WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 21 | 22 || 24 | 25 |   ...   | 31 |

«М.А.Абра.мов догмы и поиск (сто лет дискуссий о диалектике в английской фWlософии) Москва 1994 ББК 87.3 А 16 ОТDСТСТ8СJIIIЫЙ p~дaктop к.ф.lJ. Е.А.С а,морская Рсцензенты: ...»

-- [ Страница 23 ] --

Сложнее обстоит дело с критикой претензии ди­ алектики заменить формальную логику. Ложность этой претензии вытекает из того, что диалектика не является теорией какого-либо вида дедукции и lIе может быть, как уже указывалось, аксиоматическим основанием ка­ ких-либо видов дlЩ)'КТивных Оl1ераl~Й.

Преувеличенное значение диалектики, полагает Поппер, есть результат стремления Гегеля вывести ме­ тафизику из-под разрушительной критики Канта. Ведь "менно указав, что не следует бояться антиномий (они, дескать, нормальны), Гегель тщится преодолеть кзнтов­ ское опровержение метафизического рационализма. Ут­ верждение Геreля о том, что антиномии (IIРОТИВОречия) есть развитие и способ существования разума, приводит его к ФОрсированllОМУ, усиnенному догматизму. При всем том, признает Поппер, гегелевское описание исто­ рического развития разума в фиnософии ЯWlЯется его высшим достижением и не лишено большой доли прав­ доподобия.

Несколько прямолинейно, ·0 лоб·, атакует Поппер другой основополагающий принцип гегелевской диалек­ тики - принцип тождества. Здесь разум и действитель­ ность идентичны, а если разум развивается диалекти­ чески (как это хорошо видно на примере развития фи­ лософской мысли), то и общество должно развиваться по законам диалектики [13, с.51].

Гегель просто постулирует свою фиnософию тожде­ ства Классический гносеологический вопрос: как наш ум способен постигать мир? - получает фиктивный от­ вет: потому что мир умоподобен. Точно так же зеркало может отражать мое лицо потому лишь, что оно лицепо­ добно.

Критика идеалистической диалектики Гегеля в це­ лом не должна была бы шокировать марксистов, хотя иные из них почувствовали себя кровно оскорб.ленными.

Так, М.Корнфорт заявиn, что Поппер искажает Гегеля до такой степени, что в сравнении с этим искажение им Маркса выглядит чуть ли не как почти научное изобра­ жение. Дело, видимо, в том, что многие марксисты со­ чли. что критике подвергается не гегелевская мистифи­ кация. а диалектика как таковая, ее же, вопреки изрече­ нию Маркса, нельзя подвергать сомнению. Впрочем.

если отождествление марксистской и гегелевской ди­ алектики заходит далеко. то эту болезненную реакцию можно понять.

Как же строится попперовская критика собственно маРКСИСТСkОЙ диалектиlCИ?

для начала Поппер выясияет что общего у мар­ kCистской и гегелевской диалектиlCИ. а затем - что их разделяет.

Из трех особенностей гегелсвской диалектики (а) узаконенное противоречие; б) утверждение диалек­ тики как универсальной логики ив) приложение ди­ алектики ·ко всему миру" при помощи панлогизма и философии тождества) - диалектический материализм НС приемлет лишь третий пункт (хотя ·переворачивапие диалектики· иногда приводит к материалистической те­ ории отражения).

При этом Поппер не против материализма как та­ кового. 011 против его сосдинения с диалектикой. Оно кажется ему излишним, поскольку, если естествеНllые науки развиваются на основе реалистического миро­ ощущения, присущего рядовому человеку с его наивно реалистическим взглядом, то социальные науки вовсе не требуют идеалистического обоснования такого рода, ко­ торос предлагает им гегельянство. Смысл вклада Маркса основатель критического рационализма видит в стрем­ лении опровергнуть вес те теории о разумной и духов­ ной природе человека, которые ставили социологию в зависимость от идеалистических и спиритуалистичес­ ких наук, от анализа разума [см1З, с56].

Маркс установил, что развитие, даже развитие идей, не может быть полностью нонято, если к истории идей относиться как к таковой, рассматривать ее саму по себе (хотя подобное отношение часто тоже имсет свои нема­ лые достоинства), без упоминаний условий их возник­ новения и ситуации, в которой находились их основа­ тели, и среди :лих условий экономический аспект обла­ дает первостепеllНОЙ ВЗЖlIОСТЬЮ.

Здесь слышится отзвук доклада Б.Гессена, побу­ дившего МIIОГИХ философов и историков науки отка­ O'r ОДlIосторонпего В книге ·Открытое общество и его враги· Поп пер прямо признает, что после Маркса возорат к старой со­ циологии уже невозможеll. НспосреДСТВСIШОЙ зада'lей Поппера является выяснение того, что сталось с диалек­ тикой внутри cm:тeMЫ Маркса.

Итак, критика диалектики у Поп пера, как правило, сводится к критике ее основной формы - гегелевской идеалистической диалектики. В книге ·Открытое обще­ ство и его враги· Поппер нередко разгораживает Маркса и ГeгeJIY 4 • Кроме того Поппер проводит разграничи­ тельную линию и между Марксом и его ортодоксаль­ ными последователями. Воздавая должное благородству идей Маркса, Поп пер убежден, что та:ой человек не мог разделять пристрастие Гегеля к "бесче.:тным· диалекти­ ческим махинациям. У силе1l1l0МУ догматизму Гегеля противопоставле1l антидогматический научный подход Маркса. Поп пер также соглашается, что такой подход удачно ДОПОЛllЯет метод проб и ошибок. Но беда в том, что этот прогрессивный антидогматический метод ни­ когда не бьVl принят целиком ортодоксальными мар­ ксистами, которые употребляли диалеJ."ТИКУ в апологе­ тических целях для защиты марксистской системы от критики. Нельзя не при знать известную справедливость этого замечания. Мы не раз были свидетелями того, как в "умелых руках. диалектика, в противоположность формальной логике, приводила к желаемым результа­ там. Гибкий изворотливый механизм позволял нейтра­ лизовать (в собственных глазах!) любые нападки. На­ блюдение Поппера особенно верно именно тогда, когда политизация и идеологизация философии достигли на­ сыщения в сталинском "диамате".

Все сказанное вынуждает строго различать теорети­ ческий и идеологический уровни диалектики. Это уела­ вие избавления от "каменной болезни" диамата. Поппер, однако, эти уровни Jlе различает и не фиксирует. Па­ тому-то он называет диалектику усиленным догматиз­ мом и одновременно эмпирической дескриптивной те­ орией, применимой с исключениями [13, с.42]. Кстати, последнее определение диалектики позволило бы ПопВ.Кауфман в эссе "Мonодоli rcrcnb и Религи." отмечает, что критика Попперо.. Маркса необыкновенно при.зненна (с...96, р.87).

перу впоследствии, когда. он выдвинул принцип фаль­ сификации, признать научность диалектики.

Минимизируя влияние Гегеля на Маркса, Поппер сопоставляет их политические ориентации. Гегель был типичным представителем прусской реакции и даже был у нее на содержании. Маркс же обладал совсем дру­ гим политическим темпераментом, но нуждался в фи­ лософии, которая обосновала бы его собственные поли­ тические устремления. Мы можем понять радость, ОХВ"'­ тившую Маркса, пишет Поппер, когда он увидел, что ге­ гелевскую диалектическую философию можно легко по­ верJIYТЬ против ее создателя, что диалектика более бла­ гоприятствует революционной политической теории, чем консервативной и апологетической [13, с.БО]. Вместе с тем, Поппер не видит необходимости дополнять ме­ тоды чаСТНьvt"наук каким-то универсалЫIЫМ методом.

Выступление Поппера; его разбор вопросов диалек­ тики, критика гегельянства (смертельная для Гегеля, по выражению Рассела) ооновили интерес к проблемам ло­ гического статуса диалектики, ее методологичхкой и мировоззренческой функции в первые послевоенные годы, но не вызвали немедлеllНОЙ реакции марксис­ тских кругов.

Свежие теоретические силы в компартии ВenикобритаllИИ. ПрощаllИе с "диаматом" В послевоенный период выдвинулись новые теоре­ тические работники в коммунистическом движении Ве­ ликобритании - М.Корнфорт и ДЛьюис. В лице Кор­ нфорта партия обрела профессионально подготовлен­ ного философа, обучавшеrocя в Кембридже у Виттгеll­ штейна и Мура.

Корнфорт дебютировал книгами -Наука против идеализма-, -В защиту философии против позитивизма и прагматизма-, первое издание которых выwnо в и гг. Книги вскоре бьUlИ переведены на русский язык. Форма полемики соответствовала принятому стандарту: безоговорочное осУЖДсние буржуазной фило­ софии, разоблачение "ДИПЛОМИРОВЗIШЫХ лакеев" буржу­ азии. Этот стиль получил оБНОWIеlllюе оправдание ь ат­ мосфере начавшейся ·холодной войны".

Беда в том, что, как показала ссссия ВАСХНИЛ в 1948 г., а также выступление против т.""рии относитель­ ности Эйнштейна,.. агрессивный, идеологизированный сталинский "диамат· не уживался с новыми открытиями "диковинных· свойств материи, и тем самым не смог выполнить рекомендацию Энгельса о смене формы ма­ териализма. Новые открьпия и новые научные дисцип­ лины бьUlИ оБЪЯWIены ·происками" и отвергнуты.

Для английских марксистов-естествоиспытателей это стало серьезным испьпанием ИХ научной совести. И хотя такой крупный ученый, как Д.Бериал, ведущий ав­ торитет английских марксистов, скрепя сердце, все-таки принял ·учение" ЛL.;енко, "лысенковщина" лишила пар­ тию многих потенциальных сторонников и сочувству­ ющих.

Состояние ортодоксальной философской науки по­ лучило полное воплощение в КJIИГах М.Корнфорта, по­ священных философии марксизма, вышедших в первой половине 50-х гг. В 1952 г. выходит первый том Введение в диалектический материализм: материализм и диалектический метод". В два последующих года уви­ дели свет "Исторический материализм· и "Теория по­ знания".

Сосциненный в одну книгу в русском переводе, этот труд не претеlЩОВал на решение сугубо теоретических задач. Дидактические и вместе популяризаторские цели работы определили догматический стиль изложения.

Сознательно ограниченная самостоятельность автора в изложении и трактовке материала видна из иерархии цитируемых авторов: больше всего ссылок на классиков марксизма-ленинизма, Сталина, Мао Цзе-ДУllа, приведена обширная выдержка из выступления А.Жданова lIa дискуссии по книге Г.ФАлександрова "История западно­ европейской философии" (24 июня 1947 г.). Есть ССЬVIКИ на Горького, Гегеля, Лукреция Кара, из утопи­ стов взяты Р.Оуэн И У.Моррис. По одной ссылке на л.витгенштеЙна, Огдена и Ричардса. Вместе с тем трак­ товка традиционных для Великобритании проблем ди­ алектики в известном отношении весьма показателыla и носит итоговый характер.

В посмертно изданной книге "Коммунизм и фило­ софия" М.Корнфорт В автобиографическом предисловии коснулся своего старого труда. 011 назвал его "ВО МIIОГОМ партийной книгой" и счел нужным объяснить постоян­ ные ссылки на "четвертого" классика, который рассмат­ ривался как сказавший последнее слово по всем фило­ софским вопросам.

Авторский личный вклад в разработку излагаемых вопросов заключался В требовании ясности, BbIHeceHlloM из стен Кембриджа, для чего термины следует ясно оп­ ределять в их контексте, а о том, о чем нельзя выска­ заться ясно, как советовал Витгенштейн, вообще не сле­ дует говорить.

Корнфорт был убежден, что написал весьма ортодо­ ксальную книгу. В самом деле, в своем изложении он стараеrся следовать высказываниям классиков, убеж­ денный в том, что все, что они говорили, особенно по­ вторенное не менее трех раз, должно быть истиной.

Это видно в изложении диалеКТИ'lеского метода о его отличии от метафизического метода. Отличие ди­ алектики в том, что она прослеживает действительные действительном движении и взаимосвязи. Здесь Кор­ нфорт мог бы опереться на приводимую им статью Ста­ лина -Анархизм или социализм-: "Диалектический ме­ тод говорит, что жизнь нужно рассматривать такой, какова она в деЙствительности·5. Энгельс, правда, видит в таком непредвзятом подходе преимущество филосо­ фского материализма перед идеализмом, но это не так уж здесь важно, важно узнать, какова же в действитель· ности жизнь. При этом английский марксист, характе­ РИЗУЯ метафизический метод, особо выделяет стремле­ ние метафизики установить раз и навсегда сущность, свойства и возможности всего, что она рассматривает.

Поэтому у метафизиков всегда на все есть готовые от­ веты, продолжает Корнфорт, не замечая, что это свой­ ственно и сложившейся практике цитирования выска­ зываний классиков и особ~нно знаменитой главы из ·Краткого курса истории ВКП(б)·, Обольщение универсальностью готовых диа1Jекти..



Pages:     | 1 |   ...   | 21 | 22 || 24 | 25 |   ...   | 31 |
 


Похожие работы:

«Сутра Поучения Вималакирти Перевод с тибетского A.M. Донца Улан-Удэ Издательство БНЦ СО РАН 2005 УДК 571.54 ББК 87+86 Д672 Ответственный редактор канд. филос. наук С/7. Нестеркин Рецензенты д-р филос. наук, проф. СЮ. Лепехов д-р ист. наук, проф. Т. Д. Скрынникова канд. филос. наук А.В. Щербина Работа выполенгна по проекту Российского гуманитарного научного фонда № 03-03-00543 Сутра Поучения Вималакирти. Пер. с тиб., предисл. и Д672 ком. A.M. Донца. - Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 2005. с. ISBN...»

«РАБОТА В. Я. БРЮСОВА НАД ВТОРЫМ ИЗДАНИЕМ -ПОЭЗИИ АРМЕНИИ* К. В. АЙВАЗЯН Истории создания и редактирования В. Я. Брюсовыч антологии Поэзия Армении, его поистине титаническому переводческому труду, научным изысканиям в области армянской поэзии посвящен ряд специальных исследований армянских литературоведов. Однако и по сего дняшний день обнаруживаются все новые и новые факты, связанные с этой стороной деятельности выдающегося русского поэта, дополняющие наше знание о нем и позволяющие глубже...»

«ЧУДО ДИЕТА на капустном листе Москва Эксмо 2006 От автора Новое — хорошо забытое старое? — Короли и капуста, — это книга о диете? — Нет, — это смешной роман О’Генри. Вы в диетах, красавица, совсем запутались. Из подслушанного разговора на книжной ярмарке в Олимпийском. Наша небольшая книга посвящена диетическим свойствам всем известного огородного растения — ка пусте. Включение в эту печатную работу дополнительных глав о целебных свойствах капустных листьев и капуст ного сока, различных видах и...»

«[с. 278] Перевод выполнен по изданию: D. M. Ausonii Burdigalensis Opuscula / Ed. S. Prete. Leipzig, 1978. Использовались также прежние издания: Opuscula / Ed. R. Peiper, Leipzig, 1886; Opera / Cur. C. Schenki, Berlin, 1883; Works / Ed. and transl. H. G. Evelin Wyght, V. I—II, London, 1919—1921; Oeuvres completes / Ed. et trad. E. F. Corpet, V. I—II, Paris, 1842—1843. История текста стихов Авсония трудно уследима. Он хранил и перечитывал все написанное им (об этом он сам упоминает в прозаическом...»

«Фридрих Ницше По ту сторону добра и зла По ту сторону добра и зла: Азбука-классика; Санкт-Петербург; 2006 ISBN 5-91181-042-5 2 Фридрих Ницше: По ту сторону добра и зла Аннотация По ту сторону добра и зла (1886) – этапная работа Фридриха Ницше, которая предваряет заключительный, наиболее интенсивный период его творчества, отмеченный подведением философских итогов предшествующей человеческой истории и предвидением важнейших социальных и духовных коллизий ХХ века. Идея сверхчеловека,...»

«Загадка еврейского успеха Издательство Хаммер/Лейпциг I Предисловие Если в истории народов и есть загадки, то евреи являются одной из самых величайших; и кто, занимаясь проблемами человечества, не касался при этом большой еврейской проблемы, тот так и остался прикованным к поверхностным знаниям. Навряд-ли существует области искусства и литературы, религии и экономики, а так же политики и самых сокровенных сфер любовной жизни и преступности, на которых нельзя было бы обнаружить влияние...»

«В. С. Ш А Н Д Р О В С К А Я ВИЗАНТИЙСКАЯ БАСНЯ „РАССКАЗ О ЧЕТВЕРОНОГИХ (XIV в.) Ценными источниками для изучения истории византийской культуры служат памятники народной византийской литературы. В них нашли свое выражение прогрессивные взгляды широких масс, их стремление к борьбе за улучшение своего положения; эти памятники содержат также весьма существенные данные по материальной культуре Византии. Произведения народного литературного творчества дошли до нас в незначительном количестве, — тем...»

«СПИСОК НАУЧНЫХ ТРУДОВ Бориса Николаевича Флори МОНОГРАФИИ 1. Русско-польские отношения и балтийский вопрос в XVI — начале XVII в. М.: Наука, 1973. 2. Русско-польские отношения и политическое развитие Восточной Европы во второй половине XVI — начале XVII в. М.: Наука, 1978. 3. Сказания о начале славянской письменности. М.: Наука, 1981; 2-е изд. СПб.: Алетейя, 2000. 4. Древнерусское наследие и исторические судьбы восточного славянства. М.: Наука, 1982. (в соавт. с В. Т. Пашуто, А. Л. Хорошкевич)...»

«Владимир Степанович Губарев Утро космоса. Королев и Гагарин Книга о Главном конструкторе ракетно-космической техники и Первом космонавте планеты. В биографической хронике писатель, лауреат Государственной премии и премии Ленинского комсомола Владимир Губарев рассказывает, как эти два человека шли к 12 апреля 1961 года. В их судьбах биография страны, подвиг поколений советских людей. Содержание #1 ОТ АВТОРА ВЕСНА 1934 ОСЕНЬ 1947 ЗИМА 1955 ОКТЯБРЬ 1957 ОСЕНЬ 1958 ЛЕТО 1960 ЗИМА 1960 АПРЕЛЬ 1961...»

«Материалы Международного форума Реформы науки и техники в КНР и РФ: теория и практика (17–18 октября 2005 года, Пекин, КНР) Санкт-Петербург Нестор-История 2009 Санкт-Петербургский научный центр РАН Санкт-Петербургский филиал Учреждения Российской академии наук Института истории естествознания и техники им. С.И. Вавилова РАН Центр науки, техники и общества Университета Цинхуа (Пекин, КНР) Шаньдунское издательство Образование РЕФОРМЫ НАУКИ И ТЕХНИКИ В РФ И КНР: ИТОГИ И ПЕРСПЕКТИВЫ Материалы...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.