WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 14 | 15 || 17 | 18 |   ...   | 31 |

«М.А.Абра.мов догмы и поиск (сто лет дискуссий о диалектике в английской фWlософии) Москва 1994 ББК 87.3 А 16 ОТDСТСТ8СJIIIЫЙ p~дaктop к.ф.lJ. Е.А.С а,морская Рсцензенты: ...»

-- [ Страница 16 ] --

сти. Род целостности зависит от целей, которые человек перед собой ставит. Объект может быть естественным, ЭСТСТ(1'IССКИМ, этическим, ЭКOlIOМИ'Jеским и т.д. ПОШI" скорее, с·е.JII.::КТИВIIОГО IIЗ'Jз.ла (99, р58).

В зтI)м Хук видит К1IЮ'С К марксовой КОllцепции цели. {("кие бы то ни было цели СОЦШWЫlOго раЗВИТИR 11'': Mocyr быть ничем иным как целями 'JеЛОllечесll.ОП lЮJIи, Но ОДНОГО IЮJIСIIИЯ недостаточно для реализации целей. ЧеJlовек :J3CTaeT Оllределенную социшIыIюю ситу­ lli~JlЮ Н lIe может в своих действиях не.Учитывать ее. Ч(~­ ЛOlIС'lество ставит себе З:ЩЗ'lИ, )(o\:rropbH~ оно можt.. раз­ решить, Итак, 8ОТ в чем раЗJШ'ЩЮТСН гегеJlСВСКое и марксово 1I0llИМilние ЦСЛИ: у Геl-eJIЯ llc.~e цели носят логический характер.и должны быт!. I.'IlстемаТИ'lески унифицированы. Диалектическая связь между различными целями влечет Ilac к всепоглощающей цели абсолютного самопознаllИЯ.

Маркс же отказывается при знать, что все цели и нужды конституируются органической и ограничешlOЙ системой и что существует какое-то абсолютное целое, в котором цели сливаются и исчезают.

Учет закономерностей, ~угадываllие· ведущих тен­ денций социального процесса позволяет осуществшm.

реалистически (JOстаменные цели 7. Надо ПРИЗllаТL, та­ среДllеуровневом ПОlIимаllИИ Маркса в межвоенный пе­ риод.

Выяснив общие условия рассмотреllИЯ проблемы сходства и различия философских систем Гегеля и Маркса, Хук переходит к KOIIKpeтlloMY обсуждению во­ проса о диалектике, заметив, что диалектика Маркса яв­ llЯСТСЯ тайной для его критиков, которые ограничива­ ются оБЫЧIIО первыми главами ·Капитала" и формулами т Д - т и Д - Т-Д. Тут же Хук отбрасъшае: расхожее приписыпаllие Марксу разделеllИЯ историчесхого про­ цссса. на триадические фазы.

ПрснсбрежИТСJlЫJO отзывается юrrор "От Гегеля J:

ManKCy"\() постояпном lJережеl1ЫВЗJlИИ марксовой фразы о псрсворачиваllИИ диалектики Гегеля. Все, 'ITO Маркс имеет вп.Иду, это ДСМIIСТИф~ЩИРiJlIание диалектики как таковой. Хук указывает, 'I·ro диалСJ."ТическиЙ метод у Гс­ геля МИСТИ'lеll, во-первых, ЧТО генерирован из собствеllНОЙ аКТИUIIОСТИ. Во- вторых, rютому ЧТО упо­ требляется кзх инструмент для устаllOВJIСJШЯ 'ВПJЮ'lем, социа1lьна" система у Маркса, как и у Гегеля, указывает Хук, конструируете" как целое. РаUИ'IIIhlС КУЛЬТУРllые аспекты 7I'OГO целого MOryr быть поtlЯТЫ ТОJJl.ко 80 взаимодеiic1'В1II1 11 "О оrНОШСIIНЮ к целому. Так СИС1'Сма законов 11 Jlpr"'Ollblx УСТUlIомеJlИЙ дtJIжна рассматриваться тольк() в СПете ее ФУIIКЦllii ПО OТJIOUlеЮfЮ " pa1JJlf'ltIbIM родам СОllИanьной akтlfDllOCTII.

особенно к экономическим отношениям.

Целостности. для Маркса, как уже указывалОСL, существует не целое, а целостности. Метод Гегеля кроме эмпирическому подходу или контролю 199, р.62].

Не говоря о влиянии на мысль Маркса категории целостности, соответствующей статическому аспекту ге­ гелсвской диалектики в противоположность категории деятельности, которая отражает ее динамический аспект, Хук обнаруживает свою зависимость от "интересной книги" ДЛукача "История и классовое сознание". Возда­ пекга марксовой мысли, Хук выражает сожаление, что это сделано в преде.лах марксова натурализма [99, р.60].

Послсдний термин может ввести в заблуждение. Но ниже Хук разъясняет, в чем он видит натурализм Мар­ кса - дух для Маркса есть высочайший продукт материи.

Отмечает Хук сходство понимания Геге.лем и Мар­ ксом процесса познания. Развитие знания идет от аб­ страктного к конкретному, гдс абстрактное есть часть, а конкретное - це.лое. Это положение, отмечает Хук, стало по'lТИ общим местом в социологических исследованиях.

Эффективность такого подхода легко продемонстриро­ ват •• на примере ре.лигии. Абстрактное, одностороннее ее восприятие верующими не дает возможности достичь адекватного понимания, каковое можно получить, под­ ходя к I1роблеме в контексте культурного комплекса.

Именно в этом cyrb марксовой критики фейербаховской психологической интерпретации религии. То же можно сказать о замысле 1 и III тома "Капитала", где анализ производства в це.лом в томе.

Предшествующий разбор бьm ориентирован на вы­ ямение диалектики структуры, системы, статики, ста­ БИJJЫIOСТИ. Но поскольку Маркс анализировал СОI\ИальН)'Ю систему, которая Ilаходится в постояюlOМ движе­ IIИИ. 'ro lЮГИF.а координации должна модифицироваться nОГИ1lfОЙ последовательности. В этой логике Хук кратко хараlаеРJtзуe'l' три момента. Во-первых, от отмечает те­ кучtx:ть ф.аJ:rа (1). Значение ДОJlЖНО раз8иват:ыя вместе С об1,ектом. Развитие значения ДОЛЖIIО опира1'ЬСЯ па по­ следовательность новых значений. Эта I1ОС1lсдоватсль­ 'ЮСТl. оБР3З)'C'J' ЛОГИКУ развития (2). Ka)fQ(oc Зllачение имеет объективную рефереНЦИЮ, которая 8 системати­ 'fеt~КОЙ связи открывается как процесс JI придает значе­ нию все более содержательную коннотацию. ИмеllНО по­ этому логика как изучение Порядка вещей никогда не мож(~ С1'31'Ь з~крытой системой. Схема развития, Хуку. исходит из конфликта и противоположности эле­ меll10В внутри диалеКТИ'lеской ситуации. ДиалеКТИlес­ lюе разрсшенИf: конфликта и противоположности ЯВЛН­ ется движущей СИЛОЙ развития, ПРОИЗDОДЯ синтез КОII­ фликтующих ЭJlсментов. Важно подчсркнуТJ отличие от Гегеля - llсобходимoc:rь развития обусловлена не логи­ ческими, а социально-историческими факторами. Соци­ ализированный человек ИСI10ЛИУ(..'Т спое знание природ­ JЮЙ необходимости для достижения культурной СIIО­ боды.

Отчасти под влиянием ДЛука'lа Хук IIOДIlимает lЮ­ прос, КОТОРЫЙ впоследствии станет IIредметом самых ОЖJfВЛСIШЫХ и ПРОДОЛЖJfТСЛЫIЫХ дебатов, - nОIlРОС () ди­ алеК'fИКС природы.

СОПIЗСJlО COBpeMCIIHbIM ИlJтерпретациям, пишет с.х.ук, попытка ПРИМСIIИТЬ диалскrику к природе дол­ жна БЫТI) отброшена как IIССОПМССТИМая с натуралисти­ 'JССХОЙ ТО'IКОЙ зреllИЯ, Мы уже ОТМС'IaJlИ, что нод нату­ рализмом Хук понимаст, в сущности. матсриализм. За­ прет l1а диалектику в природе подкрспля(..'Тся указанием lIа то, ЧТО у Гегеля диалектический процесс совершается lIе только в царстве духа, В царстве природы. И тем, что будто бы Энгельс заимствовал свои иллюстращfИ диалектики природы из "Логики· Гегеля.

Это недоразумение тем более поразительно, что Хук вообще неплохо знаком с теiстами Маркса - ему, в частности, известны высказывания Маркса в "Капитале" фундаментальных физических частицах при водят к ка­ честш;нным изменсниям; и все же Хука больше убеж­ дает отсутствие в текстах Маркса термина "диалектика природы".

Позиция и мотивы Хука становятся вполне ясными D его аllализе "ЛНТИ-ДЮРИIIl'а" и "Диалектики природы·. Энгельс, по его МIIСНИЮ, не понял противоположного физичсскому нонятию ·изменение" или биологическому "развитие". В результате диалсктика у Энгельса стаНО8ИТСЯ наукой об универсальных :}аконах дпижсния и развития прщюды, человеческого общеt:тва и МЫСJlИ. Практически все наше знание, нарочито удиnлястся Хук, попадает в эти границы и каждЫЙ мыслитель, начиная с Фалеса, мог утверждать, что продвинулся в науке о ДИaJlектикс, не подозревая, что дело обстоит именно таким образом. В истории диалектики даже нсгативные примсры метафизичсского мышления имеют ОIlРСЛ,елешюе значенис 199, р.75].

Хук не может IIОЮlТЬ, как, не будучи идсалистом, I\.ЮЖIЮ утверждать дсйстпие законов ДШUIСКТИКИ в нри­ родс, не зависимой от чсловска. Га.пИJJССВСkИМ законам движсния нечего нслать с ДИaJlектикой, если lIe YТIJCP­ ж.rЩТЬ, что вся природа Затруднение, 110 мнснию Хука, ВОЗlIикает из-за ДВУСМЫСЛСНlюго употреБJJения термина Ilатур-диалек­ тика (диалсктика природы). Иногда под этим подразу­ мевается тот общеи:шеСТIIЫЙ факт, что изменение fla~ блlOдается во всех областях мысли и ДСЙСТПИТСJlЫIOСТИ.

Иногда 011 означает, что каждая физическая теория дол­ жна оперировать дополнитc.JIыIыии ПРИIIЦИI1ЗМИ, чтобы ПРИРОДlJЫХ структурах.

Но и в этих смыслах, (:'IИ1'зет Хук, дизщ:ктикз uа­ ходится за пределами мщж.:овu).t КОIЩСПЦИИ диа.нек­ ТИlCи, нацеленной на историю и Ш'РЗIIИ'lСIШОЙ рассмм" рением причин, природы и lх:зулътаТОlJ ЧeJЮВС'IССКОЙ активности, разрушаIOЩ(:Й раВllOlJссие ПОJlЩШ:ЮВЗIllIOI'О общества и I1редопреДeJШЮЩСЙ направлсние дпиженин общества.

Коне'шо, еCJIИ считать, что Дllалектика ссть ПР\lН­ цип социальной активности, ее носителем Я8ШIСl'СЯ массовая борьба, а кульминацией социаЛЫlая ревоЛlО­ Только ложная 3На1IОI'ИЯ соотносит ПРИРОДllые и СОJ~иаЛJ.ныс )lВJI(~lfИЯ в форме ПРИЧШШО-CJJСДСТJIСIШЫХ связей. Результаты физики MOryr быть использованы буржуазией, но буржуазной физики не существует. Об­ '1эг}"'.кивать массовую борьбу в природе Зl'а'IИТ нрсдпо­ лаи~п разумность всей JJI'ИРОДЫ, с 'JCM не сошасится ДЮf.е ИДСа1IИст-гегелышец - резонно указывает Хук, и не СССР уже ПРИСТУПIfЛИ к создаllИЮ "пролетарскоЙ· фи­ зики.

Хук убежден, что нельзя допускать более широкие обобщеllИЯ, чем нам доставляют естествеНlIонаУЧlJые фИЗИ'lеские и химические законы. УнивеРСа1JЫIЫС за­ коны диалектики неизбеЖIIО будут нести печать бессо­ ЗllаТeJIЬНОГО антропоморфизма.

flOCJJeAHee CJюво Хука о диалектике таково: диалек­ тический ПРИIЩИП у Маркса выражает D первую очередь логику исторического сознания и классового деЙСТJlИSl.

Природный объективный порядок релевантен 110 OTJIOШСIIИIO К диалектике тогда, KOl'Дa 1I0дразумевает способ, которым 011 оБУCJlаW1Ивает социаJII,lIУЮ и историческую аКТИВJlОСТЬ. И как матеРИа1IИСТ Маркс верил, что, хотя аКТИВJlОСТЬ lIевозможна без природы, [lрирода (;ама су­ ществовала и будет существовать без социальной актив­ ности [99, p.76J.

Проблема :симметрии OTl\-юшений природы и об­ щества, подмеченная еще Гегелем, обещала плодотвор­ ное обсуждение, но не БЬLЧа ПР;ШТИ'lески замечсна в тот период.

"оригиналом", "архетипом· позднейших стереотипов, штампов, преднзятостей в изучении - так же как и ШIO­ дотnорных разработок наследия Мщжса. Вокруг работ Хука сложиласъ IJ КОММУIШСТИ"I(~СКОЙ литсратуре тради­ ционная атмосфера неприятин и напряжсния. Мсжду тем по степени освоения материала, конкретного ~llIаllИЯ текстов Маркса и Энгельса, исторической и иil'гс.плеJo.-ГУ­ алыIйй обстановки, в ЮJfОРОЙ происходило стзпоnление марксистской философии, Хух Зllа'lитеJlЫЮ оперсжает срсдний уровснь анr1IОЯЗЫЧНОй. литсратуры своего вре­ мени. И не ТQЛЬJ(О своего. Хук решите1lЬНО выступает против протинопостаnления раннего Маркса llOзпнему и прсдлагает булущим "дихотомистам" сравнить "Святое семейство" и "Капитал". ОДНaJЮ, политичсские мотивы неДОIlСРИН. КУЛl,тивирусмыс ';:ТaJIИIIСКИМ руководством КОМШiТсрна, МОJIчалИDО отрицающис каКУЮ-1Iибо авто­ номию тсоретичсских философских разработок от иде­ ологических затта'l, ИЗOllИРОВaJlИ работы Хука от IIроцес­ соn, происходящих R "орТОДОКСaJIЫIOМ" марксизме, кото­ рый был на IIУТИ к (ЖОСТСНСЛОМУ СТaJlИilСКОМУ ·диамату".

По другим мотивам критиковал работы Хука Макс Истмеll в брошюре "ПослеДIIЯЯ остановка ДИaJIСКТИЧС',с­ кого материализма". Так, Истмен отвсрг попытку проти­ вопостаnить Маркса ЭJlГельсу по философским вопро­ сам, поскольку она нс подтверждается тскстами, или же Хук нс обращает внимание lIа их дейстnитс.пыlсc слова.

Убеждснный аllтимстафизик М.И"тмС'н lIе удовлствореJl, что Хук избамяетсн только от матеРИaJlИзма. Сам Истмеll предлагает "шгвидировать" 'гакжс и iЩалс],."Тику, так как то и другое ЛИШI. разновидность анимизма, вы­ дающего себя за науку [90, p.15J.

ИIЩi\. nOJlXOn к гeгeJ\enCKOMY пр()W)юму марксис­ тской диалектики демонстрирует оксфордский профессор Д.Макмерри, автор IШИl'И ·Философия коммунизма~ Актуальность IIроблемы усматривает уже в том, '!то мало кто даже из коммунистов понимает, что ОЗllачает выражение: ·марксистская диалектика". Мсжду тсм, мар­ ксизм имеет разработанную философию, которая ВЫ­ растает нспосредственно из классического идеализма Геreли {125 t р.9\.



Pages:     | 1 |   ...   | 14 | 15 || 17 | 18 |   ...   | 31 |
 


Похожие работы:

«ВИЗАНТИЙСКАЯ ИМПЕРИЯ И МЕСТО В НЕЙ АРМЯН-ХАЛКИДОНИТОВ ВИЗАНТИЙСКАЯ ИМПЕРИЯ И МЕСТО В НЕЙ АРМЯН-ХАЛКИДОНИТОВ А.Р Устян ВВЕДЕНИЕ.. 1. ИМПЕРАТОРЫ.. 2. ФЕОДАЛЬНЫЕ ДОМА.. 3. ПОЛКОВОДЦЫ.. 4. ПАТРИАРХИ КОНСТАНТИНОПОЛЬСКИЕ. 5. ДЕЯТЕЛИ КУЛЬТУРЫ.. ЗАКЛЮЧЕНИЕ.. БИБЛИОГРАФИЯ.. ПРИЛОЖЕНИЯ.. Данная работа является результатом пятилетней исследовательской работы в области арменистики и истории Византии. При наличии в России научной школы византинистов, публикации, освещающие историю и культуру Ромейской...»

«И.А. Голосенко СОЦИАЛЬНО-ОРГАНИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ Д.А. ДРИЛЯ И ЕЕ МЕСТО В ИСТОРИИ РОССИЙСКОЙ СОЦИОЛОГИИ Рубрика Классика российской социологии предлагает читателю фрагменты некоторых работ Д.А. Дриля, в частности, это страницы сочинений Преступность и преступники. Уголовно-психологические этюды (СПб., 1895) и Бродяжество и нищенство и меры борьбы с ними (СПб., 1899). Аналитическая и антологическая части дополняются избранной библиографией наиболее важных теоретических работ Д.А. Дриля. Размышляя в...»

«ИнстИтут Институт и высказывание И высКазыванИе в Конце рИМсКой в конце Римской империи ИМперИИ Модест Колеров МОДЕСТ КОЛЕРОВ Москва 2007 Москва 2009 УДК 902(437) УДК ББК 63.3–36 ББК 63.3–36 Ш37 Ш37 Серия Серия SELECTA под редакцией М. А. Колерова А. Колерова Дубровский И. В. Институт и высказывание в конце Римской Институт и высказывание в конце Римской империи. М.: Модест Колеров, 2009. 360 С. (SELECTA VII) МОДЕСТ КОЛЕРОВ, 2007. 360 С. (SELECTA VII) © Текст. И. В. Дубровский © Логотип серии....»

«РОССИЯ РЕФОРМИРУЮЩАЯСЯ ЕЖЕГОДНИК. ВЫПУСК 12 Москва НОВЫЙ ХРОНОГРАФ 2013 УДК [94:316.422](470+571)(058) ББК 63.3(2)-06я53+60.524.122.115я53+66.042я53 Р76 Редакционная коллегия: академик РАН М.К. Горшков (ответственный редактор), проф. А.Л. Андреев, проф. З.Т. Голенкова, д.социол.н. П.М. Козырева, проф. М.М. Мчедлова, проф. Н.Е. Тихонова, д.социол.н. И.А. Халий Редактор Е. Н. Кофанова Р76 Россия реформирующаяся. Вып. 12 : ежегодник / отв. ред. М.К. Горшков. — Москва : Новый хронограф, 2013. — 528...»

«Естественно, только учебники не могут нести ответственность за формирование общественного сознания, стереотипы или авто-стереотипы. Но в абхазском и грузинском случе они могут иметь особое значение. Новое поколение абхазов и грузин не имеют опыта непосредственных отношений. Учебники, наряду с историографией и медией, решающим образом повлияют на восприятие друг друга абхазской и грузинской молодежью. В этом отношении многое зависит от того, какие исторические факты подобраны для рассмотрения,...»

«ANNO MMXIII Даже после разоблачения тайна остается тайной, если ее понимание является тайным по определению. А.Пятигорский, Феномен фримасонства. Есть тайны, которым лучше оставаться тайнами, поскольку образы, виденные пророками, понимаются человеком превратно, себялюбиво, сообразно его ограниченной самости. Многократное повторение образа той или иной мифологемы ведет к его уплотнению и кристаллизации в сознании. Поскольку всякое направленное действие, сознательное или бессознательное, есть...»

«АРМЕНИЯ ЭПОХИ БАГРАТИДОВ (по материалам Дипломной работы Кочаряна С. Г. Армения и сопредельный мир в IX-XI вв., 1999 ) Введение Изучение истории царства Багратидов и других армянских государств очень важно для понимания истории Закавказья и всего Переднего Востока. Без знания роли Армении в международных отношениях IX-XI вв. нельзя понять особенности политической обстановки в Передней Азии того периода. Изучение политической истории Армении эпохи Багратидов крайне важно для более полного...»

«Аннотации рабочих программ учебных дисциплин и практик по специальности 030301.65 Психология служебной деятельности специализация: Морально-психологическое обеспечение служебной деятельности Философия Цели и задачи дисциплины 1. Целью курса является овладение основами философских знаний, формирование философско-логической культуры мышления. Основные задачи курса: 1. Формирование понимания, смысла и значения философских понятий по всем разделам философии как учебной дисциплины. 2. Усвоение...»

«Евгений Зайцев История Церкви АСД Издательство Источник жизни 2008 2 УДК 283/289 ББК 86.376 З12 Зайцев Е. В. З12 История Церкви АСД. — Заокский: Источ ник жизни, 2008. — 544 с. ISBN 5 86847 618 2 ББК 86.376 ISBN 5 86847 618 2 3 ПРЕДИСЛОВИЕ В 2006 году исполнилось 120 лет со дня основания первой общины адвентистов седьмого дня в России и ровно 100 лет со дня официального признания Церк ви АСД в Российской империи. К этим знаменатель ным датам и приурочено издание новой книги, по священной...»

«Е.Д. Федотова Барокко БЕЛЫЙ ГОРОД МОСКВА, 2007 Автор текста Е.Д. Федотова Издательство Белый город Директор К. Чеченев Директор издательства А. Астахов Коммерческий директор Ю. Сергей Главный редактор Н. Астахова Редактор Е. Галкина Корректоры: 3. Белолуцкая, А. Новгородова Верстка: Н. Путилова Цветокоррекция: Ю. Чепелева На обложке: Пьетро да Кортона Видение святого Филиппа Нери. 1641-1651 Церковь Санта Мария ин Валичелла, Рим На титульном листе: Эмблема из книги Диего де Сааведра Идея...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.