WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 16 | 17 || 19 | 20 |   ...   | 32 |

«М.А.СЕЙФЕДДИНИ, И.А.БАБАЕВ, М.М.РАСУЛОВА, З.М.АЛИЕВ С.Х.ДАДАШОВА НУМИЗМАТИКА АЗЕРБАЙДЖАНА Том I ДЕНЕЖНОЕ ОБРАЩЕНИЕ И МОНЕТНОЕ ДЕЛО В АЗЕРБАЙДЖАНЕ (IV-в. до н.э.-IX в. ...»

-- [ Страница 18 ] --

Л. ст. - портрет Кавада в профиль вправо. Корона в виде облегающей шапки с двумя зубцами, полумесяцем и шаром с летами. Слева от короны звезда над лбом - полумесяц. От плеч отходят "царские ленты концами вверх, над плечами - полумесяцы. Лицо с бородой, в ухе - серьга из трех бусин. На шее ожерелье в виде крупных "перлов". Легенда: только справа -"Кавад".

Об.ст. - аташдан с двумя фигурами, стоящими лицом к алтарю.) Слева от пламени - звезда, справа - полумесяц. Легенда: слева - дата 9 чекана, справа - место чекана.

Л.ст. - портрет Хосрова I вправо, в короне с двумя зубцами, полумесяцем и шаром. Над полумесяцем и задним зубцом - шестиконечные звезды. Полумесяц с шаром выходит за ободок. От шара короны отходит короткая лента. Диадема в виде трех рядов точек, прическа - пучок волос. На шее - ожерелье с подвесками, в ухе - серьга. Над каждым плечом полумесяц. От плеч отходят ленты концами вверх. На ободке монеты - у 3,6 и 9 симметрично расположены полумесяцы. Легенда: расположена вдоль ободка: слева –благожелательная форма "афзун", справа - "Хосров".

Об.ст. - алтарь с двумя фигурами, стоящими прямо. Руки;

опираются на плечи. Колонна аташдана сужена посередине и расширена кверху. Узкая часть аташдана повязана лентами, концы их подшиты кверху.

Легенда: подобна л.ст. Е.А.Пахомов. Выпуск I. с. 18-19.

С первых же дней царствования Каваду пришлось столкнуться с маздакитским движением. С одной стороны, в стране распоряжалась кучка представителей знати во главе с Зармихром, с другой - ширилось и принимало все более грозные размеры народное движение, причем основным требованием воставшего народа было уничтожение имущественного неравенства, разрушение новых форм семьи, пришедшим на смену старым родовым отношениям и нормам 54. Каваду нужно было выбирать, и он поддержал народное движение. Мотивы, заставившие Кавада принять такое решение, давно интересовали историков. Еще арабские и персидские писатели средневековья пытались разрешить этот вопрос. В современной науке существуют разные точки зрения. Так, один из наиболее известных исследователей сасанидского периода - А.Кристенсен, полагает, что Кавад искренне перешел на сторону маздакитов, так как был их идейным сторонником. Эту точку зрения он отчетливо проводит в специальной работе, посвященной маздакитскому движению 55, ее же, хотя и с некоторыми оговорками, он отстаивает и в своем последнем большом труде по истории и культуре сасанидского Ирана. А.Кристенсен пишет: "...Ни один из современных или квазисовременных источников не Приписывает Каваду макиавеллическнх черт - ни Прокопий, который им восхищается, ни Агафий, который его не любит, ни Иешу Стилит, который его ненавидит. С другой стороны, в наших источниках есть много намеков, которые как будто указывают, что обращение Кавада было искренним"56. Другую точку зрения высказал еще в 1879 г., опираясь на авторитет такого крупного исследователя, как А.Гутшмид, Т.Нельдеке, который в своих замечательных комментариях к переводу сасанидской части арабской хроники Табари писал: "...Удивительна его (Кавада), связи с маздакитами;

во всяком случае (как сказал Гутшмид), она может быть объяснена лишь стремлением разорить знать…"57 и далее: "... Союз Кавада с новой сектой, как уже сказано, вряд ли может быть объяснен иначе, как желанием нанести чувствительный удар могущественной знати, ее родовой чести, родовым связям и ее имуществу. Кроме того, при помощи народного учения он выбивал почву из-под ног теснейшим образом связанного со знатью Грета Г. История евреев (русск. пер. Гаркави).Т. V. СПб. 1902. с. Christensen А. Ze regne du roj Kawadh Get le com munuisme maadakite. Copenhagen, 1925.

Christensen A. ran.., p. 245.

Noldeke. Tabari, s. 142, 143, anm. 3.

духовенства" 58. Анализ всех событий царствования Кавада полностью подтверждает толкование А.Гутшмида и Т.Нельдеке как исторически более правильное.

Кавад первым долгом решил избавиться от тягостной опеки Зармихра.

Царь воспользовался распрями среди знати, и по его наущению Зармихр был убит своим соперником Шапуром из рода Михран. Однако вскоре и Шапур, вероятно, разделил участь Зармихра, потому что о нем больше ничего неизвестно. Но разгромить знать, только разжигая вражду между отдельными родами, было невозможно, поэтому Кавад идет дальше и вступает в союз с маздакитами. Политические требования маздакитов наносили удар главным образом землевладельческой знати. Изъятие имущества знатных, родов, разрушение их семейных и родовых связей входило в планы царя. Как далеко пошел Кавад в своей поддержке маздакитов, мы не знаем. Однако есть все основания предполагать, что царь не пошел на полное проведение в жизнь всех требований маздакитов, а, вступив с ними в союз, стремился ограничить это движение и направить его против тех элементов общества, которые были враждебны царю и опасны для него. Известно, что часть знали, ставшая на сторону царя, сохранила свои привилегии.

Во всяком случае, борьба была -ожесточенной, и через восемь лет.

правления, а 486 г.н.э., вельможи сместили Кавада и заточили его в "замок забвения". Раздавались даже голоса (правитель Хорасана Гушнасвдад) 59, требовавшие убийства неугодного царя. Однако большинство вельмож не решалось на этот шаг. Натрон был посажен брат Кавада - Замасп.

Каваду удалось бежать из тюрьмы с помощбю сестры (или жены) и преданного смещенному царю знатного юноши Сиявуша. Кавад отправился к эфталитам, ко двору их царя, где он в свое время жил а качестве заложника и, несомненно, имел связи. Он попросил помощи у царя эфталитов против брата. Царь принял Кавада очень хорошо, выдал за него свою дочь (от брака с дочерью Перояа, следовательно, племянницу Кавада) и, получив от Кавада обещание выплачивать эфталитам дань, оказал поддержку. Политический расчет эфталитов в данном случае был тот же, что и в то время, когда они поддерживали Пероза против Ормизда III60.

При приближении Кавада с эфталитским войском (499 г.) Замасп отрекся от престола, и Кавад снова стал царем. По почти единогласному утверждению источников, Кавад поступил милосердно со своими противниками, приказав казнить только Гушнаспдада, требовавшего в Там же, с. 461. Точка зрения Гутшмида и Нельдеке проводится в последнее время и в ряде работ Ф.Альтхейма и Р.Штиль (Ср., например, упоминавшуюся статью в «La Nonvelle Klio», V, № 5-6, 1953, p. 276-321 и книгу F. Altheim b R. Stlehi Elin aslatseter Staat).

Прокопий Кесарийский. Персидская война, с. 1,5.

См.: Прокопий. 1,6; Иешу Стилит, & 24.

свое время его смерти 61. Однако здесь уже обнаружились признаки перемены в политике Кавада: так как должность правителя Хорасана (канаранга) была наследственной, то царь не решился отнять ее у семьи Гушнаспдада и передал родственнику казненного - Атургундаду. В первые годы после возвращения Кавэда из страны эфталитов знать и духовенство, видя перемену в его политике, продолжали, по-видимому, пользоваться свободой в государстве. Однако Кавад стал с ними осторожнее.

Борьба знати, царя и народа продолжалась. Кавад все больше и больше отходил от маздакитов. Из дальнейшее усиление было опасно для царя. Они сыграли уже свою роль в политической игре Кавада против знати, а дальнейшее проведение в жизнь требований маздакитов и разрушено государства вовсе не входило в планы царя. Внешним поводом для борьбы стал вопрос о престолонаследии. В этот период царь задумал, по-видимому, широкие реформы, которые должны были повести к усилению царской власти. В этом деле он опирался на своего младшего сына Хосрова, казавшегося и знати, с которой Кавад теперь хотел примириться, наиболее желательным наследником ввиду его сильных антимаздакитских настроений и тесных связей с зороастрийским духовенством. Маздакиты же держали сторону воспитанного ими старшего сына Кавада - Кауса. Третий сын царя Зам был кривой, поэтому о нем не могло быть и речи как о претенденте на престол 62. Кавад, желая обеспечить престол Хосрову, обратился к византийскому императору Юстину спредложением "усыновить" Хосрова, иными словами, гарантировать ему престол отца. Прецеденты такого рода имелись уже в истории обеих великих держав: таким же образом в свое время Йездигерд I гарантировал престол малолетнему царевичу, будущему императору Феодосию II. Юстин колебался, он предлагал вместо письменного только устные обязательства, а так как во время переговоров иранские послы, известные уже нам Сиявуш и Махбад из рода Сурен, повели также речь о передаче Ирану области Лазики на Кавказе, то переговоры были прерваны, и царевич Хосров, уже отправившийся было в Византию должен был вернуться63.

Махбад, вернувшись в Иран, заявил, что виновником срыва переговоров является Сиявуш. По-видимому, Сиявуш, сторонник и близкий друг царя, в первый период его деятельности, вероятно, связанный с маздакитами, был неугоден знати, решившей придраться к случаю и погубить его. Над Сиявушем был учинен суд на собрании знати, обвинившей его также и в вероотступничестве. Сиявуш был лишен должности Прокопий, 1, 6.

Прокопий, 1, 12.

Прокопий, 1, 11.

артештарансалара, которую он занимал со времени возвращения Кавада от эфталитов, и приговорен к смерти. Кавад предал своего спасителя и друга и подтвердил приговор. Сиявуш был казнен64. Это лишний раз показывает, что союз царя с маздакитами был только политической игрой и то к 20-м годам VI в. был решен разрыв не только с маздакитами, но и с прежними приверженцами царя, проводившими когда-то угодную ему политику заигрывания с маздакитами.

В дальнейшем Кавад пытался укрепить свои позиции в Иберии и захватить Лазику и поэтому начал военные действия на Кавказе. Поводом для этой войны было требование принять зороастризм, предъявленное Кавадом царю иберов. Византия, не желавшая терять Лазику, оказала помощь иберам, что повлекло за собой новую большую войну между Ираном и Византией (527 г.)65.

Следующим шагом после примирения с ослабленной знатью и духовенством, а также устранения прежних помощников и друзей было подавление маздакитов. Этого настоятельно требовали, помимо общей линии политики Кавада, и тяжелые условия большой войны с Византией. В 528 или 529 г. начались преследования и массовые избиения маздакитов 66. Сигналом к этому послужил инсценированный царем диспут между учеными, зороастрийскими жрецами и главой маздакитов (вероятно, самим Маздаком) в присутствии царя, царевича Хосрова, главы зороастрийского духовенства – мобедан - мобеда и христианского епископа. Маздак был признан еретиком, схвачен и казнен вместе со всеми присутствовавшими на диспуте вожаками движения. Как гласит предание, избиение маздакитов - делом рук царевича Хосрова, однако есть все основания думать, что Кавад и сам был расправился с маздакитами, так как это являлось логическим концом всей многолетней политики Кавада.

Маздакизм не мог быть истреблен окончательно; несмотря на разгром, он долго еще был популярен в народе. Маздакитские лозунги надолго остались знаменем борьбы против угнетателей, я такие движения, как восстание Муканны г Средней Азии (конец VIII в.н.э.) и восстание Бабека на Кавказе (начало IХ в.н.э.), несомненно, несли в себе элементы маздакизма.

Слабость движения маздакитов заключалась в том, что они ничего не могли противопоставить феодальной системе. Выдвигавшееся маздакитами требование справедливого раздела имущества на основе равных прав на него всех людей ни в коей мере не обусловливало уничтожения частной собственности - основы эусплуатации человека человеком. Поворот назад к Прокопий, 1, 11.

Прокопий, 1, 12.

Noideke. Tabari. s. 465.

институтам родового строя был максимумом того, что могли предложить маздакиты. Мужественная борьба маздакитов с угнетателями при естественном тогда отсутствии правильного понимания причин социального неравенства и перспектив общественного развития не могла привести к созданию нового общественного строя.

Поражение маздакитов определило победу феодального строя в Иране.



Pages:     | 1 |   ...   | 16 | 17 || 19 | 20 |   ...   | 32 |
 


Похожие работы:

«23 июля 1861 года исследован и описан залив Восток и Официально 10.07.2013 в администрации открыта гавань Гайдамак ТУ п.Ливадия состоялось расширенное совещание по подготовке к зиме с присутствием руководителей муниципальных учреждений, жилищно-коммунальных служб и начальника Управления ЖКХ Лункина Евгения Петровича. Активно ведутся работы к сдаче детских муниципальных учреждений к учебному году. Приемка состоится 1 августа текущего года. Д/сад Буратино, п.Ливадия: 3.07.2013 г. приступили к...»

«Annotation http://ezoki.ru/ -Электронная библиотека по эзотерике Перед вами уникальная книга. Это первая публикация бесед Ошо Раджниша о России, посвященная нашему недавнему прошлому. Мастер с большой любовью и состраданием говорит о событиях, происходивших в 1989 году в Советском Союзе. Рассуждая о великом эксперименте человечества, он рассматривает такие личности, как Сталин, Троцкий, Ленин и Горбачев, напрямую обращаясь к последнему. Следует отметить, что в тот момент Ошо совершенно точно...»

«Б.Н. Миронов Можно ли увидеть всю Россию из Малых Пупков? В своей статье1 тамбовские историки В.Л. Дьячков и В.В. Канищев, на первый взгляд пытаются опровергнуть точку зрения, которую я разделяю, о влиянии постов на помесячную вариацию рождаемости русских крестьян в XIX — начале XX в. и о влиянии религии на демографическое поведение. В действительности дело обстоит намно го серьезнее. Что, если о нас через сто лет скажут, — вопрошают кри тики: “Подавляющее большинство советских людей были...»

«Л. Н. БЕЛЕНЧУК В своей статье автор рассматривает вопросы изучения истории педагогики в контексте общей философско-богословской направленности педагогической мысли, особо подчеркивая при этом необходимость объективного и целостного подхода к источникам, обзора всей полноты исторических фактов, так как история отечественной педагогики, отражая, безусловно, общемировые тенденции, имеет и свои особенности. К ним относится ее преимущественное внимание к целям и смыслу воспитательного процесса, а не...»

«Нестор-История Санкт-Петербург 2010 УДК 811.161.1’37417 ББК 81.2Р-4:63.3(2)51 Б 64 Утверждено к печати Ученым советом Института лингвистических исследований РАН Над подготовкой книги к печати работали: А. А. Алексеев, И. А. Малышева, Е. А. Захарова, Э. В. Осипова, Л. И. Гуленкова, А. В. Волынская, О. Ю. Коробейникова Биржакова Е. Э. Русская лексикография XVIII века / Российская академия наук; Б 64 Институт лингвистических исследований. — СПб.: Нестор-История, 2010. — 212 с. ISBN...»

«® Riza Sha‘bani A SELECTED HISTORY OF IRAN St.-Petersburg Риза Ша‘бани КРАТКАЯ ИСТОРИЯ ИРАНА Санкт-Петербург УДК ББК ЭРиза Ша‘бани. Краткая история Ирана. — СПб.: Петербургское Востоковедение,. — с. (Iranica). Настоящая книга продолжает серию книг Iranica, рассказывающую о современном Иране во всех проявлениях его общественной жизни. Этот проект воспроизводит на русском языке аналогичную иранскую книжную серию Книга об Иране. Данная серия книг была задумана в / г. в Центре международных...»

«ЛЕНИН ПОЛНОЕ СОБРАНИЕ СОЧИНЕНИЙ 19 ПЕЧАТАЕТСЯ ПО ПОСТАНОВЛЕНИЮ ЦЕНТРАЛЬНОГО КОМИТЕТА КОММУНИСТИЧЕСКОЙ ПАРТИИ СОВЕТСКОГО СОЮЗА ИНСТИТУТ МАРКСИЗМА-ЛЕНИНИЗМА ПРИ ЦК КПСС В. И. ЛЕНИН ПОЛНОЕ СОБРАНИЕ СОЧИНЕНИЙ ИЗДАНИЕ ПЯТОЕ ИЗДАТЕЛЬСТВО ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ МОСКВА • 1968 ИНСТИТУТ МАРКСИЗМА-ЛЕНИНИЗМА ПРИ ЦК КПСС В. И. ЛЕНИН ТОМ 19 Июнь 1909 ~ октябрь 1910 ИЗДАТЕЛЬСТВО ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ МОСКВА • 1968 3К2 11 2 68 VII ПРЕДИСЛОВИЕ В девятнадцатый том Полного собрания сочинений В. И. Ленина...»

«А. С. Усачев А. С. Усачев КОММЕНТАРИИ К СТЕПЕННОЙ КНИГЕ: НЕКОТОРЫЕ ДОПОЛНЕНИЯ1 Готовившееся почти 10 лет в рамках международного проекта (руководители – Н. Н. Покровский и Г. Д. Ленхофф) издание Книги степенной царского родословия завершено: в 2012 г. вышел в свет его 3-й, заключительный, том, в котором помещены комментарии к ее тексту2. Комментарии подготовлены известным американским славистом Г. Д. Ленхофф, которая внесла немалый вклад в исследование Степенной книги. Ее перу принадлежит целый...»

«АРХИВЫ КУЗБАССА ИНФОРМАЦИОННО-МЕТОдИчЕСКИЙ И ИСТОРИКО-КРАЕВЕдчЕСКИЙ БЮЛЛЕТЕНЬ № 1 (13) 2010 Кемерово Кузбассвузиздат 2010 ББК 79.3 А87 Ред а к ц и о н н а я коллегия: Т.В. Акибова (отв. редактор), О.А. Агеева, Н.Н. Васютина, А.Н. Ермолаев, Л.И. Сапурина, Л.М. Субочева (отв. секретарь), Т.В. Панчук, Н.А. Юматова Архивы Кузбасса: информационно-методический и историкоА87 краеведческий бюллетень / отв. ред. Т. В. Акибова. – Кемерово: Кузбассвузиздат, 2010. – № 1 (13). – 224 с. ISBN 5-202-00171-1....»

«Мирча ЭЛИАДЕ ОЧЕРКИ СРАВНИТЕЛЬНОГО РЕЛИГИОВЕДЕНИЯ PATTERNS IN COMPARATIVE RELIGION, 1958 (TRAITE D’HISTOIRE DES RELIGIONS, 1949) М.: Ладомир, 1999. — 488 с. Перевод с английского Ш.А.Богиной, Н.В.Кулаковой, В.Р.Рокитянского, Г.С.Старостина Предисловие Жоржа Дюмезиля Послесловие и комментарии В.Я.Петрухина АНОНС Фундаментальная монография Мирчи Элиаде по истории религий обобщает данные этнологии, сравнительного религиоведения и мифологии. От анализа конкретного материала, связанного с...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.