. Политическая теория и политическая наука (Г.Р.Г. Гривз). Политическая теория и политическая философия. Внутренняя конфликтность политической теории. Американская версия предмета политической теории. Проблема определения теории. Эволюция представления о теории. Теория в разговорной и научной...»

«Татьяна Строковская Иоанн Павел II и Россия. В настоящей статье взаимоотношения Иоанна Павла II и России рассматриваются с трх сторон: как личности – христианина, славянина и поляка; как политического деятеля – главы государства Ватикан; и как Верховного Понтифика, Папы Римского, главы Римско-Католической церкви. Ключевые слова: Ионанн Павел II, Кароль Войтыла, Святой Престол, Россия Иоанн Павел II был великим папой, возможно, одним из самых великих за всю историю Римско-Католической Церкви....»

«J. G. Kohl, Kitchi-Gami. Wanderings Round Lake Superior (1860) Перевод с английского weshki, 2006 Из лесов и дальних прерий, Северных Озер Великих Из земли из оджибвейской – Повторяю их, как слышал. Песнь о Гайавате Введение Вынося на суд английского читателя новую книгу мистера Й. Г. Коля, знаменитого немецкого путешественника, я нашел необходимым предварить ее несколькими замечаниями о причинах, приведших к ее написанию. Во время длительного нахождения в Америке мистер Коль был уполномочен...»

«РАДЛОВСКИЙ СБОРНИК Научные исследования и музейные проекты МАЭ РАН в 2009 г. Санкт-Петербург 2010 Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/08/08_02/978-5-88431-173-2/ © МАЭ РАН ББК 63.5 Р15 Утверждено к печати Ученым советом МАЭ РАН Радловский сборник: Научные исследования и музейные проекты МАЭ РАН в 2009 г. / Отв. ред. Ю.К. Чистов, М.А. Рубцова. Р15 СПб.: МАЭ РАН, 2010. 348 с. ISBN 978-5-88431-173-2 В...»

«НАРОДЫ КАРАЧАЕВОЧЕРКЕСИИ В ГОДЫ ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ 1941—1945 Черкесск 1990 НАРОДЫ КАРАЧАЕВОЧЕРКЕСИИ В ГОДЫ ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ 1941-1945 Сборник документов и материалов СТАВРОПОЛЬСКОЕ КНИЖНОЕ ИЗДАТЕЛЬСТВО КАРАЧАЕВО-ЧЕРКЕССКОЕ ОТДЕЛЕНИЕ ЧЕРКЕССК 1990 С оставител ь КУЛАЕВ ЧЕРМЕН СТЕПАНОВИЧ, доктор исторических наук, профессор Редколлегия: Л. А. СМОРКАЛОВ, доктор исторических наук, профессор И. М. ШАМАНОВ, кандидат исторических наук Ж*М'**ев ! '-е Ркгсс*** { I 1и,.на* I f Г с;...»

«Том 3: Часть 3. Жизнь человечества: толпо-элитаризм — историко-политическая реальность и перспективы (Книга 2) Санкт-Петербург 2010 г. Страница, зарезервированная для выходных типографских данных На обложке репродукция картины М.К. Чюрлёниса (1875 — 1911) Rex. Взгляд на неё вызывает в памяти слова из Корана: И Он тот, который создал небеса и землю в шесть дней, и был Его трон на воде, чтобы испытать вас, кто из вас лучше в деле (Коран, сура 11. Худ, аят 9 (7) в переводе И.Ю. Крачковского). ©...»

«ОТЧЕТ о научной и научно-организационной деятельности федерального государственного бюджетного учреждения науки Института истории, археологии и этнографии народов Дальнего Востока Дальневосточного отделения Российской академии наук за 2012 г. Утвержден Одобрен Объединенным ученым советом Ученым советом Института ДВО РАН по гуманитарным наукам протокол № 9 от 11 декабря 2012 г. протокол № 8 от декабря 2012 г. Директор Института Председатель совета д.и.н. В.Л. Ларин д.и.н. В.Л. Ларин Ученый...»

«Ю. M. Лотман Беседы о русской культуре Быт и традиции русского дворянства (XVIII-начало XIX века) Санкт-Петербург Искусство — СПБ 1994 ББК 63. 3 Л80 Издание выпущено в свет при содействии Федеральной целевой программы книгоиздания России и международного фонда Культурная инициатива. Беседы о русской культуре принадлежат перу блестящего исследователя русской культуры Ю. М. Лотмана. В свое время автор заинтересованно откликнулся на предложение Искусства — СПБ подготовить издание на основе цикла...»

«Введение Нидерландская а н т р о п о л о г и я представляет собой ш и р о к у ю по охвату область исследований к у л ь т у р ы и о б щ е с т в а как в мире за пределами Е в р о п ы, так и в самой Европе, с сотнями участников, р а б о т а в ш и х на п р о т я ж е н и и последних двух столетий и п р о д о л ж а ю щ и х р а б о т а т ь сегодня 1. О н а - р е з у л ь т а т с л о ж н о г о взаимодействия между научным интересом к д а л е к и м народам, несколькими веками колониализма и...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.