WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 7 | 8 || 10 | 11 |   ...   | 102 |

«поистине увлекательный процесс. Мири ам Саид очень помогла мне своими исследованиями в об ласти первоначального периода современной истории институтов ориентализма. Помим ...»

-- [ Страница 9 ] --

Египет в особенности представляет собой удачный пример такого рода, и Бальфур прекрасно понимал, на сколько имел право говорить такое — в качестве члена парламента своей страны, от лица всей Англии, всего За пада, всей западной цивилизации — о современном Егип те. Ведь Египет был не просто еще одной колонией: он был оправданием западного империализма. До аннексии Англией он был практически хрестоматийным примером восточной отсталости. Он должен был стать триумфом английского знания и английской силы. В период между 1882 годом, годом начала английской оккупации Египта и разгрома националистического восстания полковника Араби,8 и 1907 годом, представителем Англии в Египте, господином Египта был Эвелин Бэринг (Baring) (извест ный также как «Овер Бэринг»), лорд Кромер.9 30 июля 1907 года именно Бальфур в Палате общин поддержал про ект о предоставлении Кромеру по выходе в отставку 50 ты сяч фунтов стерлингов в награду за его деятельность в Египте. По выражению Бальфура, Кромер создал Египет.

Все, к чему он прикасался, увенчивалось успехом … Стараниями лорда Кромера на протяжении последней четверти века Египет поднялся с самого низкого места в социальной и экономической градации до того уровня, на котором он находится среди восточных наций теперь, я уверен, в полном одиночестве — процветая в финансовом и моральном отношении.* Как именно измерялось моральное процветание Егип та, Бальфур не рискнул сказать. Британский экспорт в Египет равнялся общему объему экспорта в Африку, что определенно говорит о своего рода совместном финансо вом процветании Египта и Англии (правда, несколько не равномерном). Однако действительно важным делом была неоспоримая и всеобъемлющая опека Запада над восточными странами — от ученых, миссионеров, биз несменов, солдат, учителей, которые подготовили и осу ществили оккупацию, до функционеров высшего ранга, таких как Кромер и Бальфур, которые считали, что проду мывают, направляют, а иногда даже заставляют Египет подыматься из восточного запустения к его нынешнему высокому положению.

* Judd, Denis. Balfour and the British Empire: A Study in Imperial Evolution, 1874–1932. London: MacMillan & Co., 1968. P. 286. См.

также: P. 292. Даже в 1926 году Бальфур без тени иронии говорил о Египте как о «независимой нации».

Даже если успех Британии в Египте носит исключи тельный характер, говорил Бальфур, его никоим образом нельзя назвать необъяснимым или иррациональным.

Дела Египта контролировались в соответствии с общей теорией, представленной как Бальфуром в его представ лениях о восточной цивилизации, так и Кромером в его повседневной управленческой деятельности в Египте. Са мым важным в этой теории в первой декаде XX века было то, что она действительно работала, причем работала с ошеломительным успехом. Ее обоснование, если свести его к простейшей форме, было ясным, точным и легко доступным. Есть люди Запада, и есть люди Востока. Пер вые господствуют, последние нуждаются в том, чтобы над ними господствовали, что обычно означает оккупацию их земель и жесткий контроль над внутренними делами, а их кровь и богатства при этом поступают в распоряжение той или иной западной державы. То обстоятельство, что Баль фур и Кромер, как мы вскоре это увидим, смогли свести человечество до столь безжалостной культурной и расо вой сущности, еще не является показателем их особой по рочности. Скорее, это показатель того, насколько упро щенной стала общая доктрина к тому времени, когда ее применили на практике — упрощенной и эффективной.

В отличие от Бальфура, претендовавшего в отношении восточных народов на объективную универсальность, Кромер говорил о них конкретно, как о тех, кем управлял и с кем имел дело сначала в Индии, затем в течение 25 лет в Египте. За это время он стал главным генеральным консу лом всей английской империи. «Восточные народы» Баль фура — это «подчиненные расы» Кромера, которым тот посвятил обширное эссе, опубликованное в «Edinburgh Review» в январе 1908 года. И вновь именно знание о под чиненных расах, или восточных народах делало управле ние ими простым и доходным делом. Знание дает силу, больше силы требует больше знания, и так далее в соответ ствии со все более прибыльной диалектикой информации и контроля. Кромеровская позиция состоит в том, что анг лийской империи ничего не грозит до тех пор, пока мили таризм и коммерческий эгоизм дома, а также «свободные институты» в колонии (в отличие от британского управле ния «в соответствии с законами христианской морали») удается держать под контролем. Потому что, согласно Кромеру, если логика есть нечто такое, «существование чего восточный человек склонен всецело игнорировать», подходящий метод управления состоит не в том, чтобы применять к нему ультранаучные меры или физически вы нуждать его принимать логику. Скорее, следует понять его ограниченность и «попытаться найти, к удовольствию подчиненной расы, более подходящие и, можно надеять ся, более сильные узы единения между управляющими и управляемыми». За умиротворением подчиненной расы неизменно стоит имперская мощь, более эффективная по причине своего более тонкого понимания и нечастого ис пользования, чем ее солдаты, жестокие сборщики нало гов, и безудержная сила. Словом, империя должна быть мудрой, она должна обуздать свою алчность самоотверже нием, а нетерпение — гибкой дисциплиной.

Выражаясь более явным образом, когда говорят, что коммерческий дух должен находиться под контролем, это означает, что, имея дело с индийцами, египтянами, шиллуками10 или зулусами, первый вопрос, который нуж но себе задавать — что эти люди, которые в целом, говоря в масштабе всей страны, находятся более или менее in statu pupillari,11 сами думают по поводу собственных интересов, хотя этот вопрос и требует серьезного рассмотрения. Од нако важно, что каждый отдельный аспект следует рас сматривать прежде всего с тех позиций, что в свете запад ного знания и опыта, согласованного с местными воззре ниями, мы добросовестно считаем наилучшим для подчи ненной расы, без оглядки на какое либо реальное или предполагаемое преимущество, могущее выпасть на долю Англии как нации, или — как это чаще всего бывает — на особые интересы, представленные каким либо одним или несколькими влиятельными классами англичан. Если британская нация в целом будет настойчиво придержи ваться этого принципа и станет строго следить за его со блюдением, мы никогда не создадим почвы для патрио тизма вроде того, что строится на близости по расе или по языку. Возможно, нам удастся взрастить нечто вроде кос мополитической лояльности, основанной на уважении, всегда оказываемом выдающемуся таланту и бескорыст ному поведению, и на благодарности за выгоды как уже приобретенные, так и ожидаемые в будущем. Тогда при всяком обороте дела мы можем надеяться, что египтяне хорошенько задумаются, прежде чем связывать свою судь бу с каким либо будущим Араби… Даже дикарь в Цен тральной Африке в конце концов может научиться петь гимн в честь Astraea Redux12 в лице британского чиновни ка, который отбирает у него джин, но взамен дает справед ливость. Более того, выигрывает торговля.* До какой степени «серьезному рассмотрению» должен подвергать правитель предложения, исходящие от подчи ненной расы, хорошо показало полное неприятие Кроме ром египетского национализма. Свободные туземные ин ституты, отсутствие иностранной оккупации, самодоста точный национальный суверенитет,— все эти вполне ожидаемые требования были последовательно отвергну ты Кромером, который недвусмысленно утверждал, что «реальное будущее Египта … лежит не на пути узкого на ционализма, охватывающего только коренных египтян, … но, скорее, на пути широкого космополитизма».** Под чиненные расы сами не знают, что для них хорошо, а что плохо. Большинство из них были восточными людьми, чьи черты Кромер хорошо знал, поскольку имел опыт об * Baring, Evelyn, Lord Cromer. Political and Literary Essays, 1908–1913. 1913; reprint ed., Freeport, N. Y.: Books for Libraries Press, 1969. P. 40, 53, 12–14.

** Ibid. P. 171.

щения с ними и в Индии, и в Египте. Одной из удобных для Кромера черт восточного человека было то, что спо собы управления им, хотя обстоятельства могут здесь или там несколько отличаться, почти везде были одинаковы ми.* Конечно же, это потому, что восточные люди везде практически одинаковы.

Теперь мы, наконец, приближаемся к длительное вре мя складывавшемуся ядру эссенциального знания, как академического, так и практического, которое Кромер и Бальфур унаследовали от столетнего развития современ ного западного ориентализма: знание о восточных людях и знание самих восточных людей, их расы, характера, культуры, истории, традиций, общества и возможностей.

Это знание было эффективным: Кромер был уверен, что опирался на него в управлении Египтом. Более того, это было проверенное и неизменное знание, поскольку «вос точные люди» для всякой практической нужды были пла тонической сущностью, которую любой ориенталист (или восточный правитель) мог исследовать, понять и предъя вить. Так, в главе 34 двухтомного труда «Современный Египет», авторитетном отчете о собственном опыте и дос тижениях, Кромер приводит своего рода персональный канон ориенталистской мудрости.

Сэр Альфред Лайель сказал мне однажды: «Точность совершенно чужда восточному уму. Каждый англо индиец должен всегда помнить эту максиму». Недостаток точно сти, который легко превращается в лживость,— вот глав ная характеристика восточного ума.

Европеец — это сдержанный резонер, его фактические заключения лишены всякой двусмысленности, он приро жденный логик, пусть даже никогда и не изучал логику специально, он по природе своей скептичен и требует до * Owen, Roger. The Influence of Lord Cromer's Indian Experience on British Policy in Egypt 1883–1907 // Middle Eastern Affairs, Number Four: St. Antony's Papers Number 17 / Ed. Albert Hourani. London:

Oxford University Press, 1965. P. 109–139.

казательств, прежде чем принять истинность того или иного утверждения, его натренированный интеллект ра ботает как своего рода механизм. Уму восточного челове ка, с другой стороны, как и его живописным улицам, в высшей степени недостает симметрии. Его умозаключе ния совершенно неряшливы. Хотя древние арабы и по стигли в высокой степени своеобразную науку диалекти ки, их потомкам исключительно не хватает логических способностей. Часто они не способны вывести самые оче видные следствия из самого простого допущения, которое сами признают истинным. Попробуйте вытянуть простое утверждение факта из любого обычного египтянина. Его объяснения будут, как правило, пространны, но лишены ясности. Скорее всего, он, прежде чем дойдет до конца, с полдюжины раз будет противоречить сам себе. Зачастую он не выдерживает и самого мягкого перекрестного опроса.

Восточные люди, или арабы, таким образом показаны легковерными, «лишенными энергии и инициативы», в большей степени приверженными к «чрезмерной лести», интригам, коварству и дурному обращению с животными.

Восточные люди не могут идти либо по дороге, либо по тротуару (их беспорядочный ум не способен уловить то, что толковый европеец понимает сразу же, что дороги и тротуары как раз для того и сделаны, чтобы по ним ходи ли). Восточные люди — закоренелые лжецы, они «вялы и подозрительны», они во всем противоположны ясности, прямоте и благородству англо саксонской расы.* Кромер и не пытается скрыть, что для него восточные люди всегда только и были, что человеческим материалом, * Baring, Evelyn, Lord Cromer. Modern Egypt. N. Y.: Macmillan Co., 1908. 2. P. 146–167. Что касается британской точки зрения на бри танскую же политику в Египте, который полностью расходится с позицией Кромера, см.: Blunt, Wilfrid Scawen. Secret History of the English Occupation of Egypt: Being a Personal Narrative of Events. New York: Alfred A. Knopf, 1922. Интересное обсуждение противодейст вия египтян британскому правлению см.: Khouri, Mounah. A. Poetry and the Making of Modern Egypt, 1882–1922. Leiden: E. J. Brill, 1971.



Pages:     | 1 |   ...   | 7 | 8 || 10 | 11 |   ...   | 102 |
 


Похожие работы:

«Кейтлин Антрим Когда летом 2007 г. на дне Северного Ледовитого океана был установлен российский флаг, увенчавший Северный плюс, а ледовый покров уменьшился до рекордного уровня за всю историю наблюдений, западные СМИ запестрели громкими заголовками. Статьи под названием Таяние арктических льдов, Новая холодная война и Захват Арктики были сфокусированы на действиях России и подпитывали на Западе дух соперничества, ощущение конфликта и кризиса. Претензии России на арктическое дно и контроль над...»

«ВВЕДЕНИЕ Настоящее издание представляет собой свод важнейших исторических сведений об Иисусе Христе, как примыкающих к каноническим Евангелиям, так и находящихся вне библейской литературы. Публикуемые документы представляют объективную историческую ценность. В России уже издавались подобные антологии; известен сборник источников по истории раннего христианства А. Б. Рановича, вышедший впервые в 1933 г., и затем переиздававшийся в 1959 и 1990 гг. Однако настоящее издание имеет свои...»

«О.В. Шабаршина НБ НТГСПА, Нижний Тагил Книга – почтой во второй половине XIX – начале XX века: региональные особенности П.А. Сорокин относил почту, телеграф, телефон и железные дороги к социальным проводникам, от которых зависела насыщенность культурной жизни в целом, от себя добавим, и уровень книжной культуры в частности. Стремительный скачок в развитии культурно-информационной системы происходил на протяжении всего пореформенного периода. Развитие коммуникационных связей в это время было...»

«В статье предложен новый культурологический подход, в рамках которого цивилизация рассматривается как воплощение в социальной материи органической системы связанных друг с другом идей и идеальных комплексов, принадлежащих общественному сознанию. Это предельное ментальное поле, метафрейм, характеризующиеся специфическими для данной цивилизации идеальными объектами, репрезентирующими в общественном сознании реальные природные и социальные объекты и явления, предметы материальной культуры, а также...»

«Кафедра теории и истории права и государства Учебно-методический комплекс по дисциплине ИСТОРИЯ ОТЕЧЕСТВЕННОГО ГОСУДАРСТВА И ПРАВА Направление 030900.62 Юриспруденция Санкт-Петербург 2012 Рассмотрено и утверждено на заседании кафедры от 25 мая 2011 г., протокол № 7. Одобрено на заседании учебно-методического совета СЗИ РАНХиГС. Рекомендовано к изданию редакционно-издательским советом СЗИ РАНХиГС. Учебно-методический комплекс подготовили: канд. юрид. наук, доц. С. В. Красильников, докт. юрид....»

«Конспект лекций по дисциплине История и философия науки Часть 1 (Модуль 1) Общие проблемы философии науки Часть 2. (Модуль 2) Современные философские проблемы отраслей знания Красноярск 2007 УДК 122/129 Лекционные курсы : Общие проблемы философии науки (Модуль 1) и Современные философские проблемы отраслей научного знания (Модуль 2) представляют собой основную часть программы История и философия науки подготовки послевузовского образования и позволяют приобрести базовые знания в области...»

«2. Содержание вступительного экзамена 2.1. Содержание разделов 2.1.1. Обязательная часть Раздел 1. Сравнительный анализ экономических систем Тема  1. Экономическая  компаративистика.  Теоретико-методологические  основы  сравнительного  анализа  социально-экономических  систем.  Типология  обществ  и  общественного  устройства  – основа  сравнительного  анализа  социальноэкономических  систем.  Отличительные  черты,  строение  и  структура  цивилизованного  общества.  Основы  теории ...»

«Под редакцией и с предисловием Мих. Лифпшца © Скан и обработка.: glarus63 ЛЕКЦИИ ИО ЭСТЕТИКЕ ВВЕДЕНИЕ Чаешь первая ИДЕЯ ПРЕКРАСНОГО В ИСКУССТВЕ, ИЛИ ИДЕАЛ Перевод Б. Г. Столп ера Том сверен и подготовлен к печати Ю. Н. Поповым ПРЕДИСЛОВИЕ Советуя Конраду Шмидту изучать Гегеля, Энгельс обращает еі?о внимание прежде всего на Малую логику из Энциклопедии философских наук, которую можно и даже необходимо дополнить лекциями по истории философии, поскольку в гегелевском понимании дела каждая...»

«МУХАММАД (мир ему и благословение Аллаха) естественный преемник ХРИСТА Перевод с английского Кулиева Э.Р. Баку — 1998 ВО ИМЯ АЛЛАХА МИЛОСТИВОГО, МИЛОСЕРДНОГО! 2 ЧАСТЬ ПЕРВАЯ: ПОСЛЕДНИЙ ПОСЛАННИК.и благовествующий о посланнике, который придет после меня, имя которому Ахмад. Священный Коран 61:6 МНОГОСТОРОННЯЯ ПРЕЕМСТВЕННОСТЬ Преемственность бывает многих видов, подобно праву первородства в еврейском законе. Это может быть восхождение старшего сына или дочери на королевский трон, или избрание...»

«Великой Победе 65 ЛЕТ МИНСК, 2010 год 1 В сборнике статей о Великой Победе Советского народа в Великой Отечественной войне, разработанных членами Военно-научного общества Министерства обороны Республики Беларусь при Центральном Доме офицеров излагаются правдивые исторические сведения о предвоенных годах, достаточно полно освещается тема коллаборационистского движения, оцениваются объективные причины неудач и поражений в начальном периоде Великой Отечественной войны, делается анализ действий...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.