WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 | 6 |   ...   | 91 |

«Эта книга была начата 5 декабря 1935 г. С тех пор она неоднократно переделывалась и пополнялась. Однако, она не исчерпала всего обилия материала и не осветила всех ...»

-- [ Страница 4 ] --

Наконец-то Китай добился своего: оба жужаньских хана отдались в его руки. Приходящие 30 Там же. С. 203. Очевидно, заключение жужаньско-эфталитского союза оборвало дружеские отношения эфталитского царства и империи Вэй. 516 — 520 и 526 гг. эфталитские посольства направляются уже в Южный Китай, в империю Лян, и в этих переговорах можно усмотреть попытку организации антитобасской коалиции (Hannestad K. Les relations de Byzance aves la Transcaucasie et l'Asie Centrale aux V et VI, siecles // Byzantion. 1957.

Vol. 25 — 27. PP. 452 — 453).

31 Бичурин Н.Я. Собрание сведений... Т.II. С.74.

32 Там же. Т.I. С.252.

33 Бичурин Н.Я. Собрание сведений...Т.I. С.196.

34 Там же. С.197.

35 Там же.

36 Бичурин Н.Я. Собрание сведений...Т.II. С.79.

Лев Николаевич Гумилев: «Древние тюрки»

с севера рассказывали, что «государство пришло в большое волнение. Каждый род отдельно живет, и попеременно грабят друг друга» 37.

Распрями воспользовались телеуты: младший брат замученного Мивоту, Ифу, восстановил государство Гаогюй и разбил в 521 г. жужаней Поломыня, загнав их в Китай 38.

Осенью того же года бежал в Китай от гаогюйцев Синифа, брат Анахуаня, замещавший его.

Китайское правительство решило закрепить успех. Поломыня с его приверженцами поселили внутри Китая, у оз. Кукунор, а Анахуаня, который более втерся в доверие, за границей — к северу от Дуньхуана. Поломынь сразу же попытался бежать к эфталитам, так как три его сестры были замужем за эфталитским царем. Но Поломыня задержали, и он умер в тюрьме. У Анахуаня выдержки было больше. В 522 г. он выпросил 10 тысяч мешков проса для посева, но, видимо, жужани просо съели, и в результате в следующем году у них возник голод, который привел к грабежу китайского населения. Посланного для разбора дела китайского чиновника Анахуань задержал, ограбил все что мог поблизости и со всей ордой откочевал на север. Там китайский чиновник был отпущен. Посланная за Анахуанем погоня вернулась ни с чем 39. Эта головокружительная авантюра спасла жужаней.

Империя Вэй разлагалась с поразительной быстротой, и каждый год создавалась новая политическая ситуация. Уже в 496 г. была потеряна Западная Маньчжурия, где взбунтовались хи (татабы) 40 ; активизировалась империя Лян в Южном Китае, и, наконец, в 524 г. на самом севере страны вспыхнуло и быстро разрослось восстание в крепости Во-йе. Анахуань вызвался подавить это восстание и весной 525 г. разбил бунтовщиков. За это он получил награду «разными вещами» и полное прощение. Теперь настала очередь Гаогюя. Оставшись одни на один с телеутами, жужани разбили их наголову. Ифу был убит своим младшим братом Юегюем, который попытался продолжать войну, но в 534-537 гг. был также разбит. Сын Ифу, Биди, убил своего дядю и возглавил сопротивление. В 540 г. Биди был разбит жужанями, и держава Гаогюй перестала существовать. Тем временем в Китае империя Вэй раскололась на восточную и западную части, боровшиеся между собой. Тут Анахуань выступил как гегемон, ибо обе стороны заискивали перед ним.

Это был последний луч кровавой жужаньской славы.

Потомки волчицы. Знание родословных и специальное изучение их было издавна характерно для центральноазиатских народов 41. При этом весьма любопытно, что многие из них называли своим родоначальником того или иного зверя. Так, тибетцы считали своими предками самца обезьяны и самку ракшаса (лесного духа), монголы — серого волка и лань, телесцы — тоже волка и дочь хуннского шаньюя, а тюрки — хуннского царевича и волчицу.

Две последние легенды возникли очень давно, по-видимому еще в период обитания этих народов на южной окраине великой пустыни Гоби, так как мифология в некоторой степени корректируется фактами политической истории и этногенеза.

Среди племен, побежденных тобасцами при покорении ими северного Китая, находились «пятьсот семейств Ашина» 42. Эти «пятьсот семейств» возникли «из смешения разных 37 Там же. Т.1. С.202.

38 Бичурин Н.Я. Собрание сведений...Т.1. С.219.

39 Там же. С.204.

40 Там же. Т.II. С.73.

41 Рашид-ад-Дин. Сборник летописей. М.-Л., 1952. Т.I. С.153.

42 Пятисот семейств — фигуральное выражение, означающее немного (Гумилев Л. Н. Три исчезнувших народа // Страны и народы Востока. М., T. II. C.105).

Лев Николаевич Гумилев: «Древние тюрки»

родов» 43, обитавших в западной части Шэньси, отвоеванной в IV в. у китайцев хуннами и сяньбийцами 44. Ашина подчинялись хуннскому князю Муганю, владевшему Хэси (область к западу от Ордоса, между излучиной Хуанхэ и Наньшанем). Когда в 439 г. тобасцы победили хуннов и присоединили Хэси к империи Вэй, то князь «Ашина с пятьюстами семействами бежал к жужаньцам и, поселившись по южную сторону Алтайских гор, добывал железо для жужаньцев» 45.

Текст повествует о происхождении не всего народа древних тюрок, а только их правящего клана. В этой версии происхождения древних тюрок ничего легендарного нет. По-видимому, Ашина был вождем небольшой дружины, состоявшей из удальцов, почему-либо не ужившихся в многочисленных сяньбийских и хуннских княжествах. Такие мелкие военные единицы, которые нельзя назвать государствами, постоянно возникали в мятежную эпоху III — V вв. и исчезали, не оставив следа.

Китайцы называли подданных ханов Ашина — Ту-кю. Это слово удачно расшифровано П.

Пельо как «тюрк +ют», т. е. «тюрки», но с суффиксом множественного числа не тюркским, а монгольским. В древне-тюркском языке все политические термины оформляются монгольским множественным числом. Это дает основание думать, что они привнесены в тюркскую языковую среду извне.

Само слово «турк» значит «сильный, крепкий». Согласно А.Н.Кононову, это — собирательное имя, которое впоследствии превратилось в этническое наименование племенного объединения. Каков бы ни был первоначальный язык этого объединения, к V в., когда оно вышло на арену истории, всем его представителям был понятен межплеменной язык того времени — сяньбийский, т. е. древнемонгольский. Это был язык команды, базара, дипломатии. С этим языком Ашина в 439 г. перешли на северную окраину Гоби. Слово «Ашина» значило «волк». По-тюркски волк — бури или каскыр, а по-монгольски шоночино.

"А" — префикс уважения в китайском языке. Следовательно, «Ашина» значит «благородный волк» 46. Не подвергшееся китаизации слово сохранилось в арабской записи этого имени Шанэ 47.

Вопрос о том, насколько правомерно называть ханов Ашина тотемистами, при современном состоянии наших знаний не может быть разрешен 48, но ясно, что название «волк» имело для тюрок VI. огромное значение. Китайские авторы считают понятия «тюркский хан» и «волк» синонимами, видимо опираясь на воззрения самих тюркских ханов. Не случайно сяньбийская царевна говорит про своего мужа, хана Шаболио: «хан по его свойствам есть волк» 49 ; и в инструкции при нападении на тюрок сказано: «таковую должно употребить меру:

гнать кочевых и нападать на волков» 50. Золотая волчья голова красовалась на тюркских 43 Бичурин Н.Я. Собрание сведений... Т.I. С. 44 В китайской, историографии эта эпоха носит название У-ху, т.е. пять варварских племен. Перечень государств, образованных кочевниками на территории Китая, см.: Гумилев Л. Н. Китайская хронографическая терминология в трудах Н. Я. Бичурина на фоне всемирной истории // Бичурин Н. Я. Собрание сведений по исторической географии Восточной и Срединной Азии. Чебоксары, 1960. С. 658 — 662.

45 Бичурин Н.Я. Собрание сведений... Т.I. С.221.

46 Гумилев Л.Н. Три исчезнувших народа. С. 104-105. Приведена литература.

47 Macoudi. Les prairies d'or. Paris, 1861. I. Р.289.

48 Clauson G. Turks аnd wolves // Studia Orientalia. XXVIII. Неlsinki. 1964. РР.1-22 (отдельный оттиск).

49 Бичурин Н.Я. Собрание сведений..., Т.I. С.237.

50 Там же. С.290; Сhavannes E. Documents sur les Tou — kiue (Turcs) Occidentaux // Сборник трудов. Орхонской Лев Николаевич Гумилев: «Древние тюрки»

знаменах 51, и, наконец, в двух легендах о происхождении тюрок первое место принадлежит прародительнице-волчице 52. Для обеих несколько разнящихся легенд характерно то, что в них нет никакого намека на историческое событие — переход орды Ашина из Ганьсу. Поэтому, надо думать, легенды возникли на Алтае и, может быть, были созданы специально для того, чтобы обосновать права пришельцев на исключительное положение.

Первая легенда любопытна тем, что она знает об «отрасли дома Хунну от Западного края на запад», т.е. о державе Аттилы. Эта отрасль была начисто истреблена соседями; уцелел лишь один девятилетний мальчик, которому враги отрубили руки и ноги, а самого бросили в болото.

Там от него забеременела волчица. Мальчика все-таки убили, а волчица убежала на Алтай и там родила десять сыновей. Род размножился, и «по прошествии нескольких колен некто Асянь-ше со всем аймаком вышел из пещеры и признал себя вассалом жужаньского хана». Итак, согласно этой легенде, алтайские тюрки-тукю (тюркют) происходят от западных гуннов, но не прямо, а мистически, через посредство волчицы, причем, если учесть, что западные гунны были уничтожены около 468 г., а тюрки выступают как народ уже в 545 г., то можно было бы только подивиться быстроте размножения их и смене поколений!

Вторая легенда выводит тюрок от местного рода Со и опять-таки волчицы. Все представители рода Со, по легенде, погибли «из-за собственной глупости» (в чем она проявлялась, не объяснено), только четыре внука волчицы уцелели. Первый превратился в лебедя, второй поселился между реками Абу и Гянь под именем Цигу, а третий и четвертый — на р. Чуси (Чуе) в южном Алтае. Эта легенда объяснена Н. А. Аристовым, который сопоставил Со легенды с родом Со у кумандинцев — североалтайского племени на р. Бие, первого внука увязал с племенем лебединцев — ку-кижи, а второго — с кыргызами, жившими между Абаканом (Абу) и Енисеем (Гянь-Кем). Внук старшего сына — Асяньше первой легенды. Здесь они обе смыкаются 53.

Предгорья Монгольского Алтая, куда попали беглецы, были населены племенами, происходившими от хуннов и говорившими на тюркских языках. С этими аборигенами слились дружинники князя Ашина и наделили их именем «тюрк», или «тюркют».

Судьба этого слова настолько примечательна и важна для нашей темы, что следует уделить этому сюжету особое внимание. Слово «тюрк» за 1500 лет несколько раз меняло значение. В V в. тюрками, как мы видели, называлась орда, сплотившаяся вокруг князя Ашина и составившая в VI — VIII вв. небольшой народ, говоривший уже по-тюркски. Но соседние народы, говорившие на том же языке, тюрками отнюдь не назывались. Арабы называли тюрками всех кочевников Средней и Центральной Азии без учета языка. Рашид-ад-Дин начал различать тюрок и монголов, очевидно по языковому признаку, а в настоящее время «тюрк» — это исключительно лингвистическое понятие, без учета этнографии и даже происхождения, так как некоторые тюркоязычные народы усвоили тюркский язык при общении с соседями. При таком разнобое в употреблении термина необходимо внести уточнение. Тот народ, история которого описывается в нашей книге, во избежание путаницы мы будем называть тюркютами, так, как называли их жужани и китайцы VI в 54.

Какого бы происхождения ни были те «пятьсот семейств», которые объединились под экспедиции. СПб, 1903. Вып.VI. P.61.

51 Бичурин Н.Я. Собрание сведений... Т.I. С.229.

52 Там же. С.220 сл.; Julien S. Document historiques sur les Toukiue (Turcs). JA, 1864. Vol. 3, 4. PP. 327 — 328; Liu Mautsai. Die chinesischen Nachrichten zur Geschichte der Ost-T'trken. Bush I — II. Wiesbaden, 1958. S.5.

53 Аристов Н.А. Заметки об этническом составе тюркских племен и народностей и сведения об их численности // Живая старина. Х, 1896 (отдельный оттиск). T. IV. C. 5.

54 Этот условный термин предложен нами в 1959 г. (см.: Гумилев Л.Н. Алтайская ветвь тюрок-тугю // СА. 1959.

N I. С.105; Артамонов М.И. История хазар. Л.. 1962. С.104.).

Лев Николаевич Гумилев: «Древние тюрки»



Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 | 6 |   ...   | 91 |
 


Похожие работы:

«Учебная дисциплина: Государственное (конституционное) право зарубежных стран Лекция. Формы государства в зарубежных странах План 1. Понятие и виды форм государства в зарубежных странах. 2. Понятие и виды форм государственного правления в зарубежных странах. 3. Форма государственного (территориально-политического) устройства. 4. Понятие и виды государственного (политического) режима в зарубежных странах. 1. Понятие и виды форм государства в зарубежных странах Форма государства в самом общем виде...»

«Яна Гришина Статьи о М.М. Пришвине. 1 Не на кого обижаться, сами обидчики обижены. (к 10 тому: Дневники. 1936-1937) Дневник Михаила Пришвина и его художественное творчество – уникальное явление в литературе первой половины ХХ века, когда писатель в СССР существовал в жестких рамках идеологического диктата и тотального контроля, а тот, кто выходил за эти рамки – соцреализма – был либо лишен возможности печататься, либо репрессирован. К середине 1930-х гг. становится очевидным, что Пришвин...»

«ОТЧЁТ за 2013г. Абакан, 2013г. 1 СОДЕРЖАНИЕ ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА УЧРЕЖДЕНИЯ. С.4-7 I. Историческая справка.. С.4 Структура библиотеки.. С.5 Внестационарное обслуживание. С.5 Партнёры библиотеки.. С.6 ОСНОВНЫЕ ПОКАЗАТЕЛИ.. С.7-8 II. БИБЛИОТЕЧНЫЙ ФОНД.. С.8-11 III. МАТЕРИАЛЬНО-ТЕХНИЧЕСКАЯ БАЗА. С.11-14 IV. КАДРОВЫЙ СОСТАВ БИБЛИОТЕКИ. С.14-17 V. ПРОГРАММНО-ПРОЕКТНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ. С.17-20 VI. Участие в реализации республиканских целевых программ. С.17 Авторские проекты. Гранты.. С.18...»

«ИСТОРИЯ АРХЕОЛОГИИ Малов Н.М. СОВЕТСКАЯ АРХЕОЛОГИЯ В САРАТОВСКОМ ГОСУДАРСТВЕННОМ УНИВЕРСИТЕТЕ (1918–1940 гг.): ОРГАНИЗАЦИОННОЕ СТАНОВЛЕНИЕ, РАЗВИТИЕ И РЕПРЕССИИ В истории советской исторической науки время от октября 1917-го до середины тридцатых годов традиционно рассматривается как первый период развития, организационного становления, создания специальных исторических учреждений, консолидации историков-марксистов и усиления борьбы с антиленинскими концепциями. В рамках первого периода...»

«ГАРВАРДСКИЕ ЛЕКЦИИ Автор: Его Святейшество Далай-Лама XIV Перевод: Д. Хопкинс, М. Малыгина ГАРВАРДСКИЕ ЛЕКЦИИ ОТ ПЕРЕВОДЧИКА НА РУССКИЙ ЯЗЫК ПРЕДИСЛОВИЕ 1. Понедельник. Утренняя лекция АНАЛИТИЧЕСКИЙ ПОДХОД В БУДДИЗМЕ Прибежище Четыре отличительных принципа Два уровня истории буддизма Необходимость анализа Четыре благородные истины Необходимость подробного исследования 2. Понедельник. Дневная лекция КРУГОВОРОТ БЫТИЯ Вопросы и ответы Аспекты четырех благородных истин Мир 2. Вторник. Утренняя...»

«Н.А. Пономарев Поездка Преосвященного Епископа Евгения в Киренский уезд в июне–июле месяцах 1913 г. Иркутск, 2007 УДК 271.2(47) ББК 86.372 П 56 Издание осуществлено благодаря содействию и финансовой поддержке В.Ф. Петровского П 56 Пономарев Н.А. Поездка Преосвященного Епископа Евгения в Киренский уезд в июне–июле месяцах 1913 г. / публ. и авт. вступ. ст. Т.А. Крючкова, А.И. Шинковой; коммент. Т.А. Крючковой. — Иркутск, 2007. — 232 с. ISBN 5-91344-041-2 В книге представлен материал о поездке...»

«ПЕТРОВСКИЕ ГЕОДЕЗИСТЫ и первый печатный план Москвы Л. А. Шльденберг А. В. Постников ПЕТРОВСКИЕ ГЕОДЕЗИСТЫ и первый печатный план Москвы ББК 26.1 Г 60 УДК 528.9(091) канд. ист. наук В.И. Ламзчн Рецензент Гольденберг JIА., Постников А.В. Г 60 Петровские геодезисты и первый печатный план Москвы. М.: Недра, 1990. - 160 е.: ил. ISBN 5-247-01113-9 В популярной форме раскрыто содержание первого печатного плана Москвы (1741 г.), в съемках и составлении которого участвовали отечественные...»

«Для туркмен государство в отличие от жителей Запада – это не ночной сторож, не организация, наблюдающая за порядком в обществе. Они считают его универсальной...»

«© 2000 г. В.Т. Р я з а н о в. ЭКОНОМИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ РОССИИ: РЕФОРМЫ И РОССИЙСКОЕ ХОЗЯЙСТВО XIX-XX вв. СПб.: Наука, 1998. Книга известного российского экономиста, профессора Виктора Тимофеевича Рязанова поражает и настораживает грандиозным объемом - более 60 печатных листов. Не надо бояться и экономической терминологии, книга в противовес экономическому mainstream написана толково и на языке, вполне доступном социологу. В ней последовательно проводится в жизнь требование Л. Витгенштейна: Все,...»

«КРАТКИЙ СПРАВОЧНИК ПО ФОНДАМ ГОСУДАРСТВЕННОГО АРХИВА КАМЧАТСКОЙ ОБЛАСТИ Издательство КАМЧАТПРЕСС Петропавловск-Камчатский 2007 ББК 79.3(2 92 я2) К78 Издание одобрено научным советом архивного отдела администрации Камчатской области РЕДКОЛЛЕГИЯ Е. Г. Кузнецова (руководитель авторского коллектива), Е. Г. Кудрина (ответственный составитель) СОСТАВИТЕЛИ Е. Г. Кудрина, В. П. Пустовит, Г. И. Серых, Н. И. Сяо-Кон-Мин, И. А. Яровикова Настоящий выпуск неаннотированного краткого справочника по фондам...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.