WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 7 | 8 || 10 | 11 |   ...   | 31 |

«М.А.Абра.мов догмы и поиск (сто лет дискуссий о диалектике в английской фWlософии) Москва 1994 ББК 87.3 А 16 ОТDСТСТ8СJIIIЫЙ p~дaктop к.ф.lJ. Е.А.С а,морская Рсцензенты: ...»

-- [ Страница 9 ] --

Как современно звучит призыв Морриса не удоJСТВОРЯТЬСЯ чсчевичной похлсбкой потребительства, а бороться за полнокровную жизнь, которую никакое классовое общество не может дать... Общество равенства - ·гакова мечта Морриса, общество, в котором не должно быть НИ бедных, ни богатых, ни хозяев, ни надорв~ш­ шихся рабочих, словом, общество, в котором люди будут жить в равных УСJ\ОВИЯХ и управлять своими делами не убыточно, а с IIOJШЫМ сознанием того, что вред одному означает вред всем (131, р.ЗЗ-З4].

Страх и належда - вот две великие страсти, которые правят родом человеческим, с которыми реВOJlIОI~И­ он еры должны иметь дело: дать надсжду многим угне­ дело. Давая надежду большинству, мы устрашает мснь­ ШЮIСТВО. НО не мести мы жаждем, а счастья беднякам.

В самом деле, какая месть может быть за все тысячи лет страдания бедных? Важнсйшая нравствснная проблсма, с которой не сладил в свое время В.Г.Бслинский! Если требование ·страШ1l0ГО суда" утопично и революцию нсльзя 1I0IJимать как свсдсние историчсских счетов, то не оправдана ли этим КОIЩСIЩИЯ всепрощсния, которой списываются ·за давностью щ.'Т" тысячелетия эксплуата­ ЦИИ, глумления, попрания 'Iеловечсского достоинства в человеке? Но если НeJlЬЗЯ изменить прошлое, то можно ПО81JИЯТЬ на будущее, и революция как раз и ·спасает" будущее человечества. Так 110 крайней мере считает пер­ вое поколение реВОЛЮll.ионеров.

Истинный революционер Моррис не отказывается от восстания, хотя сначала нужно исчерпать другие средства. Но НeJlЬЗЯ отказываться от решитсльных дей­ ствий на том основании, что они могут спроВОЦировать гражданскую войну. Поэтому восстание нужно готовить и в первую очередь обратить внимание на армию. В 1893 г. в Фейверстоне солдаты стреляли в йоркширских шахтеров. 01lИ будyr cтpeJIЯТЬ В народ без коЛt.'6аний, пока 1It.'Т сомнений в заКОНIIОСТИ их действий. Мы дол­ жны постараться получить пулеметы и ружья, указал Моррис в интервью, напечатанном в газете ·Джастис· ЯlIваре 1894 г. [cMJ51, 1'.711].

Уроки Морриса говорят нам, что нелия пренебрс­ гать каким-либо, хотя бы и невостребованным истори­ чески, опьrrом развития социалистических идей, будь то экономизм, эстетизм, этический социализм, гильдей­ ски й социализм и т.д.

Критикуя СOi\ременное общество, Моррис ставит ему 8 ВИIlУ разобщенность людей, наход}}щихся в СОСТО­ ЯIIИИ постоянной войны, которое Гоб6с относил к пре­ дыстории человечесТl1а. Моррис без обиняков называет КОlIкуренцию войной, в которой кто-то выигрывает, а ""0-1'0 11роигрывает. Эrа конкуренция в конце XIX в. пе­ Рt.~IЮСИТСЯ на между1lародную арену, что было неприят­ ным сюрпризом для сторонников фритреда, и привела к национальной вражде и столкновсниям. Миссия соци­ ализма - верил Моррис - заменить uтношения вражды отношениями сотрудничества и содр)'жества.

Моррис был 110ст0ЯННО обеспокоен культурным и моральным тонусом социалистов и рабочих. "Рискуя быть неlJOНЯТЫМ горячими головами, - писап он в Г., - но дело более, чем когда-либо заключается в Об­ разованuu... Нельзя Ilадеяться, что весь рабочий класс бу­ дет образован в социалистическом духе к нужному сроку Но "ужно надеяТIСЯ, что сильная партия, образованная :жономически, организационно, административно, будет создана" [131, 1'.148].

Ставя вопрос о внесении социалистического созна­ ЮfЯ в рабочее движение, Моррис ОТЧе'fЛИВО понимает, что эта задача не разрешима без создания действительно массовой, хорошо оргаllизованной CO:IН:! вал, что сам он для организации такой партии нс имее-r ни сил, ни способностей. Он отказывается поэтому войти в руководство оGра:ЮП:1ВШСЙСЯ в 1893 г.

Нсзависимой рабочей партии, 11:1 которую МIIOI'ие, в том ЧIIСJJе Энгельс, возлагали большие надежды. И все же привлекатсJlыlяя фигура великого поэта и утописта оказывается не в стороне от маГИСТРaJlЫIЫХ путей истории. Думается, мы еще не раз будем обращаться к его Tвop'ICCТnY, предугадавшему, может быть, порой в неадскватной форме, наши проблемы, в решении которых мы можем рассчитывать на помощь Уильяма Морриса 2З • 4. Рабоч« ДВlfЖ('IIИ(' и вопросы СОЦllаll11СТllческоR в Великобритании 80-х гг. XIX столетия, нсльзя пройти мимо кружка молодых ИIIТС1шектуалов, выходцев из среднего класса, образопавшегося в 1884 г. с целью изу­ чения социализма и особеНIJО труда Маркса ·Капитал". В кружок входили У.Вебб, Б.Шоу и другие. В историю этот весьма lIеМНОГО'lИслеIIllЫЙ по составу кружок ВОШС11 под названием фабиаlJСКОГО общества, 06рззоваllllOl'О от имени Фабия Максима, извt~(,,,IIOГО полководца в Древ­ нем Риме, прозваllllОГО KYllktatopom-медлителем.

23спор О том, был ЛИ Моррис марксистом, ПQJIОЖltТCJIЬНО реШСI!

Э,П.Томпсоном 8 его ФytIД8МСнтальной работе о МОРРИСС (151), где ОН ПОК83&ll, что Моррис с ПQJIНЫМ основанисм отождссТВJIIUI СВОИ вэrJlRДЫ С марксистской традицией. Моррис иикогда НС lICТ8IIaJI 8 оппозицию В какому-либо принципу научного СОЦИ&llизма Маркса, с03нlI1uьио ПРИНИМ&II иаучиый социализм ми коммунизм, все ПQJIитические сочинеиие Морриса H8XOДlIТCe сornасии с fotарксистскоА традицией.

В письме к Каутскому от 4 сентября 1892 г. Энгельс называет фабианцев сложившсйся кликой буржуазных социалистов различного пошиба от карьеристов до сен­ тиментальных социалистов и филантропов, объединен­ ных только страхом перед грядущим господством рабо­ чих и готовых на все, чтобы предотвратить эту опас­ ность, оставив руководство за собой, за "образованными" [34, т.З8].

Позднее в.иЛенин, отдавая должное некоторым те­ оретикам фабианского общестВ21, в частности, супругам Вэбб и Гобсону, назвал их политическую позицию са­ мым законченным выражением оппортунизма и ли6е­ ралыlOЙ рабочей политики.

Члены группы имели широкие и разнообразные интересы, о чем свидетельствуют фабианские трактаты, которых к 1920 г. вышло около двухсот. Основная их часть посвящена практически м вопросам: "Почему так много бедных?"[l); "В чем нуждаются трудящиеся-фер­ меры"[19]; "Что читать?"(29); или популяризации соци­ альных проблем: "Капитал и земля"(7); "Что такое соци­ "Безработные"[47]. Трактатов по философским пробле­ мам всего три: "Моральные основания социализма" С.Оливера, "Моральные аспекты социализма" С.Болла и "Философия социализма" А.Клаттона. Эта скудность, разумеется, не случайна и вряд ли объяснима стремле­ нием к такой популяризации идей социализма, чтобы любой церковный сторож их понял и принял. В убежде­ IIИИ, не всегда, впрочем, высказываемом, многих фаби­ анцев в малой значимости философского обоснования политических доктрин, легко угадывается влияние по­ зитивизма, идущее либо от самого О.Конта, либо от его английских последователей. Авторитетами для фабиан­ цев были Милль, Дарвин, Гексли и Спенсер.

Игнорируя метафизические вопросы, фабианцы предпочитали обсуждать этическую проб.лематику, хотя общие методологически-философские установки можно 1896 г. наконгресс Интернационала.

Каково же ОТllошение членов общества к Марксу и марксизму? Ведь l1epBLIe собрания были посвящсны изучению ·Капитала·, как мы помним. СбоРIIИК своих трактатов фабианцы l1ОСЛали ФЗнгельсу на отзыв.

Члены общества начали собираться два раза в ме­ для совместного чтения и обсvждения 1 тома сяц тома немецком языке, проходя по две страницы н ДJJа часа.

Довольно скоро ВЫЯВИJJись расхождения с Марксом.

Вэбб был не согласен с марксовой теорией реllТЫ, кото­ рая якобы игнорировала вICЛад Рикардо в эту проблсму.

Развитие учения Д.Рикардо приводит к учеllИЮ о трех прибавочных рентах ИJJи ·монополиях·: lIа землю, каllИ­ тал и способность к специальному искусству (умению).

Но такой подход требует отказа от трудовой теории сто­ имости. Вместо нее фабианцы ПРИlIимают теорию JlPCдельной полезности Джевонса 24. Шоу свидетельству(..'Т, что ФЗджуорт ICак джевонсианец и С.Вэбб как МИJUJеlJСЦ еражалиеь е марксовой теорией стоимости зубами и когтями.

Будучи, по определению Макбриара, прямыми на­ следниками просвещения в ее английской yrИJJитарист­ екой ветви, фабианцы не бьulИ буквалыIмии восприем­ никами Бентама [120, р.149]. Их устраивал МИJUJеJJСКИЙ ответ БеllТаму: лучше быть неудовлетворе'IJIЫМ Сокра­ том, чем удовлетворенной свиньей. Лидер и глаВIIЫЙ те­ оретик Сидней Вэбб признавал своим ИIlТCJUlектуаль­ ным богом-отцом Спенсера, хотя и его в общем yrили­ таристская этика им корректироналась. Беатриса Вэбб n книге ·Наше партнерство· указывала, что ОIlИ отвергали и ФАЗорге от 8.11.1890 (34, т.З7, с.2991.

формулу ·наибnльшее счастье наибольшего числа лю­ дей", поскольку нельзя знать, что большинство понимает под счастьем. В отличис от бентамиcrов, даже не ставивших такую проблему, Вэббы полагали, что наука может дать определения целей. Этими целями не может быть всеобщее счастье, но и не может быть противоположная КOJUIективизму индивидуалистическая ·модель·, вытекающая из атомистическоro понимания общества. Социализм для фабиаllцев не избавление CIf неравноro, несправедливого распределения богатства.

С.Вэбб подчеркивал важнО(.:ть баланса между авто­ номией и централизацией в местном самоуправлении.

Он надеялся избежать сверхцентрализации через рас­ пространение местного управления - муниципальный социализм [120, р.160).

Во взглядах фабианцев на общество иногда просту­ пают черты органистичсской теории общества, разраба­ тываемой оксфордскими неогегелLЯНцами.

Трактаты фабианцев содержали существенную кри­ тику капиталистического общества, хотя никогда не ·лечения·, Фабианцы требовали ввести прогресснвный налог, дифференцировать трудовые и нетрудовые до­ не только для капиталистической сщ:тсмы. Частная соб­ ствеl1НОСТЬ, по мнению фабианцсв, практически размы­ вается концентрацией промышлеllНОСТИ, Существующая система рухнет не потому, что аморальна, а ПClfому, что станет неэффеКТИВIIОЙ.

Как мы уже говорили, фабиаllЦЫ рано начали кри­ тиковать учение Маркса не только в его экономической части 25, но и в политическом aC;Jeктc, не говоря уже о неприятии ими диалектического метода. Главная опасoncечает советская исс::ледoвaтe.nьница Л.А.Гanкина, "в 2SKaK бonьшинC11Je случаев оии спорили не с подлииным учением Маркса, а с гаАндмаиовскоА et'O IIDУJlьгари3аЦИСЙ· (cIILIO).

ность марксистского учения представлялась им в его ре­ lЮЛюционном характере. В своих работах по истории ре­ волюционного движения фабиаllЦЫ переОСМЫСЛИВaJШ уроки революционных традиций английского рабочего масса.

изданном в 1894 г., с.вэбб ясно выражает точку зреllИЯ своего KP~ на революцию·. Мы убеждены, - пишет он, что социалистический режим нельзя ввести путем переворота. Мы не верим в 'Л'J догму. М ы не возлагаем также никаких надежд на организацию отделыIхх соци­ алистических коммун, под каким бы покровом эта CT(tрая идея ни появлялась. В ЭТОJ,А напраW1СНИИ мы рабо­

CTOPOIIY

бунтарства, ни в сторону утопизма" (57, с.31].

Задачу современного социализма с.Вэбб видит том, ч~oGы дать современнсму 1l0КОJlению "систему 110литического мышления·. Мы не имеем в наших р}щах таких величин, как Джеймс МИJшь ИJIИ Иеремия Беll­ там, мы не владеем таким богатством и не занимаем та­ кого общественного положения, как радикалыlеe фило­ софы первой половины столетия, 110 мы дол)lo..НЫ выloJI-­ нить подобную же задачу [57, с.31).

Принципиальное выражение взглядов ФабиаllЦСJl, их программа содержится в докладе на социалистичес­ Программа формулирует общую задачу фабизн­ ского общества как пропаганду, долженствующую убе­ дить английский народ в том, ЧТО необходимо реоргани­ зовать политические учреждения страны на самых де­ мократических началах и ввести социалистический ре­ жим в ПРОМЫПUlенности для того, чтобы материальная жизнь народа была независима от 'IЗСТНОГО капитала.



Pages:     | 1 |   ...   | 7 | 8 || 10 | 11 |   ...   | 31 |
 


Похожие работы:

«РАБОЧАЯ ПРОГРАММА по дисциплине ИСТОРИЯ СРЕДНИХ ВЕКОВ по направлению 050400.62 – Социально-экономическое образование. Профиль: Социология по циклу ОПД.Ф.11. - Общепрофессиональные дисциплины, федеральный компонент Очная форма обучения Заочная форма обучения Курс - 2 Курс – 2 Семестр – 3, 4 Семестр, 3, 4 Объем в часах всего – 250 Объем в часах всего – 250 в т.ч. лекции – 82 в т.ч. лекции – 12 практические занятия – 44 практические занятия – 6 самостоятельная работа – 124 самостоятельная работа –...»

«МУХТАСАР САХИХ МУСЛИМ КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ ДОСТОВЕРНОГО СБОРНИКА МУСЛИМА В двух томах *** АЛЬ-ДЖАМИ’ АЛЬ-МУ’ЛИМ БИ-МАКАСИД ДЖАМИ’ МУСЛИМ СОБРАНИЕ ХАДИСОВ УКАЗЫВАЮЩИХ НА ЗНАЧЕНИЯ ДОСТОВЕРНОГО СБОРНИКА МУСЛИМА *** Имам Абу Мухаммад Закий ад-Дин ’Абд аль-’Азым аль-Мунзири (1185 – 1258 гг. / 581 – 656 гг.х.) II том 1 УДК 29 ББК 86.38 М92 КНИГА ИМЕЕТ ПОЛОЖИТЕЛЬНОЕ ЗАКЛЮЧЕНИЕ РЕЛИГИОВЕДЧЕСКОЙ ЭКСПЕРТИЗЫ АГЕНТСТВА РЕСПУБЛИКИ КАЗАХСТАН ПО ДЕЛАМ РЕЛИГИЙ Имам аль-Мунзири М 92. Мухтасар Сахих Муслим. В 2 т....»

«Автор благодарит работников Государственного архива Ростовской области, Центра документации новейшей истории Ростовской области, отдела краеведения Донской государственной публичной библиотеки, заведующего кафедрой историографии, источниковедения и методологии истории Южного федерального университета профессора, доктора исторических наук Николая Александровича Мининкова, старшего научного сотрудника Археологического музея-заповедника Танаис Светлану Андреевну Науменко, писателя Геннадия...»

«325 истории постсоветской Тувы. – М., 1999....»

«Аннотация Поклонники творчества Сергея Лукьяненко! Перед вами – повести, рассказы и статьи разных лет, не вошедшие в сборник Л – значит люди. Но еще в этой книге вы найдете то, о чем гадали, спорили и мечтали все, кто полюбил Ночной Дозор. ЛИТЕРАТУРНЫЙ СЦЕНАРИЙ Сергея Лукьяненко, который ляжет в основу одноименного сериала! Хотите прочитать ЭТО? Тогда – ЧИТАЙТЕ! В сборник вошли произведения: Прозрачные витражи Атомный сон От судьбы • Вечерняя беседа с господином особым послом • От судьбы • Шаги...»

«МЕТОДОЛОГИЯ НАУКИ: ПРОБЛЕМЫ И ИСТОРИЯ Москва 2003 УДК 165 ББК 15.13 М 54 в авторской редакции Рецензенты доктор искусствоведения О.М.Генисареmскии доктор философских наук В.е Швырев Методолоrня науки: проблемы и история. М., 2003. - 342 с. м 54 в сборнике, позготовленном Ita основе 1101U1al\OB на ссминарс от­ дела философии НlУКИ 11 техники, представлены различные rюдходы к определению сушеСТВI и проблем методологии науки, ее ЮlIIМООТ­ ношений с онтологией теорией ес места в философии 1I...»

«КОНЦЕНТРАЦИОННЫЙ М И Р И СОВЕТСКАЯ Л И Т Е РА Т У Р А O v e r s e a s P u b l i c a t i o n s I n t e r c h a n g e L td. Михаил Я ковлевич Геллер родился в 1S22 г. П осле окончания исторического ф акультета М осковского у н и версите­ та зан им ался научной работой. С кон­ ца 1968 г. ж ивет в Париже. П реподает в С орбонне советскую цивилизацию и историю советской литературы. З а ­ щитил в П арижском ун иверситете док­ торскую диссертацию. Книга Кон­ центрационный мир и сов етская ли­...»

«А.С. Орлов, В.А. Георгиев, Н.Г. Георгиева, Т.Д. Сивохина ИСТОРИЯ РОССИИ Рекомендовано Научно-методическим советом университетов Российской Федерации по истории в качестве учебника для студентов высших учебных заведений. УЧЕБНИК Издание третье, переработанное и дополненное •ПРОСПЕКТ МОСКВА 2006 УДК 94(47)(075.8) ББК 63.3(2)я73 И90 История России: учеб. — 3-е цзд., перераб. и доп. / И90 А. С. Орлов, В. А. Георгиев, Н. Г. Георгиева, Т. А. Сивохина. — М.: ТК Велби, е: ISBN 5-482-00419-8 В учебнике...»

«Рон Джонс ТРЕТЬЯ ВОЛНА Из книги: Jones, Ron. Third Wave. Из: Jones, Ron. No Substitute for Madness. A Teacher, His Kids & The Lessons of Real Life. Island Press, Covelo, California, 1977 (San Francisco, Calif.: Zephyros, 1977). Примечание редактора. Часто замечают, что группа может стать чем-то большим, чем совокупность ее отдельных членов, и превратиться в организм, поведение которого в корне отличается от обычного индивидуального поведения этих членов. Это может произойти в результате...»

«www.e-puzzle.ru Сарвананда Блустоун - доктор философии. После нескольких лет преподавательской работы он ушел из академической науки и провел некоторое время в ашраме в Индии, а затем - в духовной общине в штате Орегон. В настоящее время живет и работает на севере штата Нью-Йорк, США. Сновидения помогают нам понять себя, активизировать творческие способности, преодолеть страхи, истолковать события жизни, исцелить тело и душу. В своих исследованиях автор использует колоссальный опыт и знания в...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.