WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 9 | 10 || 12 | 13 |   ...   | 91 |

«Эта книга была начата 5 декабря 1935 г. С тех пор она неоднократно переделывалась и пополнялась. Однако, она не исчерпала всего обилия материала и не осветила всех ...»

-- [ Страница 11 ] --

Итак, «группировка Гуаньлун» предлагала установить экономическую и политическую изоляцию страны. Предложенная программа был императором отвергнута, но Ян Цзянь умел ждать, а время работал на него. Требования тюркютов и силы китайцев возрастали пропорционально ослаблению сяньбийского элемента, лояльного династии Бэй Чжоу. Весной 581 г. китайские вельможи подняли знамя мятежа против правительства, и к ним примкнули народные массы. Этот момент Ян Цзянь использовал для того, чтобы заставить последнего императора, мальчика девяти лет, отречься от престола в свою пользу. Несчастный ребенок был вскоре убит, а все члены рода Юйвынь казнены, после чего мятежи утихли. Новая династия получила название Суй.

Несмотря на то, что «китайская» партия легко одержала полную победу, Ян Цзянь не решился доводить до отчаяния многочисленную сяньбийскую знать. Специальным эдиктом он подтвердил, что «все ранги и титулы предыдущей династии по-прежнему остаются в силе» 165.

Окитаенная сяньбийская знать уцелела, и это определило дальнейшую историю как самого Китая, так и Срединной Азии. Ян Цзянь не мог идти на гражданскую войну, которая 162 Шан Юэ. Очерки истории Китая. М., 1959. С. 178.

163 Cordier H. Histoire generale de la Chine. Vol.1. Paris, 1920. P.25.

164 Бичурин Н.Я. Собрание сведений... T.I. C.232.

165 Шан Юэ. Очерки истории Китая. C. Лев Николаевич Гумилев: «Древние тюрки»

несомненно возникла бы без этого эдикта, так как перед ним стояли две важные политические задачи покорение южного Китая, которое было легко завершено в 589 г., разгром тюркютов.

Последнее оказалось гораздо более тяжелым, чем предполагали вожди «группировки Гуаньлун».

Власть и народ. По китайским сведениям, провозглашение хана было обставлено сложным церемониалом: сановники сажали его на войлок и девять раз проносили кругом, по солнцу, под приветственные крики присутствующих. Затем его сажали на лошадь, стягивали шелковой тканью горло и, быстро ослабив петлю, спрашивали, сколько лет он желает быть ханом. В истории тюркютов незаметно, чтобы ответы на эти вопросы играли хоть какую-нибудь роль в определении срока правления; скорее всего этот обычай сохранился как рудимент от того времени, когда хан был выборным племенным вождем. Наследование престола шло по сложной системе, о которой будет сказано особо.

Первым лицом в государстве после хана был ябгу. Собственно говоря, ябгу был вице-королем, и на эту должность чаще всего назначались члены царствующего рода.

Например, при Иль-хане Бумыне чин ябгу имел его родной брат Истеми. Но вместе с тем ябгу не был наследником престола; наследник назывался «тегин» вне зависимости от занимаемой должности. Титул «шад» принадлежал принцам крови, имеющим в своем управлении уделы, например Сымо, впоследствии хан, не мог стать шадом из-за подозрения, что он незаконнорожденный 166.

Чины меньшего значения получали лица, не принадлежавшие роду Ашина, но все должности были наследственными 167. Можно на основании этого предположить, что тюркютское общество было аристократическим. Однако воздержимся от преждевременных выводов.

Наряду со свободными и знатью тюркютское общество знало и рабов из числа военнопленных. Это были главным образом женщины. Истеми-хан подарил Земарху в 569 г.

пленницу из народа кыргыз 168 ; пленницы из Китая вывозились при удачных походах тысячами; так, в 619 г. Чуло-хан, взяв Бин-чжоу, «забрал в городе всех женщин и девиц», а ловля людей в Атрпатакане (628 г.) запомнилась на Ближнем Востоке 169. Наконец, из-за ссоры при дележе пленных Юйгу-шад лишился трона 170. Таким образом, следует признать, что тюркютам было известно рабство. Но тут встает вопрос: каким образом рабы могли быть использованы в кочевом хозяйстве? Раб, если он не калека, всегда может убежать на лошади хозяина, и затраты на него не окупятся. Очевидно, что положение раба не было тяжелым, и действительно, существует текст, свидетельствующий об этом. В 486 г. Шаболио-хану предложено было признать себя вассалом дома Суй. Шаболио спросил: что значит слово «вассал»? Ему ответили: «В царстве Суй вассал значит то же, что у нас слово „раб“». Хан ответил: «Я имею счастье сделаться рабом сына Неба» — и выразил свою радость подарком послу. Приведенная цитата заставляет призадуматься: что за радость быть чьим-то рабом?

Очевидно, Шаболио-хан имел в виду что-то другое, когда узнал, что отныне он— «qul»

166 Н.Я. Бичурин. Собрание сведений.... Т.1, стр. 260.

167 Там же. С.299: Julien S. Documents... Vol.3. Р.333: Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten... S.9. 498.

168 Менандр. С.379.

169 Бичурин Н.Я. Собрание сведений... С.246; История агван Моисея Каганкатваци, писателя Х века. Пер. с армянского К.Патканова. СПб., 1861. С. 128.

170 Бичурин Н.Я. Собрание сведений... С.287-288.

Лев Николаевич Гумилев: «Древние тюрки»

китайского императора. Адекватно ли мы переводим слово «qul» как раб, хотя оно несомненно отражает определенную зависимость? Не случайно, что китайцы эквивалентом слова «qul»

считали не «nu», а «tch'in», что Бичурин Н. Я. переводит «вассал», а Ст. Жюльен — «sujet» — подданный. К счастью, некоторые тексты орхонских надписей дают возможность уточнить значение слова «qul» и внести в проблему ясность. В «Большой надписи» Кюльтегину говорится: «...табгач будунка баглик уры оглын кул болты, силик кыз оглын кюнг болты...» 172, т. е. "...народу табгач стали они [тюрки ] «кулами» 173 своим крепким мужским потомством и «кулынями» своим чистым женским потомством". Но в это время тюрки жили в степях южнее Гоби своим бытом, пользовались многими привилегиями сравнительно с китайским населением империи Тан; участвуя в походах, делали блестящие служебные карьеры и привозили в свои юрты полные торока добычи. Налицо был лишь факт подчинения иноплеменному государю без какого бы то ни было социального угнетения.

Возьмем другой текст:

«[Эльтерес-каган]... привел в порядок и обучил народ, утративший свой эль [см. ниже] и своего кагана, народ, сделавшийся рабынями и сделавшийся рабами, упразднивший тюркские установления; он привел в порядок и наставил по установлениям моих предков» 174. Опять подчеркивается лишь подчинение иноземцу, но отнюдь не лишение личной свободы.

В третьем случае, когда описывается гибель Барс-бега и указывается, что «народ его стал рабынями и рабами» 175, имело место простое завоевание, а не распродажа пленных на невольничьем базаре 176.

Итак, основное содержание понятия «qul» — подчинение чужому. Этот оттенок сохранился до XIX в., но поскольку поздние тюрки включились в систему мусульманской культуры с характерной для нее работорговлей, то термин «qul» стал применяться и к проданным рабам, чего в раннее время не было. Использование кулов в VI-VIII вв. было совсем иным: тюркюты приводили их на свои земли, селили в определенных местах и взимали с них налоги 177. Кроме того, женщин использовали в качестве домашней прислуги и наложниц 178.

Можно сказать, что кулы походили на римских колонов, но понятие «раб» в нашем смысле к ним совершенно неприложимо. Толстов С. П. указывал на существование поселков, заселенных исключительно пленными, платившим тюркютам дань продуктами земледелия и ремесла 179.

По сути дела это были новые подданные, данники, а с данниками тюркюты умели управляться.

«Суйшу» упоминает о податях глухо. «Количество требуемых людей, лошадей, податей и скота 171 Julien S. Documents... Vol.3. Р.497.

172 Малов С.В. Памятники древне-тюркской письменности. М.-Л., 1951. С.29.

173 У Малова С.Е.: рабами и рабынями (Памятники... 1951. С.37).

174 Там же. С.37-38.

175 Там же. С.39.

176 Толстой С.П.. трактует слово qul как раб, делает вывод, что идеология рабовладельца встает здесь во весь рост (Тирания Абруя. С.45). На основании разобранных текстов с этим согласиться нельзя. Другое же тексты, на которые он опирается, Маловым С.В. читаются иначе (Памятники... 1959. С. 16 (текст), С.20 (перевод).

177 Эта система описана Толстовым С.П. вопреки сделанному им заявлению (Тирания Абруя. С.46-47).

178 Окладников А.П. Неолит в бронзовый век Прибайкалья. М.-Л., 1955. Т.П1. Гл.V, Общественный строй.

179 Толстов С.П. Древний Хорезм. М., 1949. С.261. Ср. чувашское слово куланай — дань.

Лев Николаевич Гумилев: «Древние тюрки»

считают по зарубкам на дереве» 180. Но Моисей Каганкатваци дал великолепное описание системы обложения подданных в тюркютском каганате. «Князь севера навел страх и ужас по всей земле. Он отправил смотрителей за всякого рода ремесленниками, имеющими познания в золотопромывании, добывании серебра, железа и в выделке меди. Он требовал также пошлин с товаров и ловцов на рыбных промыслах великих рек Куры и Аракса, вместе с тем и дидрахму по обыкновенной переписи царства персидского» 181.

Из этой цитаты видно, что тюркютские ханы взимали гораздо больше, чем шахи Ирана, и, следовательно, богатство тюркютских ханов и вельмож при каждом завоевании быстро росло.

Такому систематическому ограблению подвергались телеские племена Халхи и Джунгарии, кидани и хи Южной Маньчжурии, города-государства Согдианы, тохаристанские княжества, житница Азии — Турфан, приуральские угры, прикубанские утургуры и лесные племена южных склонов Саяно-Алтая. В дополнение к этому Китай или выплачивал ежегодную дань, или подвергался опустошительным набегам, а от Ирана и Византии поступали дары в виде компенсации за мир или союз. Конечно, часть этих богатств перепадала рядовым воинам, преданность которых только и давала возможность осуществлять столь жестокую эксплуатацию покоренных народов, но львиную долю доходов получала правящая верхушка и в особенности сами ханы.

Богатства, накопляемые таким путем, могли быть огромны. Описание роскошного приема византийских послов тюркютским ханом сохранилось у Менандра: "...Они обедали, и весь тот день провели в пировании в том самом шатре. Он был сделан из шелковых тканей, искусно испещренных разными красками. Они пили вино, но не такое, какое у нас выжимается из винограда. Напиток, ими употребляемый, есть какой-то варварский 182. На другой день они [римляне ] были переведены в другую кущу, обитую и испещренную также шелковыми покровами. Здесь стояли и кумиры, различные видом. Дизавул [Истеми-хан ] сидел на ложе, которое было все из золота. На середине этого помещения были золотые сосуды и кропильницы и бочки также золотые. Они опять пировали, поговорили за попойкой, о чем было нужно, и разошлись. В следующий день они пришли в другую комнату, где были столбы деревянные, покрытые золотом, также и ложе вызолоченное, поддерживаемое четырьмя золотыми павлинами. Перед комнатой на большом пространстве в длину были расставлены телеги, на которых было множество серебра, блюда и корзины и многие изображения четвероногих, сделанные из серебра, ничем не уступающие тем, которые делают у нас, В этом состоит роскошь тюркютского князя" 183.

Все это богатство было, конечно, награбленным, однако победа тюркютов, в результате которой они стали господами полумира, была не случайной. Они создали армию и систему управления настолько выше общекочевого уровня, что можно сказать с уверенностью: они были достойны победы.

Удельно-лествичная система 184. Внутри великой тюркютской державы происходили изменения не менее радикальные, чем вокруг нее. Первое, в чем они выразились, был порядок престолонаследия.

Выше говорилось, что сын и наследник Иль-хана Бумына — Кара Иссык-хан умер в начале 553 г., пережив своего отца всего на полгода. Сын его, Шету, был отстранен от престола.

180 Бичурин Н.Я. Собрание сведений... С.229.

181 История агван Моисея Каганкатваци, писателя Х века. Пер. с армянского К.Патканова. СПб., 1861. С.131.

182 Китайская рисовая водка (ср. Грумм-Гржимайло Г.Е. Западная Монголия-. С-216).

183 Менандр. С.378-379.



Pages:     | 1 |   ...   | 9 | 10 || 12 | 13 |   ...   | 91 |
 


Похожие работы:

«Аннотация рабочей программы дисциплины Методология экономической науки Направление 38.04.01 Экономика, Магистерская программа Региональная экономика Целью освоения дисциплины Методология экономической науки являются формирование у магистрантов знаний в области ключевых теоретико-методологических проблем экономической науки в контексте их философского и историко-экономического осмысления. Задачи дисциплины: - формирование устойчивых навыков в области методологии исследования. - изучение...»

«p_sreda@mail.ru Издается с ноября 1995 года Традиции Короткой строкой ПРОДОЛЖАЕТСЯ ПОДПИСКА НА ВТОРОЕ ПОЛУГОДИЕ. С 1 июля еженедельно газета Пущинская сре да будет выходить на 24 х полосах. ТОЛЬКО У НАС: информация о самых значимых и интересных со бытиях, происходящих в городе и губернии; местные и областные законодательные акты; комментарии профессионалов; истории о судьбах наших земляков; детская страничка и советы хозяйкам; новости спорта; бесплатные билеты в кинотеатр; частные объявления....»

«З. К. Гамсахурдия Духовная миссия Грузии Лекция, прочитанная на фестивале Идриарти в Тбилисской филармонии 9 мая 1990 г. Дорогие друзья! В рамках одной лекции совершенно невозможно полностью осветить такую сложную тему, поэтому лекция будет носить более обзорный характер, в ней я упомяну лишь в общих чертах все то, о чем думали и над чем работали я и мои друзья в течение многих лет, а также я предложу Вам результаты некоторых исследований, проведенных как в Грузии, так и на западе. План лекции...»

«под редакцией Бурцева С.В. Санкт-Петербург 2014 Введение Введение Введение Шагнуть вперед можно лишь тогда, когда нога отталкивается от чего-то, движение от ничего или из ничего невозможно. (В.И.Белов, книга Лад) Т арногский район, где находится п. Ромашево – один из 26 муниципальных районов Вологодской области, со своей богатейшей историей, достопримечательностями, знаменитыми и талантливыми людьми, красивейшей природой с буйно-цветущими луговыми травами, каких не встретишь в средней полосе....»

«СИЛА ВЕРЫ Иркутск 2014 Савчук В.С. СИЛА ВЕРЫ: автобиографическая повесть / Вера Савчук; — Иркутск: 2014. —.с. — 500 экз. ISBN Книга Веры Савчук найдёт отклик в душе каждого читателя, в ней повествуется о времени, в котором жили наши родители и деды и в котором живём сейчас мы, наши дети и внуки. С теплотой и откровенностью повествуя о своей семье, рассказывая о трудной, но чистой и светлой жизни своих родных, автор невольно заставляет и читателя вспомнить судьбы своих близких, их место в...»

«Е. В. Кулебякин ПСИХОЛОГИЯ СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЫ Владивосток © Издательство Дальневосточного университета 2004 3 ОГЛАВЛЕНИЕ АННОТАЦИЯ МЕТОДИЧКА ДЛЯ СТУДЕНТА ДИСТАНЦИОННОЙ ФОРМЫ ОБУЧЕНИЯ ПРОГРАММА ДИСЦИПЛИНЫ ПСИХОЛОГИЯ СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЫ ВВЕДЕНИЕ МОДУЛЬ 1. ПРЕДМЕТ ПСИХОЛОГИИ СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЫ, ЕЁ СТРУКТУРА, И ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ ГЛАВА 1.1. СОЦИАЛЬНАЯ РАБОТА И ПСИХОЛОГИЯ (ИЗ ИСТОРИИ ФОРМИРОВАНИЯ СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЫ И ЕЕ СВЯЗИ С ПСИХОЛОГИЕЙ). ПРЕДМЕТ, СТРУКТУРА И ФУНКЦИИ ПСИХОЛОГИИ СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЫ 1.1.1....»

«Аннотация Виктор Суворов — псевдоним профессионального разведчика В. Б. Резуна, который в 1978 году бежал в Великобританию. В СССР заочно приговорен к смертной казни. В книгах Ледокол и День М автор предлагает свою версию начала Второй мировой войны. Виктор Суворов День М Когда началась Вторая мировая война? (Ледокол-2) Мобилизация есть война. Маршал Советского Союза Б.М.Шапошников ПОСВЯЩАЮ БОГДАНУ ВАСИЛЬЕВИЧУ РЕЗУНУ, курсанту-стажеру противотанковой батареи 637-го стрелкового полка 140-й...»

«Народная медицина у бурят В настоящее время никто не отрицает важность изучения и использования опыта народной медицины в интересах фундаментальной и прикладной науки. Как и многие стороны традиционной культуры, медицинские знания были достаточно открытыми для заимствований из других культур и, подобно археологическим, историческим и этнографическим свидетельствам, могут в наши дни служить ценными источниками, позволяющими восстановить историю этнических контактов в прошлом. Также неоспорима...»

«Марианна Ежова, координатор кинофестиваля РООИ Перспектива СОДЕРЖАНИЕ: 1. Введение 2. История появления кинофестивалей о жизни людей с инвалидностью 3. Этапы подготовки и проведения кинофестиваля о жизни людей с инвалидностью: - ПРИНЯТИЕ РЕШЕНИЯ О ПРОВЕДЕНИИ КИНОФЕСТИВАЛЯ - РАБОТА ОРГКОМИТЕТА КИНОФЕСТИВАЛЯ - РЕКЛАМА КИНОФЕСТИВАЛЯ, ОСВЕЩЕНИЕ КИНОФЕСТИВАЛЯ в СМИ - ПРАЗДНИЧНЫЕ МЕРОПРИЯТИЯ - ПОСЛЕ КИНОФЕСТИВАЛЯ 4. Заключение 1. Введение Дорогие друзья! Перед Вами пособие для общественных...»

«Однажды, отправляясь по делам в Роттердам, я купил на вокзале книгу с привлекательным призывом: Посвяти свою жизнь заботе о людях. Зайдя в вагон, положил ее на стол. Сидящие рядом попутчики тут же обратили на нее свое внимание, а после сказали: Пустые слова, сейчас каждый заботится только о себе. Сегодня, как и в то утро, меня не покидает желание наполнять жизнь каждого человека яркими и положительными эмоциями. Как мне это удается? Я представляю удивительную и интересную команду идейных,...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.