WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 88 | 89 || 91 |

«Эта книга была начата 5 декабря 1935 г. С тех пор она неоднократно переделывалась и пополнялась. Однако, она не исчерпала всего обилия материала и не осветила всех ...»

-- [ Страница 90 ] --

1610 Иакинф Бичурин, История Тибета..., с. 211.

Лев Николаевич Гумилев: «Древние тюрки»

Западной стены 1611, что сделало Китай весьма уступчивым при затянувшихся переговорах.

Тогда же Китай принял предложение Тибета об установлении на границе менового торга 1612.

Меновая торговля была выгодна тибетцам, которые получили возможность приобретать нужные им товары прямо от населения, а не через китайских чиновников, т. е. по низким ценам.

Но еще более неприятным для китайцев было то, что тибетцы построили мост через Хуанхэ около Шофана, укрепили его валами и тем самым получили возможность в любое время попадать в Ордос, а оттуда в незащищенные области Китая. Однако китайцам пришлось с этим примериться, так как участившиеся восстания провинциальных губернаторов, возникавшие из года в год, делали невозможной ни мобилизацию, ни продолжение войны.

Конец войны. Тибетская армия не могла сокрушить Уйгуро-китайскую коалицию, но помогла тибетская дипломатия: она разделила обе враждебные державы и дала возможность Тибету бить их по одиночке. Тибетцы, обеспечив себя с востока и вынудив с уйгурской помощью Китай заключить перемирие, бросились в 816 г. на север, прямо на уйгурскую столицу Каракорум 1613. В то же время в тылу у уйгуров вспыхнуло восстание кыргызов, на этот раз удачное 1614. Невозможно допустить, чтобы действия союзников не были координированы.

Поход не имел полного успеха лишь вследствие непредвиденного обстоятельства: в 816 г.

умер тибетский «безымянный гамбо» 1615, и полководец Шан Шацзан был вынужден вернуться в Тибет, чтобы принять участие в возведении на престол угодного ему царевича 1616. Однако уйгуры не смогли этим воспользоваться, так как вели войну с кыргызами, затянувшуюся на лет.

В Китае воспользовались унижением Уйгурии для того, чтобы избавиться от обременительных последствий союза с ней. В 806 г. в Чанъань впервые прибыло уйгурское посольство, состоявшее не из мирян, а из манихейского духовенства 1617.

Несмотря на все отрицательное отношение к этому исповеданию и проповеднической деятельности «совершенных», китайцы вынуждены были терпеть их присутствие в столице, чтобы не портить отношения с Уйгурией. Как только выяснилось, что уйгурская мощь ослабла, а с Тибетом установлен мир, китайское правительство обвинило манихеев в пособничестве уйгурским купцам и в торговых злоупотреблениях и в 817 г. выслало их за границу. Обвинение, даже если оно не было вымышленным, не отражало сущности дела. Конфуцианцы вели активную борьбу и с мистикой, и с кочевой культурой, а тут было налицо сочетание и того и другого. Высылка посольства оформила разрыв китайско-уйгурского союза.

Этого только и ждали тибетцы. В тот же год, не успев даже дождаться возвращения из Чанъани своего посольства, они набросились на Китай. Снова по всей границе закипели бои, но 1611 Н. Я. Бичурин, Собрание сведений..., т. I, с. 361.

1612 Иакинф Бичурин, История Тибета..., с. 212.

1613 Там же, с. 221-222.

1614 См. Н. Я. Бичурин, Собрание сведений..., т. I. с. 335.

1615 Иакинф Бичурин, История Тибета..., с. 210 ( И. Попов, Ламаизм в Тибете..., с. 158). У Шлагинтвейна он назван Sadnalegs (Slagintweit, Die Konige von Tibet, S. 56), у Шульмана — Кридэсронцан.

1616 Иакинф Бичурин, История Тибета..., с. 212, 221-222.

1617 Н. Я. Бичурин, Собрание сведений..., т. 1, с. 331. Так я понимаю выражение: Тогда первый раз Мони привезли свой закон. Манихеи были в Китае и раньше, но именно теперь им была дозволена открытая проповедь и доверены государственные дипломатические поручения (см. Chavannes et P. Pelliot. Traite manicheen, рр. 264-266).

Лев Николаевич Гумилев: «Древние тюрки»

китайские войска остановили наступление тибетцев 1618. Китайские и уйгурские правители пришли к выводу, что надо объединиться перед лицом грозного врага. В 821 г. союз обеих держав был восстановлен и скреплен браком 1619. Тибетский полководец Шан Цисир предпринял наступление в долину Орхона 1620, но безрезультатно, так как тибетские союзники — карлуки — были в это время заняты войной с арабами в Фергане 1621, и уйгуры отразили тибетское наступление.

Дальше воевать не имело смысла, и тибетцы предложили Китаю мир на условиях сохранения за ними всех сделанных ими территориальных приобретений. Поскольку Китай не имел никаких возможностей для контрнаступления из-за отсутствия конницы, то эти условия были приняты и война кончилась в конце 821 г.

Тибетско-китайский мирный договор 821 г. Этот договор сохранился на стеле в Лхасе.

Приводим его содержание "Просвещенный, воинственный и отцепочтительный Велико-Тханский император, премудрый и божественный Велико-Тибетский кябу 1622, два государя, дядя и племянник, помышляя о соединении Двух держав, постановили клятвенный договор о великом и вечном мире.

Духи и человеки были свидетелями сего деяния; грядущие роды превознесут оное.

Почему для предания сего в потомство и водрузили камень с надписью. Просвещенный, воинственный и отцепочтительный император, премудрый и божественный кябу, сии два государя обладая глубокой проницательностью и благоразумием, ведают прочное образование народов; распростирая чувства сожаления, изливают милость на все страны, советуясь едино мысленно доставить спокойствие и счастье народам и сим оказанным благодеянием полагают основание долговременному благоденствию. Сие единодушное стремление к утверждению соседственной дружбы приобретает им истинную славу. Отселе впредь на положенных рубежах двух государств — Китайского и Тибетского, лежащее от двух городов Тхаоч-жеу 1623 и Миньчжеу 1624 к востоку должно принадлежать царству Велико-Тханскому, лежащее же от границы в запад — державе Велико-Тибетской.

Сии два государства обязуются прекратить кровопролитную вражду, не поднимать оружия, не производить взаимных нападений. Если кто по какому-либо случаю задержится в чужих пределах, таковых брать живыми, по отобрании допросов снабжать одеянием и пищею и отпускать в свое отечество, дабы не возмутить спокойствия своей державы, оказать благоволение к духам и любовь к людям. Вследствие сей взаимной дружбы между дядею и племянником, при встретившихся трудных обстоятельствах они должны относиться (обращаться. — Л. Г.) друг к другу и подавать помощь. Как между двумя сторонами всегда должно быть сообщение, то положить, чтобы отправляемые с обоих сторон послы в долине Цзяньц-зюньчу 1625 переменяли лошадей. От Тхаочжеу к востоку двор Велико-Тханский, в 1618 Иакинф Бичурин, История Тибета..., с. 213-215.

1619 Там же, С. 216; Н. Я. Бичурин, Собрание сведений..., Т. I, с. 332.

1620 Иакинф Бичурин, История Тибета..., С. 223; ср. Г. Е. Грумм-Гржимайло. Западная Монголия..., с. 347.

1621 M. Grenard, La legende de Satok Boghra Khah. р. 26, В. В. Бартольд полагает, что это были гузы (см.

Туркестан..., с. 206, 217) но не приводит к тому доказательств.

1622 Титул цэнпо правильно оставлен Иакинфом без перевода, так как любой перевод будет не точен.

1623 Город в провинции Ганьсу, в 260 ли к западу от города Гунчанфу (Н. Я. Бичурин, Собрание сведений по исторической географии..., с. 149).

1624 Город в Ганьсу, в 240 ли к юго-западу от Г. Гунчанфу (там же).

1625 В пределах Тибета.

Лев Николаевич Гумилев: «Древние тюрки»

запад двор Велико-Тибетский обязаны содержать почту. Надлежит в полной мере обнаружить сближение между дядей и племянником, дабы огонь и прах не воздымались на пределах 1626, обоюдно славили доброту [царей] и вечно помышляли о беспокойствиях в стране;

путешественники не брали бы предосторожностей, жители наслаждались бы тишиною и не было бы взаимных нападений. По излиянии таковых благодеяний на будущие роды звук славы всюду распространится, где только солнце и луна светят. Тибетец да вкусит спокойствие в Тибете, китаец да вкусит веселие в Китае; каждый, соблюдая сей клятвенный договор, вечно не должен разрывать оного. Перед образом богов и мудрых, перед лицом солнца, луны и звезд, над закланным скотом утверждаем клятву.

Кто же не сохранит договора, тот клятвопреступник да воспримет бедствия от них.

Тибетский государь и послы китайские, поклоняясь до земли, утверждают договор: в точности здесь изображенный. Добродетели двух царей будут вечно греметь в потомстве, и подданные прославят благо, излиянное на них" 1627.

Весьма важным дополнением к содержанию договора является короткое указание, что в 821 г. в Кашгаре была восстановлена власть Китая и туда был назначен генерал-губернатор 1628. Это проливает свет на события, происходившие на западной границе Тибета. Совершенно очевидно, что китайцы в то время не могли овладеть Кашгаром ни сами, ни через посредство уйгуров, отвлеченных на север восстанием кыргызов. Тем не менее тибетцам был нанесен удар в спину, и настолько сильный, что они не сумели восстановить свою власть в Кашгаре. Единственно возможное объяснение — кашгарцы сами выгнали тибетцев и через уйгурские земли установили связь с Китаем. Можно думать, что тут немалую роль сыграли китайские колонисты в Западном крае, ранее убегавшие от уйгурского хана.

Совершенно неизвестно положение Хотана в 821 г., но там тибетцы тоже не закрепились.

По-видимому Хотан умел лавировать между воюющими сторонами, и этим спас свою независимость.

Но незначительные потери не уменьшили для Тибета значения заключенного мира.

Лаконичную, но полную полную оценку этому миру дает тибетский историк буддийского направления 1629. "В далеко раскинувшемся, похожем на белый занавес венке горных цепей, в средней точке земли, истощенные китайцы на коленях просили мира и поторопились поставить камень и высекли на нем надпись. На юге мощи Тибета подчинилась Индия 1630 (Бихар и Бенгалия 1631 ), на западе завоеван Брушал (область, граничащая с Персией), на севере покорены все монгольские государства" (имеются в виду южные монголы — хоры — Л. Г.).

Действительно, в этой грандиозной войне победа досталась Тибету. Караванный путь был завоеван прочно, пограничные воинственные китайцы бывшего княжества Цинь были истреблены, а дальнейшее наступление вглубь Китая не имело смысла, так как введение китайского элемента в страну, боровшуюся с Китаем, могло только ослабить ее внутреннюю мощь. Уйгурия была связана по рукам и ногам войной с кыргызами, вождь которых Ажо объявил себя ханом и, гордый своими победами, заявил уйгурскому хану: "Твоя судьба кончилась. Я скоро возьму твою золотую орду, поставлю перед ней моего коня, водружу свое 1626 Огонь и прах — сторожевые огни на вышках и пыль от копыт конницы, скачущей в набег.

1627 Иакинф, Землеописание Китайской империи.

1628 Там же, л. 563.

1629 Schlagintweit, Die Konige von Tibet, S. 58-59.

1630 Zahor — Индия (см. G. N. Roerich annals, р. 3,9).

1631 В. А. Богословский, Очерк истории..., с. 57., Лев Николаевич Гумилев: «Древние тюрки»

знамя.

Если можешь состязаться со мной, то немедленно приходи, если не можешь, то скорее уходи" 1632. Второй союзник тибетского царя, карлукский джабгу, стеснил арабов и остановил распространение ислама в степи.

Тибет разделил собою восток и запад и встал между ними как третий равный. Вокруг него не было больше опасных врагов, но подлинная опасность скрывалась внутри самой страны.



Pages:     | 1 |   ...   | 88 | 89 || 91 |
 


Похожие работы:

«http://tsisa.ru/history/ ************************************ Из истории теории систем и системного анализа Предисловие Общеизвестен ряд фактов о становлении системных исследований, которые излагаются в учебниках и учебных пособиях: основоположником теории систем считается Л. фон Берталанфи, который в 30-е гг. XX века предложил концепцию открытой системы; до Берталанфи, в начале XIX века наш соотечественник А. А. Богданов начал развивать системное направление в управлении; однако в силу...»

«Глава 8 Научная рациональность Нового времени. Эволюционизм и креационизм Представление об исторических типах рациональности складывалось как реакция на учения, допускавшие, что может быть только одна рациональность — рациональность как таковая. Подобные учения ставили историка науки в несвойственное ему положение судьи, оценивающего одни исторически данные формы и типы мышления как рациональные, а другие — как не-, вне-, или иррациональные. В противоположность такой установке понятие...»

«Еще до того как иконоборчество приняло открытую форму государственного Православия при первом иконоборческом императоре Льве III (717–741 гг.), патриарх Герман (715-730 гг.) обвинил митрополита Иоанна Синадского и епископа Константина Наколейского (оба из Фригии), вместе с епископом Фомой Клавдиопольским, в иконоборческих взглядах, и в Фомы, 1 разрушении икон в случае что свидетельствует о местном иконоборческом движении в Малой Азии еще до начала официального иконоборчества, но открытое...»

«[1] Так обозначены страницы. Номер страницы предшествует странице. Гальперин Ю. М. Воздушный казак Вердена: Повесть-хроника. — 2-е изд., доп. — М: Молодая гвардия, 1990.—332 с. / Тираж 100 000 экз. Цена 2 р. 50 к. ISBN 5-235-00997-5. // Первое издание: Молодая гвардия, 1981. Аннотация издательства: Второе, дополненное издание книги о русских летчиках-добровольцах, героически сражавшихся во время первой мировой войны в небе Франции, о русских авиаторах первого поколения. В повести показана...»

«Роковой самообман: Сталин и нападение Германии на Советский Союз.: Аннотация Опираясь на обширную источниковую базу, автор книги полемизирует со взглядами В.Суворова, высказанными в его книге Ледокол. Обратившись к анализу сталинской политики накануне вторжения германских войск, он сосредотачивается на исследовании событий последнего предвоенного года. Роковой самообман Сталин и нападение Германии на Советский Союз Предисловие Немногие события XX века можно сравнить по значимости с операцией...»

«Хроника ежемесячный информационный бюллетень гражданского общества № 2 (230) февраль 2014 Юбилеи Что такое Мемориал? Что делает и что успела за 25 лет знаменитая общественная организация? Объясняет Арсений Рогинский 29 января 2014 года Международному историко-просветительскому, правозащитному и благотворительному обществу Мемориал исполнилось 25 лет. Председатель правления общества Арсений Борисович Рогинский рассказал, как появился Мемориал, на каких принципах он основан, в чем его...»

«ИСТОРИЧЕСКИЕ ЗАПИСКИ Научные труды исторического факультета ВГУ В ы п у с к 14 Издательско-полиграфический центр Воронежского государственного университета 2010 УДК 930(082) ББК 63.3(0) И90 Ред а к ц и о н н а я кол л е г и я : д-р ист. наук В. Н. Глазьев (отв. ред.), д-р ист. наук А. Г. Глебов (зам. отв. ред.), д-р ист. наук А. З. Винников, д-р полит. наук А. В. Глухова, д-р ист. наук Л. М. Искра, д-р ист. наук М. Д. Карпачев, д-р ист. наук А. Д. Пряхин, д-р ист. наук А. П. Медведев, д-р ист....»

«Авторы: Кузнецова С.Д., учитель истории и обществознания Кузнецова Н.К., учитель истории и обществознания МБОУ Чушевицкая средняя общеобразовательная школа 2013 г. Пояснительная записка Рабочая программа предназначена для изучения истории в основной школе (5-9 классы) – базовый уровень. Программа реализует Федеральный компонент государственного образовательного стандарта основного общего образования по истории, утвержденный приказом Министерства образования и науки РФ от 05.03.2004 г. №1089....»

«Г. Уильямсон Р. Бухейро Военно-историческая серия СОЛДАТЪ Г. Уильямсон Художник Р. Бухейро Москва Астрель • ACT 2006 УДК 355/359 ББК 63.3(4Гем) Компьютерный дизайн обложки: дизайн-студия Дикобраз Настоящее издание представляет собой перевод с английского оригинального издания World War II German Women's Auxiliary Services, впервые опубликованного в 2003 г. Osprey Publishing Ltd, Elms Court, Chapel Way, Botley, Oxford, 0X2 9LP Научный редактор К.А. Залесский Уильямсон, Г. У36 Женские...»

«КУЛЬТЫ И МИРОВЫЕ РЕЛИГИИ Известный австралийский богослов и проповедник Н. Порублев всесторонне исследует происхождение и сущность наиболее распространенных культов в контексте мировых религий. Читатель узнает о влиянии культов и ересей на современное общество. Автор дает практические советы, позволяющие противостоять оккультной зависимости, и призывает верно служить Церкви Иисуса Христа. Книга, насыщенная богатым историческим материалом, будет интересна священнослужителям, учащимся...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.