WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 9 | 10 || 12 | 13 |   ...   | 68 |

«А.В. КРЫЛОВ ИЗРАИЛЬСКИЕ ПОСЕЛЕНИЯ НА ОККУПИРОВАННЫХ АРАБСКИХ ТЕРРИТОРИЯХ (1967–2007 гг.) Издательство МГИМО–Университет 2011 ББК 63.3 (0) К 85 Рецензенты: В.П. Воробьев, ...»

-- [ Страница 11 ] --

Не случайно, именно религиозные израильтяне стали инициаторами создания первых еврейских поселений на Западном берегу. Правительство Л. Эшкола (1964–1969) не имело четкого плана относительно будущего Западного берега, который в Израиле принято называть «Иудея и Самария». В первые годы после «шестидневной войны» в рамках плана генерала И. Аллона123 (зам. премьер–министра и министр труда в правительстве Л. Эшкола) активисты молодежного крыла Партии труда приступили к созданию сети киббуцев и мошавов в Иорданской долине и на Голанских высотах (об этих поселениях см. подробно в главах пятой и шестой). Интенсивное строительство еврейских кварталов началось вдоль «зеленой линии» и нейтральной зоны в Восточном Иерусалиме. С этой целью в период между войнами 1967 и 1973 гг. у жителей ряда арабских деревень или частных владельцев было экспроприировано 39 920 дунамов (39,92 кв. км) в восточной части Иерусалима и 29 200 (29,2 кв. км) дунамов в Иорданской долине. Правительства Л. Эшкола и Г. Меир (1969–1974) поощряли также развитие поселенческого движения на местах разрушенных сирийских деревень на Голанских высотах. Всего за указанный выше период было создано 17 поселений на Голанах, 11 — в Иорданской долине, построено 8 кварталов в Восточном Иерусалиме.125 Неопределенная позиция правительственного кабинета «Аводы», многие министры которого допускали возможность компромисса и территориальных уступок в вопросах, касавшихся «Иудеи и Самарии», тотчас была использована политической оппозицией для объединения всех правых и левых, религиозных и светских сил, считавших, что победа в войне 1967 г. создала все предпосылки для решительных действий Подробно о плане Аллона см. глава IV, § 3.

Подсчет наш по: Israeli settlements in Gaza and the West Bank including Jerusalem (Part 1).

Prepared for, and under the guidance of the Committee on the Exercise of the Inalienable Rights of the Palestinian People of the United Nations. N.Y., 1982, Annex 1. P. 48–63.

Addendum to the Report of the Special Committee to Investigate Israeli Practices Affecting the Human Rights of the Population of the Occupied Territories. Документ ГА ООН A/9148/Add.1 от 20 ноября 1973 г.

в рамках практического воплощения сионистских идеалов «неделимости Эрец Исраэль». Лидер оппозиционной партии «Херут» («Свобода») — в то время ядро блока «Ликуд» — М. Бегин не преминул включить в свою программу положение о том, что «ЙЕША  — неотъемлемая часть «Эрец Исраэль», и именно этот лозунг обеспечил ему поддержку всех правых националистических и поселенческих организаций и победу на выборах в мае 1977 г.126 М. Бегин также рассчитывал, что созданные молодежными националистическими группами поселения станут электоральным потенциалом «Ликуда» и оппозиционной силой в поселенческом движении,127 поскольку почти все созданные до 1973  г. на оккупированных территориях поселения солидаризировались с Движением объединенных киббуцев (а–Тнуа а–киббуцит а–меухедет) и федерацией Всеизраильский киббуц (а–Киббуц а–арци), которые политически ориентированы на социал–сионистские лейбористские партии.

Только в июле 1973 г. министр обороны М. Даян и генерал И. Галили, возглавлявший межминистерскую комиссию по делам поселений, дали разъяснения относительно политики правительственного кабинета на Западном берегу. В преамбуле доклада М. Даяна говорилось, что «мы (израильтяне) не являемся иностранными завоевателями Иудеи и Самарии, и нас следует рассматривать как людей, вернувшихся к Сиону (т.е. на родину)».128 План М. Даяна, как и мало чем отличавшийся от него план И. Галили, предполагал развернуть строительство поселений в так называемых «специфических районах», к которым были отнесены пригороды Иерусалима, северная Газа и северная часть Западного берега. Однако время было упущено. Уже в середине 1970–х годов сформировался прочный альянс между «ликудовцами» и сторонниками поселенческого движения. Решение Ш. Переса (возглавлял ряд министерств в правительстве Г. Меир) об удовлетворении просьбы лидеров «Гуш эмуним» о создании временного трудового и временного археологического лагерей на местах, где сейчас находятся поселения Офра и Шило, не могло изменить политические ориентиры «харделим».130 Поддержанные правой политической оппозицией и некоторыми раввинами  — последователями учения первого ашкеназийского раввина еврейской общины Палестины Авраама Ицхака а–Коэна Кука (1865–1935), религиозные сионисты из числа представителей молодежи, родившиеся в Израиле  — Подробно о политической платформе М Бегина в 1970–х годах см.: Крылов А.В. Политический кризис в Израиле в 1977 году. Вестник Московского Университета (серия 13 Востоковедение), 1984, СС. 15–26.

Israeli Settlements in the Occupied Territories: A Guide. Special Report of the Foundation for Middle East Peace, Washington, March 2002. P. 1.

«The Jerusalem Post», 15.07.1976.

Тексты планов М. Даяна и И. Галили см: Harris W.W. Taking Root. Israeli Settlement in the West Bank, the Golan and Gaza–Sinai, 1967–1980, London, Research Studies Press, John Wiley and Sons, Ltd., 1980. РР. 177–182; Aronson G. Creating Facts: Israel, Palestinians and the West Bank, Washington, Institute for Palestine Studies, 1987. РР. 29–32.

Shahak I., Mezvinsky N. Jewish fundamentalism in Israel, London, Pluto Press, 1999. Р. 51.

цабра)131 самостийно стали создавать поселения на Западном берегу в районах, где находились святые для верующих евреев места (могила Патриархов в Хевроне,132 могила Рахили,133 могила Иосифа134 и др.).

В августе 1967  г. сторонники религиозно–сионистского молодежного движения «Бней Акива» во главе с будущими депутатами Кнессета от ультраправой националистической партии «Техия» («Возрождение») Х. Поратом и Э. Аэцни предложили восстановить еврейские поселения в районе Хевронского нагорья. Перед началом первых волн сионистской иммиграции в Хевроне проживало 2 тыс. еврейских богомольцев.135 Этот район Западного берега, находящийся между Вифлеемом и палестинским г.  эль–Халиль (Хеврон), заселялся еврейскими колонистами первых волн иммиграции, начиная с 1927 г. Первым здесь было создано поселение Ар– Еврейское население Израиля принято разделять на три этнические группы: ашкеназы или ашкеназийские евреи — выходцы из европейских стран, Северной и Южной Америки, ЮАР, Австралии и Новой Зеландии; сефарды или восточные евреи — выходцы из стран Азии и Северной Африки и цабра — уроженцы Израиля (Палестины до 1948 г.). К концу ХХ в. значительная часть евреев Эфиопии (фалашим) иммигрировали в Израиль. Различия между сефардами и ашкеназами в Израиле сохраняются, в основном, в подходе к соблюдению религиозных традиций и обычаев.

В этой связи Верховный Раввинат Израиля (Рабанут а–рашит), созданный во времена британского мандата в Палестине в 1921 г., до сих пор возглавляется двумя главными раввинами — сефардским и ашкеназийским.

Меарат а–Махпела (пещера Махпела) — могильный склеп или могила патриархов в Хевроне (эль–Халиль). Более древнее название места — Кирьят Арба (Быт. 18, 1–2). Махпела расположена рядом с холмом Мамре, где Аврааму Всевышний явился в виде трех ангелов (Быт. 18, 1–2). Территория вокруг Мамрийского Дуба — место явления Троицы — принадлежит Русской Православной Церкви. По ветхозаветному преданию, в Махпеле были похоронены Авраам, Исаак и Иаков, а также их жены Сара, Ревекка и Лия (Быт. 23; 49:29–32; 50:13). Пещера патриархов — Святое место для иудеев и мусульман. После войны 1967 г. доступ евреев в Махпелу был вновь открыт после 700–летнего запрета. Территория пещеры находится в ведении мусульманской общины, однако в определенное время верующие евреи проводят молитвы. В остальные дни пещеру посещают мусульмане. Погребальная ниша, где по преданию похоронен Авраам, сейчас поделена надвое каменной кладкой: на одной стороне молятся мусульмане, на другой — евреи. Сейчас в центре Хеврона у Махпелы под усиленной охраной израильских военных проживают около 400 евреев–ортодоксов.

Религиозно–исторический комплекс Кевер Рахель (могила Рахили) расположен на Западном берегу в нескольких километрах от Иерусалима по дороге к Вифлеему. По Библии Рахиль, вторая жена Иакова и мать Иосифа, была похоронена на полпути из Иерусалима в Вифлеем (Быт. 35:16– 21). Источники ХII в. сообщают, что иудеи совершали паломничество к могиле почитаемой ими праматери. Со временем склеп оказался в центре мусульманского кладбища. В середине ХIХ в. на деньги еврейского филантропа из Франции М. Монтефиоре было построено ритуальное здание, которое неоднократно разрушалось во время арабо–израильских конфликтов. После войны 1967 г. здание было отреставрировано израильским министерством по делам религий и сейчас служит местом паломничества и туризма израильтян.

Кевер Йосеф — могила Иосифа в Наблусе (Шхем). Святое место для иудеев. По библейскому преданию у первого жертвенника, поставленного Авраамом на земле обетованной в Шхеме, был похоронен его правнук Иосиф, чей прах после смерти был привезен из Египта (Иис.Нав. 24:32).

После войны 1967 г. вокруг арабского палестинского г. Наблус было создано несколько еврейских поселений, а вблизи от могилы Иосифа начала действовать ешива «Од Йосеф хай» («Иосиф все еще жив»), учащихся которой постоянно охраняли израильские солдаты. В 1995 г. Наблус в соответствии с соглашениями «Осло–1» и «Осло–2» был передан под контроль ПНА. До начала «интифады–2000» службы безопасности Израиля разрешали группам религиозных евреев периодически совершать паломничество и молиться на могиле Иосифа. В сентябре 2000 г. из–за боязни, что израильтяне, используя «опыт Хеврона», под предлогом защиты святого места расширят еврейское присутствие в Наблусе, палестинцы разрушили могилу Иосифа и ешиву.

Еврейская энциклопедия. Изд. Брокгауз и Эфрон, СПб, 1908–1913. Т. 15, С. 586.

Адар, затем в 1930 г. — селение Кфар–Эцион, названное по имени его основателя Эциона Гольцмана. Во время антибританских и антисионистских выступлений палестинских арабов в 1936 г. еврейские поселенцы покинули этот район. Повторное его заселение при участии Еврейского национального фонда136 произошло в середине 1940–х годов. К моменту рассмотрения вопроса о будущем статусе Палестины в ООН в 1947 г. в непосредственной близости от арабских городов Вифлеем и Хеврон существовало четыре еврейских поселения (Кфар Эцион, Массуот Ицхак, Эйн–Цурим и Ревадим) с общим числом жителей 450 чел. После окончания первого арабо–израильского конфликта и передачи по условиям Родосского соглашения от 1949 г.

Западного берега Трансиордании еврейские поселенцы вынуждены были покинуть перечисленные выше населенные пункты.

В период с осени 1967 г. и вплоть до конца 1969 г. члены молодежных религиозных движений «Цофим датиим» («Смотрящие вперед с верой»), Бней Акива» («Потомки р. Акивы») и «Бней а–киббуцим а–датиим»



Pages:     | 1 |   ...   | 9 | 10 || 12 | 13 |   ...   | 68 |
 


Похожие работы:

«ОТ АБСОЛЮТА СВОБОДЫ К РОМАНТИКЕ РАВЕНСТВА (ИЗ ИСТОРИИ ПОЛИТИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ) Мосоа 1994 (ШК 66.01 080 ~1'CТМHHЫ~ ~akТOpы: кандидат фиnосoфt:lCИX наук М.М. Федорова доктор фиnософсlCИX наук М.АХевешu Р~Ц~RЗ~НТЫ: ДОl('l'Oра фиnос. наук В.R.Кузнецов; Н.Н.Козлова; ДОl('l'Oр ист. наук з.п.яxuмовuч; кандидат нст. haykA.A.Kapa-Мурза от IIIko1IIOТ8 свободы К poMaHТВK~ paB~Hcтвa (Из 080 ИСТОР •• DOЛ.твчсс:коl философни). - М., 1994. с. npoБIIема, объедИНJlЮЩ811 все статьи, проблема Oc:II08RU свободы и...»

«Перевод с немецкого – Борис Скуратов по изданию: Karl Schlgel © Die Stalinmaschine. Moskau 1937 in: Lettre International, Nr. 76, Frhjahr 2007, S. 48-56. For presentational & educational purposes only (серия letterra.org: 013) СталинСкая машина Москва 1937 – город во времена большого террора В Диалектике Просвещения Макса Хоркхаймера и Теодора В. Адорно нет места русскому опыту XX в., о нем просто не заходит речи. Хотя в рассуждениях о тоталитаризме время от времени учитывались злодеяния...»

«Page 1 sur 72 • Богословское исследование (Кардинал Францелин, 1875) осуждает методы Аврийе и Дом Ботта состоящие в том, чтобы сравнивать без различия латинскую сущностную форму таинства и отрывок из полного текста восточной формы. • Ложный тезис Sel de la terre (n°54 et 56) предполагает повторное преподание таинств, святотатство, осужденное Бенедиктом XIV (1743). • Некомпетентность Аврийе как историков и богословов пытается спасти историко-литургическую подделку: мнимая сакраментальность...»

«ОБ АВТОРЕ Юрий Владимирович Костяшов — доктор исторических наук, профессор РГУ им. И. Канта. Родился в 1955 году в городе Юрга Кемеровской области. Окончил исторический факультет и аспи­ рантуру МГУ, где защитил кандидатскую (1982) и докторскую (1998) диссертации по истории сербского народа в XVIII веке. С 1981 года работает в Калининградском государственном уни­ верситете. Автор нескольких монографий и более 100 научных работ по истории Сербии, Восточной Пруссии и Калининград­ КАЛИНИНГРАДСКОЙ...»

«ГЕЛИКОН ПЛЮС Александр Миронов ИСТИННОЙ ИСТОРИИ ИСТОКИ, или История как достоверный прообраз настоящего и будущего Санкт-Петербург Геликон Плюс 2008 УДК 800:27.247 ББК 81+86.37 М64 Автор выражает признательность за вольную и невольную помощь, оказанную ему при создании книги: Миронову Николаю Поликарповичу Мироновой Ольге Николаевне Носачёву Алексею Александровичу Петрову Вадиму Вадимовичу Петрову Михаилу Кирилловичу Ткаченко Алексею Константиновичу Трегубцу Евгению Васильевичу Миронов А. Н....»

«КАФЕДРА ГУМАНИТАРНЫХ И СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИХ ДИСЦИПЛИН СБОРНИК рабочих учебных программ по историческим дисциплинам для студентов факультетов культуры и исполнительского искусства Чебоксары — 2012 УДК 947 ББК 63.3 (2) С-82 Составитель кандидат политических наук, доцент О. В. Борисова Сборник рабочих учебных программ по историческим дисциплинам для студентов факультетов культуры и исполнительского искусства Чувашского государственного института культуры и искусств / О. В. Борисова. – Чебоксары...»

«1 В книге Огнва А. В., доктора филологических наук, заслуженного деятеля науки РФ, дается анализ творчества М. А. Шолохова, его общественно-политических и литературно-эстетических взглядов в контексте современной идеологической борьбы. В работе использованы новые - появившиеся в печати - материалы о жизни и творчестве Шолохова, дается развернутый ответ на многочисленные инсинуации о его “плагиате”. 2 ВВЕДЕНИЕ Михаил Александрович Шолохов - великий писатель, истый патриот русской земли, плоть от...»

«В.И. Бочкарева М.Н. ГЕРНЕТ О СМЕРТНОЙ КАЗНИ (Из истории российской социологической школы в уголовном праве) Статья посвящена анализу взглядов М.Н. Гернета на смертную казнь. Гернет — ведущий представитель российской социологической школы в уголовном праве — был противником казни как меры наказания и на основании обширного эмпирического материала делал вывод об отсутствии корреляционной зависимости между казнью и уровнем преступности в обществе. Преступность, ее уровень и характер обусловлены...»

«Александр Васильевич МАРКИДОНОВ ВАСИЛИЙ ВАСИЛЬЕВИЧ БОЛОТОВ — ИСТОРИК ДРЕВНЕЙ ЦЕРКВИ Электронное издание Статья написана специально для сборника электронных книг Деяния и история Вселенских Соборов, подготовленного издательством Аксион эстин © Маркидонов А.В., 2006. Санкт-Петербург Аксион эстин 2006 1 Проясняя характер исторического познания, профессор В.В.Болотов исходит, в частности, из закрепленного древними языками различения знания (gignw,skw) и ве,дения (oi;da). Человек, как разумное...»

«Корни семьи Уборских СБОРНИК генеалогических очерков Уборские. Часть 1 (Конец XVIII - начало XX вв.) Составитель Уборский А.В. 2013 г. 1 Уборские. Часть 1 (Конец XVIII – начало XX вв.) В настоящем очерке рассказано о судьбе корневой ветви семьи Уборских. Ветви, продолжающейся по мужской линии до сегодняшних дней с хорошей перспективой ее развития. Род Уборских интересен тем, что он является представителем одного из широко представленных в XVIII – XIX столетиях сословия – православного...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.