WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 11 | 12 || 14 | 15 |   ...   | 68 |

«А.В. КРЫЛОВ ИЗРАИЛЬСКИЕ ПОСЕЛЕНИЯ НА ОККУПИРОВАННЫХ АРАБСКИХ ТЕРРИТОРИЯХ (1967–2007 гг.) Издательство МГИМО–Университет 2011 ББК 63.3 (0) К 85 Рецензенты: В.П. Воробьев, ...»

-- [ Страница 13 ] --

раиля: «Подтверждение этих взглядов, — пишет р. Калишер, — я нашел в «Тропах веры».147 Когда множество евреев, набожных и искушенных в Торе, добровольно направятся в Эрец Исраэль и поселятся в Иерусалиме, руководствуясь желанием служить Господу чистотой своего духа и любовью к святости; когда прибудут они туда по одному — по двое со всех четырех концов света, когда многие поселятся там и молитвы их умножатся на Святой горе в Иерусалиме, — тогда Создатель услышит их и приблизит День Избавления. Для того чтобы все это совершилось необходимо сперва основать в Эрец Исраэль еврейские поселения; без таких поселений как может начаться собирание народа?». Мозесс Гесс (1812–1875), которого К. Маркс называл «мой коммунистический раввин», получил традиционное религиозное образование, но увлеченный идеями младогегельянцев, примкнул к первым немецким социалистам, оставаясь при этом всю жизнь глубоко верующим евреем и убежденным сторонником сионизма. В 1862 г. он написал работу «Рим и Иерусалим», считающуюся классикой сионистского движения. В этом труде, помимо философских рассуждений о необходимости создания еврейского государства, М. Гесс с легкостью начертал границы этого будущего государства и обосновал, опираясь на политические расчеты и убеждение в том, что европейские державы и, прежде всего Франция, «способны оказать евреям помощь в деле основания колоний, которые могли бы раскинуться от Суэца до Иерусалима и от берегов Иордана до побережья средиземного моря». В таком же духе рассуждал врач из России Леон Пинскер (1821–1891), попытавшийся доказать в своем эмоциональном памфлете «Автоэмансипация» (1882), что только еврейское государство спасет евреев от антисемитизма. Поддерживая призыв раввинов Алкалая и Калишера о том, что все библейские земли следует выкупить у нееврейских владельцев, Л. Пинскер, как представитель светской интеллигенции, сделал следующее дополнение:

«…Мы (евреи) должны мечтать не о восстановлении старой Иудеи… Не Святая Земля, а собственная земля должна быть предметом наших стремлений. Нам ничего другого не нужно, кроме полосы земли для наших бедных братьев, которая перешла бы в нашу собственность, с которой никакой чужой властелин не мог бы нас согнать. Туда мы перенесем святая святых, спасенное при крушении нашего старого отечества: идею о Боге и Библию, так как только они превратили нашу отчизну в Святую землю, а не Иордан и Иерусалим. Возможно, что и Святая земля станет нашей собственностью». Обоснованность претензий еврейской диаспоры на обладание Святой Землей пропагандировал польский раввин Шмуэль Могилевер (1824–1898).

«Тропы веры» («Швилей Эмуна») — религиозный трактат XIV в., написанный испанским раввином Меиром ибн аль-Даби.

р. Цви Хирш Калишер. Стремление к Сиону. Сионизм в контексте истории. Хрестоматия… С. 171.

Гесс М. Рим и Иерусалим. Библиотека Алия, Иерусалим. С. 238.

Пинскер Л. Автоэмансипация. Призыв русского еврея к своим соплеменникам. Перевод с немецкого и предисловие Ю. И. Гессена. СПБ.1898. С. 43.

Он убедил группу влиятельных раввинов Польши, Литвы и России благословить переселение евреев из Восточной Европы в Палестину и поддержать учреждение Всемирной сионистской организации (ВСО).151 Ш. Могилевер стал первым раввином, показавшим пример личного участия в воплощении сионистской идеи: за шесть лет до создания ВСО он на полученные от барона Э. Ротшильда денежные средства купил недалеко от Яффы участок земли, на котором было создано одно из первых сионистских поселений Экрон.

Весьма примечательно, что для первых идеологов религиозного сионизма именно религиозная догматика служила основанием для развития поселенческого движения в Палестине. Арабы в представлении родоначальников религиозно–сионистской идеи были потомками Амалека и некоторых других вождей хананейских племен (Бытие, 36:12), которые в соответствии с ветхозаветным повествованием, по воле Всевышнего были вытеснены иудеями за пределы Ханаана в Аравийскую пустыню, а на отвоеванных землях со временем образовались Иудейское и Израильское царства. Тексты Ветхого Завета допускают и оправдывают применение силы и других враждебных действии против амалекитян: «У Господа война против Амалека из рода в род» (Исх. 17:16). Крайние формы насилия со стороны евреев к потомкам Амалека принимают характер священного и законного действия, поскольку в тексте Писания зафиксировано следующее положение: «…На Земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе (Израилю) в удел, чтоб овладеть ею, изгладь память Амалека из поднебесной; не забудь» (Второз. 25:19).

В Талмуде амалекитяне уже сравниваются с «пчелиным роем», «пиявками, жаждущими крови», «ядовитыми мухами, пристающими к язвам на теле человека» и т.п. (Песикта, III, 26). Понятно, что по прошествии веков встреча на Святой Земле нового иммигранта с подобным мировоззрением и местных арабов не сулила изначально добрососедского сосуществования между общинами, в общем–то, родственных народов. Полный текст послания раввинов участникам первого сионистского конгресса в Базеле в 1897 г., известный также как завещание р. Могилевера приводится в упомянутой выше хрестоматии «Сионизм в контексте истории», Т. 2. СС. 184–190.

В конце 2009 г. в Израиле раввины Ицхак Шапиро и Йосеф Элицур из поселения Ицхар на Западном берегу издали скандальный галахический трактат «Законоучение Царя», изд. ешивы «Од Йосеф хай», 2009, 230 С. В увесистом трактате стоимостью в 30 шекелей авторы рассматривают ситуации, когда, по их мнению, правомерно и допустимо, с точки зрения галахического законодательства убийство нееврея (гоя) и даже нееврейских «детей злодеев», когда они угрожают народу Израиля. В своей книге раввины ни разу не отождествляют «злодеев» и «детей злодеев» с арабами или палестинцами. Однако на прямой вопрос: кого они имеют в виду, говоря о гоях, заслуживающих уничтожения, раввин И. Шапиро прямо ответил: «Тот, кто — в теме, тот поймет» («Маарив», 09.11.2009.). В предисловии к трактату опубликованы положительные отзывы раввинов Ицхака Гинзбурга, Дова Лиора, Яакова Йосефа и других, представителей раввината, поддерживающих поселенческое движение. Однако выход в свет книги «Законоучение Царя» вызвал далеко не однозначную реакцию: целая группа известных в Израиле общественных и политических деятелей подала в БАГАЦ иск, требующий запретить распространение откровенно расистской публикации («Гаарец», 20.12.2009.). Напомним также, что упомянутый выше р. М. Левингер, в сентябре 1988 г.

убил из оружия палестинского мальчишку, швырнувшего камень в его машину. Естественно, раввин был полностью оправдан израильским судом. (Pedahzur A., Perliger A. The Causes of Vigilante Political Violence: The Case of Jewish Settlers. Civil Wars. London. Vol. 6. No 3, Autumn 2003. P. 21).

Двое наиболее известных авторитетов Галахи153 двадцатого столетия отец и сын гаон154 р. Моше Соловейчик (1876–1941) и р. Йосеф–Дов Соловейчик (1903–1993) доводят концепцию «святости ненависти к Амалеку» до абсолюта и придают ей вселенский и универсальный характер.

В галахическом трактате «Иш а–Эмуна» («Человек Веры») р. Йосеф–Дов Соловейчик ссылаясь на теософские рассуждения своего отца утверждает, что «вооруженная борьба со всякими нациями (или отдельными лицами), выступающими против народа Израиля именно из–за ненависти к евреям, является исполнением заповеди войны с Амалеком». Отсюда следует вывод: «Каждый, кто плетет заговоры против Израиля как народа (как арабы в нашем поколении, преследующие евреев, даже если они находятся вне территории государства Израиль и даже если они никогда не посещали этого государства), он — из породы Амалека… Надо пробудить в себе ярость против него, полностью уничтожить его, ибо это  — война против сил зла, за изгнание их из мира. Идеология противоборства с теми, кто посягает на историческую территорию Израиля, и мессианского предназначения поселенческой деятельности спустя десятилетие после оккупации арабских территорий получила широкое распространение среди основной массы поселенцев, и отступление от достигнутого — даже незначительное — воспринимается ими одновременно и как предательство национальных интересов, и как серьезное нарушение религиозных предписаний Торы и Талмуда.156 К числу поселенцев, взращенных на этих воззрениях, относится, безусловно, И. Амир — убийца премьер–министра И. Рабина.

По мнению некоторых раввинов, участвующих в поселенческом движении, согласие на возврат территорий, над которыми Израиль установил Галаха — иудейский религиозный закон, законодательный акт. Галаха, Агагада (Предание) и Гемарра (Окончание или более поздние дополнения к Галахе) составляют Талмуд (Учение), который в IV–V вв. н.э. стал основой законодательства, судопроизводства и морально–этическим кодексом для верующих евреев. Хотя иудаизм не получил в Израиле законодательно оформленного статуса официальной религии, его институты тесно переплетены с государственными структурами и финансируются из государственного бюджета. Верховный раввинат Израиля не только контролирует религиозные учреждения, но и активно вторгается в светские области. В городах и населенных пунктах современного Израиля действуют почти двести религиозных советов (моацот датиот) и 24 раввинатских суда; 450 раввинов, находящихся на бюджетной службе, ведают оформлением актов гражданского состояния, решают наследственные и имущественные вопросы, осуществляют контроль над соблюдением кашрута (пищевые и прочие религиозные запреты и разрешения), субботы и еврейских праздников, ведут соответствующую работу в армии. Ортодоксальные верующие в Израиле, составляющие около 15% всего населения страны, считают обязательными для исполнения законодательные положения (таканот), принимаемые авторитетными раввинами. Большинство ортодоксальных раввинов поддерживают поселенческое движение. Среди поселенцев достаточно много людей, воспитанных на религиозных традициях и считающих, что только государство, живущее по галахическим законам, может заявлять о себе как о «еврейском государстве».

Гаон — высший авторитет в толковании Талмуда и применении его принципов при решении вопросов повседневной жизни верующих евреев.

Цит. по: р. Моше Цуриель. Кто он, Амалек нашего времени? Изд. Эрец Хемда, Бней Брак, 1994.

См., например, раздел книги р. Меира Кахане «Никогда больше», Иерусалим, 1988. г. изд.

«Еврейская гордость». СС. 117–143.

свой контроль в июне 1967  г., есть преступление, заслуживающее «мита би–едей шамаим» («смерть от руки Всевышнего»). Так, в частности, раввин А. Шмулевич, лидер одного из современных израильских поселенческих движений «Беад Арцейну» («За Родину») дал следующий комментарий: «…В Каббале существует практика призыва гнева Всевышнего на грешника, деяния которого угрожают жизни евреев или Израиля. Решение об эвакуации еврейских поселений из сектора Газы и северной Самарии содержит в себе целый ряд подобных деяний, поскольку создает угрозу жизни евреев и предусматривает передачу дара Всевышнего арабским террористам. Таким образом, грешниками оказываются в силу определенных политических обстоятельств даже премьер–министры Израиля, их сподвижники, и исполнители правительственных решений Израиля, которые предполагают ликвидацию поселений и передачу палестинцам хотя бы части территории Эрец Исраэль».157 Известно, что церемония наложения религиозного проклятия «Пульса де–Нура» («Удар Огнем») проводилась некоторыми радикально настроенными раввинами в отношении израильских премьеров И. Рабина и А. Шарона, когда те соглашались пойти на территориальные уступки.



Pages:     | 1 |   ...   | 11 | 12 || 14 | 15 |   ...   | 68 |
 


Похожие работы:

«2 ОММ СЕТИ Другие книги Джонатана Кота: Штокхаузен Город земной любви Очарования Вечно молодой Дудочники у ворот рассвета Диалоги с Глен Гаулд Дилан 3 В ПОИСКАХ ОММ СЕТИ ИСТОРИЯ ВЕЧНОЙ ЛЮБВИ _ Джонатан Котт В СОАВТОРСТВЕ С Ханни Эль Зейн Корпорация Даблдэй и Компания Гарден Сити, Нью-Йорк 1987 4 Книга Дороти Эдди (Омм сети) Мечты о прошлом была впервые опубликована в 1949 году. Переиздана по разрешению Генеральной Египетской Ассоциации по Рекламе Туризма в Каире. В 1907 году Дороти Льюис Эдди...»

«АРЕНА И КРОВЬ: РИМСКИЕ ГЛАДИАТОРЫ МЕЖДУ ЖИЗНЬЮ И СМЕРТЬЮ Издательство П етербургское Востоковедение Санкт-П етербург 2009 УДК 355.48 ББК Ц35(0)323.4 Издано при финансовой поддержке Федерального агентства по печати и массовым коммуникациям в рамках Федеральной целевой программы Культура России Ответственный редактор кандидат исторических наук В. П. Никоноров В. А. Горончаровский. Арена и кровь: Римские гла­ диаторы между жизнью и смертью. — СПб.: Пе­ тербургское Востоковедение, 2009. — 256 с....»

«А.В. Архангельская АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ИЗУЧЕНИЯ ДРЕВНЕРУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ НА СОВРЕМЕННОМ ЭТАПЕ Исследование древнерусской литературы, с одной стороны – наиболее традиционная область литературоведения, методы и принципы которой начали формироваться еще в позапрошлом веке Ф.И. Буслаевым, А.Н. Веселовским, А.Н. Пыпиным и др. и окончательно оформились в основных своих чертах к середине ХХ столетия в трудах Н.К. Гудзия, Д.С. Лихачева, А.М. Панченко, В.В. Кускова, А.Н. Робинсона, А.С. Орлова, И.П....»

«Августин (Маркевич) архиепископ Львовский и Галицкий Униатство: богословские аспекты Специальность Сравнительное богословие Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата богословия Сергиев Посад 2007 2 Работа выполнена в Московской Духовной Академии, на Богословском отделении Научный руководитель — кандидат богословия, профессор протоиерей Максим Козлов Официальные оппоненты — доктор церковной истории, профессор протоиерей Владислав Цыпин Защита состоится 20...»

«Ричард Саква Предисловие Стремление Чечни добиться независимости ставит под вопрос существующие теории сецессии и идеи национального самоопределения1. Оно также стало подрывать фундамент универсализма, сложившегося после холодной войны и основанного на идеологии прав человека и долге международного сообщества вмешиваться во внутренние дела государств, если будет сочтено, что они плохо обращаются с собственным населением. Данный случай прежде всего привлекает наше внимание к вопросу о...»

«УДК УТВЕРЖДАЮ Проректор по науке _ Кружаев В.В. _ 2013 ОТЧЕТ О НАУЧНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКОЙ РАБОТЕ В рамках выполнения п.2.1.2.1 Плана реализации мероприятий Программы развития УрФУ на 2013 год ПО ТЕМЕ: Становление и развитие системы управления документацией в США: теоретический и нормативно-правовой аспекты  (Заключительный) Зав.кафедрой _ (подпись, дата) Научный руководитель _ (подпись, дата) Исполнитель _ (подпись, дата) Екатеринбург 2013 2    Реферат 1. ФИО автора (ов): Плетнева Марина...»

«Предисловие составителя указателя Указатель составлялся исключительно для себя, а точнее, — для семейного пользования. Но, может быть, он пригодится и кому-нибудь еще? Я им пользуюсь не только как указателем к сборнику, но и как справкой о том или ином человеке, ведь с этой целью указатель и составлялся аннотированным. Содержание и структура указателя таковы. 1. Указатель содержит в алфавитном порядке фамилии всех персон, упоминаемых в издании, независимо от места, в котором они встречаются, а...»

«В ТЫЛУ НЕМЕЦКОФАШИСТСКИХ ЗАХВАТЧИКОВ 1941 -1944 Ответственный редактор академик А. М. САМСОНОН МОСКВА НАУКА 1986 Книга является многоплановым исследованием всенарод­ ной борьбы в тылу немецко-фашистских захватчиков па всей временно оккупированной территории нашей страны. В монографии раскрываются роль Коммунистической наи­ тии Советского Союза как организатора и руководителя партизанской и подпольной борьбы, вопросы централизации руководства партизанским движением, организации пар­ тизанских...»

«МЕТОДЫ ИСТОРИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ НАУКА К 80-летию академика И.Д. Ковалъченко И.Д. Ковальченко УДК 930.2 ББК 63 К56 Рецензенты: В.П. АЛЕКСЕЕВ, Л.В. МИЛОВ Ковальченко И.Д. М етоды исторического исследования / И.Д. Ковальченко; Отделение историко-филологических наук. 2-е изд., доп. - М.: Н а­ ука, 2003. - 486 с.: ил. - І8ВК 5-02-008893-5 (в пер.). Выдающийся ученый академик И.Д. Ковальченко впервые в отечественной исторической литературе в систематизированном виде рассматривает основные...»

«М.И. Мельтюхов КАНУН ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ: ДИСКУССИЯ ПРОДОЛЖАЕТСЯ В 1999. издание трудов российсих авторов в серии АИРО — научные долады и дисуссии. Темы для XXI веа поддерживается “Maison des Sciences de L`Homme” (Paris) Мосва АИРО-ХХ 1999 Международный совет издательских программ АИРО-XX Г.А. Бордюгов главный редактор А.И. Ушаков исполнительный директор С.А. Александров зам. исполнительного директора К. Аймермахер Рурский университет Д. Байрау Тюбингенский университет В. Берелович...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.