WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 19 | 20 || 22 | 23 |   ...   | 91 |

«Эта книга была начата 5 декабря 1935 г. С тех пор она неоднократно переделывалась и пополнялась. Однако, она не исчерпала всего обилия материала и не осветила всех ...»

-- [ Страница 21 ] --

наступает очередь анализа, а тем более синтеза, становится очевидно, что история требует специальных способностей, охвата явлений, особого видения и интуиции, к чему знание языков не имеет прямого отношения. Работа историка, устанавливающего связь между событиями, начинается там, где кончается работа филолога-востоковеда, задача которого — установить наличие самих событий. Совмещение того и другого было уместно на ранних ступенях науки, но теперь это шаг назад. Но это ни в коей мере не снижает заслуги Лю Мао-цзая перед наукой.

Он собрал и прокомментировал факты, а интерпретация их должна быть произведена на основе научного анализа и синтеза, причем прежде всего следует установить локальные черты развития кочевых народов, а также особенности, свойственные всем странам в VI-VIII вв., т.е.

ритмы самодвижения, характеризующие эпоху.

Попытки осмысления. И по этому вопросу между историками не было единомыслия.

Наиболее ожесточенные споры возникли после дешифровки орхонских надписей, содержание которых дало богатый материал для социологических построений.

В 1896 г. высказали свои точки зрения Л. Каэн и Н. А. Аристов. Каэн утверждал, что тюрки представляли собой «общество личностей и родов, число которых не ограничивалось этнической принадлежностью» 322.

Тюрки, по его мнению, были связаны между собой лишь политическим объединением и военной дисциплиной. Государственную систему каганата он называет «бюрократической», противопоставляя ее как аристократии, так и демократии 323. Поскольку взгляды Л. Каэна исчерпывающе разобраны В. В. Бартольдом в рецензии на его книгу 324, останавливаться на них нецелесообразно.

Н. А. Аристов высказал обратную точку зрения, согласно которой создание государств у кочевников происходит «вследствие усиления одного из племен, во главе которого стояли храбрые, умные и счастливые в своих предприятиях родоначальники, успевшие подчинить своему влиянию роды своего племени и покорить остальные племена». Падение же он относит за счет междоусобиц «под преобладающим влиянием стремлений родов и племен к самостоятельности...» 325. Взгляд Н. А. Аристова в целом соответствует действительности, но нуждается в развитии, аргументации и некоторых коррективах.

В. В. Радлов стоял на точке зрения элементарного волюнтаризма. Он полагал, что только влияние вождей племен могло способствовать образованию в кратчайшее время мощных племенных комплексов. Вожди захватывали ханскую власть, и только крепкая рука хана могла удержать от гибели кочевое государство. Как только эта рука слабела — оно разваливалось 326.

По этому поводу можно заметить, что настроения народа и преданность дружины делают руку хана крепкой или слабой в значительно большей степени, чем его личные качества.

Весьма оригинальный взгляд высказал В. В. Бартольд, заявив, что «беги противопоставлялись „черному народу“, причем верховная власть не всегда становилась на сторону первых» 327. Эту точку зрения он развивал в полемике с В. Бангом, заметившим ему, что «стоявшие вокруг хана люди -это его родственники или дворянство, способствовавшие 322 Cahun L. Introduction a l'histoire de Asie. Paris, 1896. P.79.

323 Ibid. PP.75, 82.

324 ЖМНП. 1896. Вып.5-6. С.373 I сл.

325 Аристов Н.А. Заметки... С.10.

326 Radloff W. AIttuerkische Studien. IV. Einleitende Gedanken zur Untersuchung der alttuerkischen Dialekte // Известия АН. Cep.IV. 1911. S.310.

327 Barthold W. Die historische Bedeutung der alttuerkischen Inschriften., 1897. S.4-5; Бартольд В.В. Новые исследования об архонских памятниках // ЖМНП. 1889. Вып-9-10. С.237. 276.

Лев Николаевич Гумилев: «Древние тюрки»

возвышению тюркского народа» 328. В. В. Бартольд объяснил, что «в надписи высказываются некоторые демократические мысли», и сравнил тюркских ханов с обоими Наполеонами, которые, окружив престол военной аристократией, придерживались идеи демократической империи 329. И много позднее Бартольд отмечал, что факт сословной борьбы не отмечен ни Радловым, наблюдавшим жизнь кочевников тогда, когда у них не было резкой социальной дифференциации, ни Томсеном, который, признавая борьбу между знатью и простыми народом, не отметил значения этого факта 330. Взгляды В. В. Бартольда, по нашему мнению, несмотря на кажущееся правдоподобие, не подтверждаются анализом истории тюркютов и голубых тюрок в целом.

Специальную работу этой теме посвятил А. Н. Бернштам 331. Критика его взглядов приводится ниже. Наконец, новое освещение вопроса дано в работе Е. Прицака, который попытался в общем виде нарисовать картину создания «кочевых империй» 332. Несмотря на огромное количество учтенных фактов и детальную разработку источников, его выводы вызывают возражения, мешающие принять их полностью. Причин к тому две: общие соображения Е. Прицака включают некоторые предвзятые мнения, не преодоленные исследователем, а частные замечания содержат «переходящие ошибки», т.е. гипотетические предположения, впоследствии опровергнутые, но удержавшиеся, потому что опровержение потонуло в море мелких статей, разлившихся в библиографический океан. К счастью, в качестве корректива к труду Прицака мы имеем теперь значительно более точную и надежную сводку тюркологических сведений в труде А. П. Кононова 333 и можем сосредоточить внимание только на общих положениях Е. Прицака, сформулированных им в начале статьи «Как возникла степная империя?». "Когда в степи появлялся талантливый организатор, он собирал вокруг себя толпу сильных и преданных людей, чтобы подчинить с их помощью свой род, а потом племя и, наконец, тот племенной союз, о котором идет речь. Потом он предпринимал со своими людьми разбойничьи походы. Если они протекали успешно, то следствием их было присоединение соседних племен. Следующей задачей было, с одной стороны, уничтожение господствующих родов племенных федераций, с другой — размещение гарнизонов в степных укреплениях, сначала на Орхон-Ононе, потом на Чу.

Обладание священными местами в степи приобщило основателя новой федерации к благодати, придававшей его власти силу законности. Так как только принадлежащие к господствующему роду могли рассматриваться как господа, то созываемый на священном месте, вблизи от укрепления, курултай, в котором принимали участие старейшины племен, вошедших в эту федерацию, выбирал по старому обычаю кандидата в степные цари.

Выбранный принимал обычно по предложению шамана царский титул. Этот титул выражал притязание на мировое господство. Кроме титула правителя устанавливалось название для нового государства или федерации" 334.

Основное наше несогласие с Е. Прицаком принципиально. По нашему мнению, степные 328 Bang W. Zu den Koektuerkischen Inschriften // T oung Pao. IX. 1898. S.121.

329 Barthold W. Die alttuerkischen Inschriften...

330 Бартольд В.В. Томсен и история Средней Азии. Пг., 1926. С.11-12.

331 Бернштам А.Н. Социально-экономический строй..

332 Pritsak О. Stammesnamen und Titulaturen der altaischen Volker // Ural-Altaische Jahrbucher. Bd 24. 1952. H.1-2.

S.49-104.

333 Кононов А.Н. Родословная туркмен (примечание).

334 Pritsak О. Stammesnamen... S.51.

Лев Николаевич Гумилев: «Древние тюрки»

объединения возникали не одним способом, а несколькими. Отмеченная Е. Прицаком выборность хана встречается реже, чем наследование власти. Уничтожение знатных родов было проведено только Чингисханом, но оно не характерно для тюрок, уйгуров и хуннов. Весьма преувеличена роль религии и «шаманов». (Очевидно, так Е. Прицак называет вообще всех колдунов и жрецов, что делает термин слишком широким и для пользования непригодным).

Понятие «благодать» несовместимо с генотеистическими культами, так как помощь племенного божества «тось'я» распространялась лишь на членов данного племени, а именно этот культ господствовал в раннетюркскую эпоху 335. Собственно говоря, Е. Прицак описал процесс установления военной демократии, но отмеченное им сочетание дружины и племени, живущего родовым строем, характерно для оседлых племен Европы, а у кочевников тот же процесс протекал иначе.

Спор об эле. Из частных вопросов, без разрешения которых понимание истории древних тюрок невозможно, следует отметить перевод термина «эльиль», как называли свою державу тюрки.

По поводу значения этого термина нет единого мнения. С. Е. Малов переводит эль как «племенной союз», но дает также значение: «государство, народ» 336. Этого понимания придерживались Радлов, Мелиоранский, Бартольд, Томсен и Хирт.

Другое понимание термина выдвинул Бернштам. Он считал, что эль -"это объединение аристократии различных племен в организационно сплоченный заимствованными у того же родового строя традициями, аристократический строй. «А1» — выражение государственной организации. Турецкий «al» — олицетворение народа, известного нам в истории под самоназванием «turk» 337. Обе точки зрения при проверке оказались несостоятельными.

Разберем их.

Первый тюркский хан Бумын принял титул Иль-хан. Он это сделал не раньше, чем покорил жужаней, т. е. к своему племени присоединил другие племена. Однако называть группу завоеванных племен союзом — более чем неточно, скорее просто неправильно.

Буквальное значение титула Иль-хан — «правитель народов» 338. Это толкование подтверждается возникновением в персидском языке Рашид-ад-Дина нового глагола: иль кардан — завоевать, покорить. Глагол является варваризмом, но точно передает смысл термина.

Для другого понятия — соглашения племен — есть другой термин: «кургур», однозначный на тюркском и монгольском языках. Соответственно этому есть термин «гурхан», т. е. хан конфедерации племен. Такой титул носил хан киданей, так как их держава была союзом из восьми равноправных племен. Наоборот, иль предполагает насильственное подчинение других племен. Поэтому наиболее адекватным переводом термина «il» будет латинское «imperium»

или русское «держава». Самоуправляющееся племя им быть не могло.

Вторая точка зрения опровергается текстами, на которые она должна опираться, например: «turk budunalin torusin», т.е. тюркский народ и эль (неверно надо: «эля») узаконивая...

Тут очевидно, что эль включает в себя будун, т.е. ограничивается господствующим классом 339.

Таков же второй текст: Kamka alig kas yan urman — для кого я буду добывать или — эли.

335 Кононов А.Н. Опыт анализа...

336 Малов С.Е. Памятники... 1951. Словарь.///Бернштам А.Н. К вопросу о возникновении классов и государства у тюрок VI-VIII вв. н.э. // Сбоник статей к 50-летию книги Энгельса Происхождение семьи, частной собственности и Государства. М.-Л., 1936. Бичурин Н.Я. Собрание сведений... T.I. C.277.

337 Бернштам А. Н. К вопросу о возникновении классов и государства у тюрок VI — VIII вв. н. э. // Сборник статей к 50 — летию книги Энгельса. Происхождение семьи, частой собственности и государства. М. — Л., 1936.

338 Бичурин Н. Я. Собрание сведений... Т. I. С. 277.

339 Берншам А. Н. Родовая структура ту-гю VIII в. (к исследованию памятника Кюль — Тегина). // Известия ГАИМК. 1934. Вып. 103. С. 565 — 566; Киселев С. В. Древняя история... С. 503.

Лев Николаевич Гумилев: «Древние тюрки»

Но «выражение государственной организации» или «господствующие классы» добывать нельзя, поэтому перевод, предложенный Бернштамом, обессмысливает текст.

Иное значение термина «эль» предложил С. П. Толстов: «государство, в античном понимании этого слова, политическом, а отнюдь не территориальном значении» 340. Но даже при таком понимании необходимо учитывать наличие в эле покоренных племен. Установив это, мы не встретим никаких противоречий с данными источников.



Pages:     | 1 |   ...   | 19 | 20 || 22 | 23 |   ...   | 91 |
 


Похожие работы:

«. КРАСНАЯ АРМИЯ ВСЕХ СИIIЬНЕИ ЕвrЕИИЙ ИИКОIIАЕВ Е Москва ЯУЗА ЭКСМО 2009 УДК 358.4 ББК 63.3(0) Н 63 Оформление художника П. Волкова Николаев Е. А. Н Снайперские дуэли / Евгений Николаев. М. 63 Яуза: Эксмо, 2009. - 256 с. - (Вторая мировая война. Красная Армия всех сильней!) ISBN 978-5-699-37383-3 Морда фашиста была отчетливо видна через окуляр моей снаЙперки. Выстрел, как щелчок бича, повалил его на снег. Снайперская винтовка, ставшая теперь безопасной для наших бойцов, выскользнула из его...»

«Аннотация В первый том избранной прозы Сергея Маркова вошли широкоизвестный у нас и за рубежом роман Юконский ворон – об исследователе Аляски Лаврентии Загоскине. Примыкающая к роману Летопись Аляски – оригинальное научное изыскание истории Русской Америки. Представлена также книга Люди великой цели, которую составили повести о выдающемся мореходе Семене Дежневе и знаменитых наших путешественниках Пржевальском и Миклухо-Маклае. Содержание ДЕЛО ВСЕЙ ЖИЗНИ 4 ОБЛИК ЗЕМЛЕПРОХОДЦА 29 СЛОВО ОБ АНИАНЕ...»

«ВЫПУСК 2 ХАБАРОВСК, 2008 Федеральное агентство по образованию Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Тихоокеанский государственный университет ОСНОВНЫЕ ТЕНДЕНЦИИ ГОСУДАРСТВЕННОГО И ОБЩЕСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ РОССИИ: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ Сборник научных трудов Под редакцией профессора Н. Т. Кудиновой Выпуск 2 Хабаровск Издательство ТОГУ 2008 УДК 93/99:316(470) ББК Я54+Т3(2)-33+Ф3(2Рос),123 О-752 Редакционная коллегия: Н. Т. Кудинова, д-р ист. наук, проф.;...»

«НАУЧНАЯ ЖИЗНЬ Социальные отношения в турбулентное время (заметки с Х Конференции Европейской Социологической Ассоциации) Начало сентября для социологического сообщества ознаменовалось мас штабным мероприятием — состоялась Х Конференция Европейской Социоло гической Ассоциации (ESA), проходившая в Женеве (Швейцария, 7–10 сен тября 2011 года). В теплые сентябрьские дни Женева из города Кальвина пре вратилась в город социологии, где раскрыл свои двери Университет г. Женевы, гостеприимно принимая 2...»

«Г.Н. Зевелева Государственная политика в области здравоохранения в США в 1992–2012 гг.: борьба за реформы Москва ИМЭМО РАН 2012 УДК 338.242.4(73) ББК 65.012.2(7Сое) Зев 471 Серия Библиотека Института мировой экономики и международных отношений основана в 2009 году Техническое обработка материалов и макетирование И.В. Титова Зев 471 Зевелева Г.Н. Государственная политика в области здравоохранения в США в 1992–2012 гг.: борьба за реформы – М.: ИМЭМО РАН, 2012 – 104 с. ISBN 978-5-9535-0349-5...»

«ПРОГРАММА ВСТУПИТЕЛЬНОГО ИСПЫТАНИЯ Музеология для направления подготовки магистров 072300.68 Музеология и охрана объектов культурного и природного наследия Санкт-Петербург 2013 I. Организационно-методический раздел. Программа экзамена включает вопросы по теории, истории и практике музейного дела, освоению и сохранению природного и культурного наследия. Являясь междисциплинарным, экзамен предусматривает включение в ответы экзаменующихся сопоставительных данных и смыслового анализа проблем...»

«СТЕРЕОТИПЫ И НАЦИОНАЛЬНЫЕ СИСТЕМЫ ЦЕННОСТЕЙ В МЕЖКУЛЬТУРНОЙ КОММУНИКАЦИИ Сборник статей Выпуск 1 Санкт-Петербург – Ольштын Издательство Невского института языка и культуры 2009 УДК 316.722 ББК 60.524.224я73 С 97 Редакционная коллегия: Диброва М. (гл. редактор) Киклевич А. Озерова Н. (зам. гл. редактора) Скубневский В. Шайдуров В. Сборник издан в рамках совместного российско-польского проекта Стереотипы и национальные системы ценностей в межкультурной коммуникации Стереотипы и национальные...»

«ПРАВДА О ВОЖДЕ ГЕРОИЧЕСКОЙ ЭПОХИ Москва 2004Брошюра являет собой вклад в неотложное дело восстановления исторической справедливости в отношении к важному периоду жизни нашей страны и человеку, тридцать лет возглавлявшему героические свершения великого народа. В первых пяти разделах изложение носит проблемный характер. Шестой раздел представляет собой исторический очерк жизни и героической деятельности И.В. Сталина. В первом разделе рассмотрены внутренние и внешние причины реставрации...»

«Май 1999год, благословление книги Клич Феникса. Владыка Рафаил (Истинно Русская Православная Церковь) и Алексей Васильевич Трехлебов. ДОБЛЕСТЬ РОДИТЕЛЕЙ - НАСЛЕДСТВО ДЕТЕЙ. ДОРОЖЕ ЭТОГО НАСЛЕДСТВА НЕТ НА ЗЕМЛЕ ИНЫХ СОКРОВИЩ! ЧЕЛОВЕК ПОЗНАНИЕМ СТАРИНЫ И ПЕРЕНЕСЕНИЕМ ЕЕ ОПЫТА В СФЕРУ СВОИХ ЦЕННОСТЕЙ ЗАВЕРШАЕТ СВОЕ ЗЕМНОЕ РАЗВИТИЕ И НАЧИНАЕТ КОСМИЧЕСКОЕ. Посвящается возрождению славянской культуры ВВЕДЕНИЕ Напрасно забываем мы доблесть прошедших времен и идем неведомо куда. И так смотрим назад и...»

«ПОД УЕЗДНОЙ ЗВЕЗДОЙ ФормаТ Санкт Петербург 2012 УДК 821. Богатых А. Д. ББК 84 (2 Рос = Рус) 6 5 Б73 Богатых, Анатолий. Под уездной звездой : книга стихов / Анатолий Богатых. — Б73 Санкт Петербург: ФормаТ, 2012. — 228 с. В оформлении обложки использован рисунок Татьяны Ознобишиной (Баргузин. Здесь жили ссыльные декабристы братья Кюхельбекеры) Предлагаемая вниманию читателя книга – очень горькая и честная исповедь поэта, человека совестливого, остро чувствующего и осмыс ляющего не только нашу...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.