WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 10 | 11 || 13 | 14 |   ...   | 68 |

«А.В. КРЫЛОВ ИЗРАИЛЬСКИЕ ПОСЕЛЕНИЯ НА ОККУПИРОВАННЫХ АРАБСКИХ ТЕРРИТОРИЯХ (1967–2007 гг.) Издательство МГИМО–Университет 2011 ББК 63.3 (0) К 85 Рецензенты: В.П. Воробьев, ...»

-- [ Страница 12 ] --

(«Потомки религиозно–киббуцианского движения») восстановили киббуцы Кфар Эцион и Эйн–Цурим (ныне имеет название Рош Цурим), расположенные в 10 км к юго–западу от Вифлеема. Общая площадь первого блока поселений в районе окрестностей г. Хеврон составила более 1 200 дунамов, причем в процессе строительства были экспроприированы земли, принадлежавшие частным владельцам из арабской деревни Нахалин. Во время празднования еврейской Пасхи в 1968 г. группа религиозных националистов, несмотря на официальный запрет израильских властей, прошла маршем в Хеврон и провела коллективную молитву у пещеры Махпела. 15 семей ортодоксальных евреев во главе с равином М. Левингером и 20 учащихся ешивы — религиозной школы «Ор–Эцион» остались после молитвы в городе и поселились в здании израильской военной администрации. Участники этой акции требовали от правительства Израиля признания права евреев занимать те дома, которые принадлежали еврейской общине до арабских волнений 1929 г. В качестве компромиссного решения генерал И. Аллон, определявший в то время будущее устройство оккупированных Израилем в 1967 г. арабских территорий, предложил создать еврейское поселение городского типа к северо–востоку от Хеврона. Заселение евреями нового жилого комплекса, получившего название Кирьят–Арба, началось в 1971  г. и проходило при полной государственной поддержке. Для строительства этого поселения у арабских частных владельцев из Хеврона и близлежащей деревни Халхуль были изъяты участки, общая площадь которых составляла 4 250 дунамов.138 Некоторые ортодоксальные израильтяне отказались переселиться в Кирьят–Арба и продолжают жить в центре Хеврона Еврейский национальный фонд, созданный по решению пятого сионистского конгресса в 1901 г. как собственный банк ВСО, активно занимался скупкой земель в Палестине до образования Государства Израиль.

Addendum to the Report of the Special Committee to Investigate Israeli Practices… Документ ГА ООН A/9148/Add.1 от 20 ноября 1973 г.

около восстановленной синагоги «Авраам Авину» и пустующего здания «Хадасса», которое в начале ХХ в. принадлежало евреям и было разрушено во время антибританских выступлений в 1929 г.

В соответствии с Хевронским соглашением, подписанным между правительством Израиля и ООП в 1996 г., большая часть города и его окрестностей отошла под контроль ПНА. По соображениям политического характера израильские власти сдерживают стремление религиозных националистов расширить свое представительство в Хевроне. Однако по этому же соглашению пещера Махпела и места сосредоточения верующих иудеев центре города, включая прилегающие к ним арабские кварталы, находятся под израильским военным контролем.139 До сих пор 24 часа в сутки 300 израильских солдат, сменяя друг друга, обеспечивают безопасность 400 поселенцев, живущих фактически на осадном положении у могилы Патриархов.

Еще одно последствие войны 1967 г. — появление на политической карте Израиля многочисленных организаций, которые объединяет лозунг «Земля Израиля неделима». Родившееся сразу после войны «Движение за неделимый Израиль» («Тнуа ле–Эрец Исраэль а–шлема») вобрало многих представителей официального политического руководства, известных общественных деятелей, представителей культурной и научной элиты страны. Перечень всех израильских организаций, озвучивающих идею закрепления за еврейским государством оказавшихся под его контролем арабских территорий путем их заселения евреями, занял бы несколько страниц. «Сам факт, например, поддержки «Эрец Исраэлъ а–шлема» большинством известных израильских писателей старшего поколения (Нобелевский лауреат Ш.–Й. Агнон, национальные поэты Н. Альтерман и У.–Ц. Гринберг, Й. Бурла, М. Шамир, символ «гражданской лирики» Н. Шемер и др.) имел куда больший моральный и пропагандистский эффект, чем любые собрания. А когда в центральной газете появлялись объявления на целую страницу, подписанные, вместе с уже упомянутыми писателями, крупнейшими учёными, генералами, адвокатами, раввинами, политиками и т.

д. (всего более 70 широко известных имён общественных и политических деятелей), речь шла о гораздо большем, чем ещё одном общественно–политическом движении: о национальной идеологии»,140 — справедливо замечал известный специалист по израильской политике З. Гейзель.

Первой организацией, которая поставила своей практической задачей объединить всех сторонников заселения евреями оккупированных в Protocol Concerning the Redeployment in Hebron. Документ UNISPAL от 17 января 1997 г.

Гейзель З. Политические структуры государства Израиль. М., 2001, С. 72.

1967 г. арабских территорий путем создания на них сети поселений, стал «Блок верующих» — «Гуш эмуним». Учредительное собрание организации произошло весной 1974 г. в поселении Кфар Эцион. Инициаторами формирования нового поселенческого движения были учащиеся и преподаватели иерусалимской ешивы «Мерказ а– рав» («Центр подготовки раввинов»), которая была основана а 1924 г. раввином Авраамом Ицхаком а–Коэном Куком. Выпускники этого религиозного учебного заведения были первыми, кого в Израиле стали называть «харделим» (ортодоксы–националисты).141 Возглавил движение сын р. Авраама Ицхака а–Коэна Кука142 и страстный последователь идей своего отца р. Цви Иегуда Кук.

На лидирующие позиции в «Гуш эмуним» выдвинулись также молодые израильские раввины: глава поселенческого совета Кирьят–Арба р. М. Левингер, один из активистов создания блока поселений Гуш Эцион р. Х.

Порат, идеолог и лидер религиозного молодежно–сионистского движения «Бней Акива» Х. Друкман, а также раввины Э. Вольдман и Й. Фрейд и др.143 И. Рабин, будучи премьер–министром (1992–1995), как–то обратился с вопросом к занимавшему в то время пост министра жилищного строительства А. Шарону: «А кто, собственно, эти ребята из «Гуш эмуним?». А.

Шарон ответил: «Эти ребята такие же, как мы с тобой в 40–е годы, но они намного серьезнее нас». Finkelman Y. On the Irrelevance of Religious–Zionism. Rabbical Council of America, Tradition, N.Y., 2005. Vol. 39. No.1. P. 35.

В своих философских произведениях р. А.И. а–Коэн Кук развил идею совместимости иудаизма и сионизма. Он полагал, что расселение евреев на «землях библейских предков» знаменует собой начало процесса избавления («атхала ди–геула»). Раввин Кук считал, что создание государства Израиль и появление в его политической системе религиозно–сионистских партий это шаг на пути к возрождению Синедриона — верховного органа политической, религиозной и юридической власти у евреев в период римского владычества в Палестине, просуществовавшего до разрушения Храма в 70 г.н.э. Придание религиозного значения сионизму определило его диаметрально противоположное отношение (в сравнении с умонастроениями основной массы раввинов и членов религиозных еврейских общин начала ХХ в.) к самой поселенческой деятельности евреев в Палестине. Признавая, что многие первые сионисты, прибывшие в Палестину, были далеки от иудаизма, а некоторые предпочитали демонстративно дистанцироваться от религиозных традиций, считая их архаичными пережитками прошлого, р. Кук был убежден, что эти люди подсознательно приближают искупление грехов перед Всевышним («киппурим»). В этой связи он полностью поддерживал и халуцианское движение и начатое сионистами заселение «Эрец Исраэль», при чем и святым и благим делом р. Кук считал поселение евреев во всех местах, обозначенных в Торе как «Земля Израиля». Философские воззрения р. Кука изложены им в следующих трудах: «Орот а–кодеш» («Огни святости»), ТТ. 1–3., Иерусалим (1963–64); «Иггрот а– Реайа» («Эпистолы Раввина Аврахама Ицхака ха–Кохена»), ТТ, 1–3., Иерусалим, 1962–65; «Орот»

(«Огни»), Иерусалим,1961; «Орот а–тшува» («Огни раскаяния»), Иерусалим, 1955; «Эрец Исраэль вэ–ам Исраэль» («Земля Израиля и народ Израиля»). Сборник трудов р. А.И. а–Коэна Кука, Иерусалим, без указания года. На русском языке о философском наследии и роли р. Кука в сионистском движении см.: Паньков В.Т. Раввин А.И.Кук: попытка религиозного обоснования секулярного сионизма. Вестник Московского Университета (сер. 13, Востоковедение), 1997, № 4.

Сын р. Кука, руководивший долгое время ешивой «Мерказ а–рав» р. Цви Иехуда бен Аврахам Ицхак а–Кохен Кук развил идею практического расселения евреев, в том числе на Западном берегу, Голанских высотах, в Газе и на Синае, в религиозно–философских статьях, опубликованных в сборнике «Ли–нетивот Исраэль» («К стезям Израиля»), Иерусалим, 1967.

Sprinzak E. Gush Emumin. The Politics of Zionist Fundamentalism in Israel. The American Jewish Committee. Institute of Human Relations, 1986. Р. 2–3.

«Давар», 14.07.1995.

2.3. ИДЕОЛОГИЧЕСКИЕ СОСТАВЛЯЮЩИЕ

ПОСЕЛЕНЧЕСКОГО ДВИЖЕНИЯ

РЕЛИГИОЗНЫХ СИОНИСТОВ

Сионистская концепция собирания евреев различных стран мира в «Эрец Исраэль» посредством создания на Святой Земле поселений неразрывно связана с религиозно–философским наследием иудаизма. Сама по себе эта идея не отличается новизной: в отечественной и зарубежной научной и публицистической литературе феномен совместимости и жизнестойкости, казалось бы, взаимоисключающих постулатов — политизированного сионизма с его идеей возрождения светского и секулярного государства, с одной стороны, и архаичными представлениями верующих иудеев о том, что только в «Эрец Исраэль» произойдет истинное Искупление (Киппурим), Избавление (Геулла) и наступит эпоха идеального царства Мессии с государственным устройством, основанном на принципах иудаизма и еврейского религиозного права (Йемот Машиах), — с другой, достаточно хорошо изучен. Примечательно, что идея создания поселений в «Эрец Исраэль» на начальном этапе национального возрождения еврейского народа выкристаллизовалась именно в религиозном, а не в светском сознании европейского еврейства. Два раввина из Восточной Европы р. Шломо бен Йегуда Хай Алкалай (1798–1898) и р. Цви Хирш Калишер (1795–1874) в условиях, когда евреи Старого Света в своем большинстве отрывались от традиционного образа жизни и вливались в многочисленные и новомодные политические и культурно–просветительские движения, рассуждая о ценностях ортодоксального иудаизма, независимо друг от друга пришли к одному выводу: «Избавление начнется с самих евреев; они должны организовываться и объединяться, избрать вождей, покинуть страны рассеяния… и вступить в Святую Землю  — дабы обеспечить соблюдение тех заповедей, кои, в особенности, относятся к Святой Земле».146 Раввин Алкалай одним из первых начал доказывать необходимость приобретения в больших масштабах земель в Палестине для поселения на них евреев.

Раввин Калишер в своем трактате «Стремление к Сиону» также доказывал, что Избавление Израиля начнется с заселения евреями Земли ИзСм., например: Карасова Т.А. Еврейская ортодоксия и израильское общество. В сборнике:

Национализм и фундаментализм на Ближнем Востоке. М., ИИИиБВ, 1999. СС, 30–45; Кудрявцев  А.В. Исламский мир и палестинская проблема. Ин–т Востоковедения РАН, М., 1990; Волков А.Б. Религиозный фундаментализм в Израиле и палестинская проблема. Ин–т Востоковедения РАН, М., 1999; Херцберг А. Предисловие к хрестоматии «Сионизм в контексте истории». Иерусалим, 1992, Т. 1, СС. 17–158; Shahak I., Mezvinsky N. Jewish fundamentalism in Israel. N.Y., 1999;

Sprinzak Е. Gush Emunim: the Tip of the Iceberg. The Jerusalem Quarterly. 1981, No. 21. РР. 28–47;

Lustick I.S. For the Land and the Lord: Jewish Fundamentalism in Israel. N.Y., 1988; Newman D. The Impact of Gush Emunim: Politics and Settlement in the West Bank. N.Y., St. Martin's Press, 1985;

Avruch K. Gush Emunim: The «Iceberg Model» of Extremism Reconsidered. Middle East Review, published by The American Academic Association for Peace in the Middle East, Vol. XXI, No. 1, Winter 1988. PP. 27–33.

р. Шломо бен Йегуда Хай Алкалай. Дар Иудеи. Вена, 1843. Цит. по: Сионизм в контексте истории. Хрестоматия, Иерусалим, Библиотека Алия, 1993. Т. 1, С. 164.



Pages:     | 1 |   ...   | 10 | 11 || 13 | 14 |   ...   | 68 |
 


Похожие работы:

«РАЗДЕЛ I. Отечественные философы 40-х – 60-х годов ХIХ столетия и проблематика русского мировоззрения. Глава I. Социально-политические и философские воззрения Н.П. Огарева и А.И. Герцена (годы зрелости). Рассмотрение взглядов Н.П. Огарева и А.И. Герцена в зрелый или, иначе сказать, заграничный период их деятельности, имея ввиду феномен новых людей позволяет подойти к анализу их творчества в контексте поиска ответа на один из фундаментальных вопросов философского исследования – что есть человек...»

«Фоменко П.М. Я жил при социализме - Воронеж, 2011. Автор выражает благодарность за помощь в издании этой книги секретарю Ленинского местного отделения, члену Воронежского обкома КПРФ Певунову О.В. Настоящая книга является переработанным и дополненным изданием в 2005 году. В ней дано обоснование закономерности возникновения и победы Великой Октябрьской социалистической революции под руководством партии коммунистов во главе с В.И. Лениным и И.В. Сталиным – создателями и руководителями первого в...»

«История Югославии Москва 2002 э ( и1) ~го и.IШIC 68.3 (4-б) д-6& и )0 Печатается по изданиям: Н. Добронравов. Общие понятия о славянах. Сербия. Черногория. Босния. Герцеговина. СПб, 1877. Д. Войнович. История сербского народа. История Зеты и Черногории. О, 1907. А. Л. Погодин. История Сербии. СПб, 1907. С. Дроссард. Черногория. СПб, 1877. Герцеrовина в историческом, географическом и экономическом отношении. СПб, 1875. Н. Д. Димов. Исторический очерк Македонии. СПб, 1913. Н. Р. Овсяный....»

«Часть 3. Жизнь человечества: толпо-элитаризм — историко-политическая реальность и перспективы (Книга 2) Санкт-Петербург 2010 г. На обложке репродукция картины М.К. Чюрлёниса (1875 — 1911) Rex. Взгляд на неё вызывает в памяти слова из Корана: И Он тот, который создал небеса и землю в шесть дней, и был Его трон на воде, чтобы испытать вас, кто из вас лучше в деле (Коран, сура 11. Худ, аят 9 (7) в переводе И.Ю. Крачковского). © Публикуемые материалы являются достоянием Русской культуры, по какой...»

«IX К Н И Г А - П Р И Л О Ж Е Н И Я И З Д Д Т Е Л Ь С Т В О „НАуКА* мо с к в ^ • 19 6 8 ПОЛЯРНАЯ ЗВЕЗДА НА 1869 КНИГА В О С Ь М А Я ЛОНАОН Ж 3 Д Л. Т Е ^ Ъ С Т В О //Н-ауКЛ. м. о с к. в.л. • і о, 6 8 Издание подготовлено Группой по изучению революционной ситуации в России конца 1850-х—начала 1860-х годов Института истории АН СССР Руководство изданием академика М. В. Н ЕЧКИНОЙ Публикация текста под наблюдением Е. Л. Рудницкой Полярная звезда Ж у р и а л А. И. Г е р ц е н а и Н. П. Огарева...»

«Взятое в качестве эпиграфа язвительное замечание было сделано известным шведским биографом и библиографом Юханом Хинриком Лидном (1741-1793)1 в адрес анонимного автора книги, опубликованной в 1659 г. без указания места издания и под типичным для той эпохи длинным названием: Unbemannte Gedult, oder Trost-Gedancken, in zustossenden Unglck und Gefngnus: welcher Gestalt sich ein Mensche darinnen verhalten und aufrichten solle; zu nebst Gefngns-Seuftzern, etlicher geistlicher, umb Erlsung...»

«УТВЕРЖДАЮ Декан педагогического факультета Т. В. Бабушкина 2011 г. УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС по дисциплине ДПП.Ф.03 ИСТОРИЯ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ для студентов 2–3 курсов очной формы обучения Специальность 050708.65 Педагогика и методика начального образования Утверждено на заседании кафедры РЯсМНО ПРОТОКОЛ № 1 ОТ 12.09.11 г. Составитель: Зав.кафедрой д-р филол. н., доцент _Т.В.Бабушкина Е. Г. Милюгина Тверь 2011 УЧЕБНАЯ ПРОГРАММА Пояснительная записка Курс История отечественной...»

«Кафедра философии УЧЕБНО–МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС ДИСЦИПЛИНЫ КУЛЬТУРОЛОГИЯ Основной образовательной программы по специальностям: 080401.65 Товароведение и экспертиза товаров 032401.65 Реклама Благовещенск 2012 1 УМКД разработан доцентом кафедры философии Коренной Ольгой Борисовной и доктором философских наук, доцентом Куляскиной Ириной Юрьевной Рассмотрен и рекомендован на заседании кафедры Протокол заседания кафедры от _201 г. № _ Зав. кафедрой _ / А.В. Дюмин / (подпись) УТВЕРЖДЕН Протокол...»

«Ученые трУды Выпуск 7 Пятнадцать лет факультету государственного управления Рекомендовано к печати Редакционноиздательским советом факультета государственного управления Москва 2009 УДК 378(470+571)(082.1) ББК 74.58(2Рос)я43 У67 Серия: Ученые труды факультета государственного управления МГУ им. М. В. Ломоносова Р е д а к ц и о н н а я к о л л е г и я с е р и и: А. В. Сурин (председатель), Ю. Ю. Петрунин (зам. председателя), И. Н. Мысляева, Л. И. Семенникова, А. И. Соловьев, М. И. Панов, Е. В....»

«ЭО, 2009 г., № 5 © Р.А. Бекназаров* КАЗАХИ И ЧАЙ: ИСТОРИКОЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ Ключевые слова: Казахстан, казахи, Младший жуз, чай, кирпичный чай, зеленый чай, чайная церемония, чайная посуда, самовар, скатерть, дастархан, кумыс, ярмарки, караван, гостеприимство При изучении современной казахской кухни,...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.