WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 82 | 83 || 85 | 86 |   ...   | 102 |

«поистине увлекательный процесс. Мири ам Саид очень помогла мне своими исследованиями в об ласти первоначального периода современной истории институтов ориентализма. Помим ...»

-- [ Страница 84 ] --

Более того, все подобные географические обозначения являются причудливой комбинацией эмпирического и имагинативного. Сама идея Востока, которая является употребительным понятием в Британии, Франции и Аме рике, по большому счету исходит не только из желания описать этот регион, но также из стремления доминиро вать там и каким то образом защититься от него. Это осо бенно заметно, как я пытался показать, когда речь идет об исламе как об особо опасном воплощении Востока.

Главным во всех этих рассуждениях является то, что, как показал Вико, история делается самими же людьми.

И если борьба за контроль над территорией является ча стью такой истории, то же касается и борьбы за ее истори ческий и социальный смысл. Задача критического иссле дования — не в том, чтобы отделить одну борьбу от дру гой, но, напротив, в том, чтобы соединить их, несмотря на все различие между всепоглощающей материальностью одной и явной идеальностью другой. Я попытался сделать это, показав, что развитие и существование любой культу ры требует наличия иного и конкурирующего с ней alter ego. Конструирование идентичности — поскольку иден тичность Востока, Запада, Франции или Британии, буду чи вместилищем определенного коллективного опыта, является в конце концов именно конструкцией,— предпо лагает нахождение противоположного, «Другого», чья действительность является предметом постоянной интер претации и переинтерпретации с точки зрения его отли чия от «нас». Каждая эпоха и каждое общество воссоздают своих «Других». Собственная идентичность или идентич ность «Другого» — вовсе не есть нечто статичное, но, ско рее, исторический, социальный, интеллектуальный и по литический процесс — это соревнование, затрагивающее людей и институты всех без исключения обществ. Ны нешние споры о «настоящем французе» или «настоящем англичанине» во Франции и Англии соответственно, или об исламе в таких странах, как Египет или Пакистан, суть составляющие одного и того же процесса интерпретации, который включает в себя идентичности различных «Дру гих», будь то эмигранты или беженцы, вероотступники или неверующие. Во всяком случае, должно быть ясно, что все это — не одни только умственные упражнения, а крайне необходимые социальные противоборства, затра гивающие такие конкретные политические вопросы, как законы об иммиграции, кодексы индивидуального пове дения, установление праведной веры, легитимизация на силия и/или права на восстание, характер и содержание образования, направленность внешней политики, кото рой зачастую приходится иметь дело с указанием офици альных врагов государства. Короче говоря, конструирова ние идентичности связано с диспозицией власти и безвла стия в любом обществе, а потому не может быть предме том только лишь академических спекуляций.

Эту в высшей степени текучую и исключительно насы щенную событиями реальность подчас бывает трудно принять потому, что большинство людей не принимает лежащее в основе такого подхода представление: челове ческая идентичность не только не есть нечто естествен ное, но, напротив, конструируется и порой даже откро венно изобретается. Отчасти причина неприятия и враж дебности, с которыми были встречены книги вроде «Ориентализма» (а после него «Изобретение традиции» и «Черная Афина»*) в том, что они подрывают наивную веру в некую бесспорную позитивность и неизменную ис торичность культуры, самости, национальной самобыт ности. Может показаться, будто «Ориентализм» защища ет ислам, но только в том случае, если проигнорировать ту часть моих рассуждений, где я утверждаю (как и в после дующей книге «Covering Islam»), что даже примитивное сообщество, к которому мы принадлежим от рождения, не свободно от конфликта интерпретаций, и то, что на За паде видится чрезвычайным событием, возвратом к исла му или его возрождением, в действительности является борьбой внутри мусульманских обществ за определение ислама. Ни один человек, ни один властный или общест венный институт не могут полностью контролировать это определение, а следовательно, и ход борьбы за него. Эпи стемологическая ошибка фундаментализма состоит в том, что он полагает, будто «фундаментальные основы» (funda mentals) представляют собой внеисторические категории, которые не могут быть предметом критического разбора для истинных верующих, которые, как предполагается, должны принимать все это на веру. Приверженцы рестав рированной или, иначе говоря, возрожденной версии раннего ислама считают ориенталистов (вроде Салмана Рушди) опасными, потому что те искажают эту версию, * Bernai, Martin. Black Athena. New Brunswick: Rutgers University Press. Vol. I, 1987; Vol. II, 1991); Hobsbawm, Eric J. and Rangers, Terence, eds. The Invention of Tradition. Cambridge: Cambridge University Press, 1984.

бросают на нее тень сомнения, выставляют ее мошенни ческой и лишенной божественной благодати. Для таких последователей достоинства моей книги заключаются в том, что она указала на опасную злонамеренность ориен талистов и неким образом вырвала ислам из их лап.

Сильно сомневаюсь, что сделал что либо подобное, од нако такое мнение все же существует. Тому есть две причи ны. Во первых, не так то просто смириться с утверждени ем, что человеческая реальность постоянно создается и пе ресоздается, что нечто такое, что можно было бы назвать стабильной сущностью, постоянно находится под угрозой.

Традиционной реакцией на этот страх являются патрио тизм, крайние проявления ксенофобного национализма и неприкрытый отвратительный шовинизм. Всем нам нужна какая то почва под ногами. Вопрос в том, насколько пре дельным и неизменяемым является наше определение этой почвы. Мое мнение таково: по отношению к сущно стному исламу или Востоку данные образы — это всего лишь образы; они поддерживаются в качестве таковых и сообществом правоверных мусульман, и (взаимосвязь здесь существенна) сообществом ориенталистов. Мои пре тензии к тому, что я назвал ориентализмом, состоят не в том, что последний является всего лишь антикварным изу чением восточных языков, обществ и народов; они состоят в том, что как система мысли он подходит к гетерогенной, динамичной и комплексной человеческой реальности с некритических эссенциалистских позиций. Это в свою очередь предполагает как признание устойчивой реально сти Востока, так и признание не менее устойчивой реаль ности Запада, взирающего на Восток издалека и как бы сверху. Данная ложная позиция маскирует исторические перемены. И, что еще более важно с моей точки зрения, она скрывает интересы ориенталистов. Эти интересы, не смотря на попытки провести тонкое различие между ори ентализмом как невинными попытками исследования и ориентализмом как пособником империи, никогда нельзя в одностороннем порядке вывести из общего имперского контекста, который вступает в свою современную глобаль ную фазу с завоевания Наполеоном Египта в 1798 году.

Я имею в виду разительный контраст между сильной и слабой сторонами, очевидный с самых первых столкнове ний Европы в современную эпоху с тем, что она называет Востоком. Продуманная торжественность и грандиоз ность «Описания Египта» Наполеона — массивные, стоя щие в ряд тома, свидетельствующие о систематическом труде целого корпуса savants,1 поддерживаемых современ ной армией колониальных завоевателей,— подавляет сви детельства отдельных индивидов вроде Абд ал Рахмана ал Джабарти (Abd al Rahman al Jabarti), который в трех отдельных книгах описывает французское вторжение с точки зрения побежденного. Можно сказать, что «Описа ние» — это всего лишь научный и, следовательно, объек тивный отчет о Египте начала XIX века, но существование Джабарти (о котором Наполеон не знал, да и знать не хо тел) заставляет предположить другое. Если книга Наполе она «объективна» с точки зрения могущественной импе рии, пытающейся втянуть Египет в орбиту своего импер ского влияния, то книга Джабарти — это взгляд с точки зрения того, кому, коль скоро он оказался среди побеж денных, все это дорого стоило. Другими словами, «Описа ние» и хроники Джабарти остаются не просто инертными документами, свидетельствующими о вечном противо стоянии Запада и Востока,— вместе они образуют истори ческий опыт, из которого исходят другие. Однако и этому опыту предшествует опыт других людей. Изучение исто рической динамики подобного опыта более насущно, не жели постоянное обращение к стереотипам вроде «кон фликта Востока и Запада». Это одна из причин, почему «Ориентализм» был ошибочно воспринят как скрыто ан тизападная работа. Такое восприятие (как и все воспри ятия, основанные на предполагаемой устойчивости би нарной оппозиции) в результате неоправданных действий и даже преднамеренных искажений задним числом созда ет образ невинно пострадавшего ислама.

Вторая причина, по которой оказалось так трудно при нять антиэссенциальность моих аргументов, носит поли тический и идеологический характер. Я совершенно не предполагал ни того, что через год после выхода книги в свет Иран станет ареной исключительной и далеко идущей исламской революции, ни того, что борьба между Израи лем и Палестиной примет столь дикие и затяжные формы, начиная со вторжения в Ливан в 1982 году и закачивая ин тифадой в 1987 году. Окончание холодной войны не смяг чило и уж тем более не остановило нескончаемое, по всей видимости, противоборство между Востоком, представ ленным арабами и исламом, и христианским Западом. По следующие, но не менее острые конфликты разразились в результате вторжения Советского Союза в Афганистан;

вызов status qou был брошен в 1980 х и 1990 х годах ислам скими группировками в таких разных странах, как Алжир, Иордания, Ливан, Египет, и на Оккупированных террито риях. Вслед за этим прокатилась реакция в Америке и Ев ропе, в Пакистане были созданы исламские бригады для борьбы с русскими войсками в Афганистане; разразилась война в Персидском заливе; продолжается поддержка Из раиля; «ислам» стал темой тревожных, пусть и не всегда точных и информированных журналистских расследова ний и научных изысканий,— все это порождает у тех, кто чуть ли не ежедневно вынужден объявлять, что не относит себя ни к людям Запада, ни к людям Востока, ощущение травли. Похоже, что никому не удастся вырваться из оппо зиции «мы» и «они», которая выражается в ощущении крепнущей, становящейся все глубже и жестче идентично сти, которой никого и никогда специально и не учили.

В таком сложном контексте судьба «Ориентализма»

была одновременно и счастливой, и несчастной. Для тех представителей арабского и исламского мира, которые смотрели на вторжение Запада с тревогой и опасением, эта книга стала первым серьезным ответом Западу, который на самом деле никогда не слушал Восток, как никогда не про стил восточным людям то, что они происходят с Востока.

Я вспоминаю один из первых арабских обзоров моей кни ги, в котором автор «Ориентализма» был назван поборни ком арабизма, защитником униженных и оскорбленных, чья миссия — в том, чтобы призвать власти Запада к че му то вроде эпического и романтического mano a mano. Несмотря на явное преувеличение, в книге действительно присутствует чувство давней враждебности Запада, как его воспринимают арабы, а также содержится достойный, с точки зрения многих образованных арабов, ответ.



Pages:     | 1 |   ...   | 82 | 83 || 85 | 86 |   ...   | 102 |
 


Похожие работы:

«Томск, 2004 УВАЖАЕМЫЕ ЧИТАТЕЛИ! Любой город имеет свою историю, которая складывается из множества событий и судеб. История города отражается в его архитектуре, в названиях улиц, площадей, переулков. Предлагаем вашему вниманию дайджест Незнакомые уголки знакомого города. Он составлен на основе публикаций в местной периодической печати: газеты Красное знамя, Томский вестник, Все для Вас и т. д., книг по истории города. В конце дайджеста дан список использованной литературы. Как полнотекстовый...»

«НЕМЦЫ В САНКТ-ПЕТЕРБУРГЕ БИОГРАФИЧЕСКИЙ АСПЕКТ XVIII–XX вв. Выпуск 7 Санкт-Петербург 2012 Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-208-1/ © МАЭ РАН ББК 63.3(2) УДК 94(470.23-25):929(=112.2)17/21 Н50 Утверждено к печати Ученым советом МАЭ РАН Рецензенты: к.и.н. А.А. Алимов, к.и.н. Ю.В. Бучатская Н50 Немцы в Санкт-Петербурге: Биографический аспект. XVIII–XX вв. Вып. 7 / Отв. ред. Т.А....»

«РОЛЬ И ЗНАЧЕНИЕ ЧИНГИЗА АЙТМАТОВА В ВОСПРИЯТИИ ТЮРКСКОГО МИРА ЧЕЛОВЕЧЕСТВОМ Резюме Несомненно, что всемирно известный писатель, мыслитель, дипломат и общественный деятель Чингиз Айтматов как представитель тюркоязычного народа за свою плодотворную жизнь феноменальным талантом и активной международной деятельностью внес огромный вклад в познание миром тюркской цивилизации. В статье предпринята попытка представления процесса распространения творчества писателя на весь мир и его международная...»

«. От имени Совета Директоров ECR-Rus мы хотим поблагодарить всех перечисленных ниже экспертов за их время и переданный опыт, в...»

«ЛИТЕРАТУРНАЯ ТЕОРИЯ РУССКОГО КЛАССИЦИЗМА Москва Оглавление Предисловие Введение 2–6 Глава 1. Предпосылки теории классицизма в России 6–11 Глава 2. Классицизм об общественном значении поэзии 11–22 Глава 3. Классицизм о специфике поэтического творчества 22–57 Глава 4. Классицизм о познавательном значении искусства 57–77 поэзии Глава 5 Категория жанра в теоретической системе классицизма 77–127 Глава 6 Проблемы поэтического стиля в теории русского 127–142 классицизма Глава 7. Судьба литературной...»

«Первая помощь диабетику Хавра Астамирова 2 Книга Хавра Астамирова. Первая помощь диабетику скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! 3 Книга Хавра Астамирова. Первая помощь диабетику скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! Михаил Ахманов, Хавра Астамирова Первая помощь диабетику 4 Книга Хавра Астамирова. Первая помощь диабетику скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! От редакции Издательство ЭКСМО, учитывая популярность...»

«1. История науки. Предмет экология Экология – это наука о взаимоотношениях живых организмов друг с другом и с окружающей их неорганической средой, о связях в надорганизменных системах, о структуре и функционировании этих систем. Термин экология был впервые введен немецким биологом Эрнстом Геккелем в 1869 году; он образован из двух греческих слов: oikos, что значит дом или жилище, и logos – изучение или наука. В трудах Всеобщая морфология организмов и Естественная история миротворения Геккель...»

«Г.Н. Бужинская МНОГОЩЕТИНКОВЫЕ ЧЕРВИ (Polychaeta) дальневосточных морей России и прилежащих вод Тихого океана: аннотированный список видов, библиография Товарищество научных изданий КМК Москва 2013 УДК 595, 1 (265) Г.Н. Бужинская. Многощетинковые черви (Polychaeta) дальневосточных морей России и прилежащих вод Тихого океана: аннотированный список видов, библиография. М.: Товарищество научных изданий КМК. 2013. 131 с. Книга представляет итоги многолетних исследований многощетинковых червей...»

«ПРОВЕДЕНИЕ в жизнь крЕстьянской рЕформы 1861г. ИЗДАТЕЛЬСТВО СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ МОСКВ А-1958 Настоящая книга профессора Московского универ­ ситета П. А. Зайончковского посвящена проведению в жизнь крестьянской реформы с 1861 по 1870 г. На основе изучения широкого круга исторических источни­ ков автор характеризует реализацию реформы и ее ре­ зультаты в различных экономических районах России, в том числе на Украине, в Белоруссии и Литве. Книга является также ценным пособием для...»

«А. И. МЕЛУА В. И. ВЕРНАДСКИЙ — УЧЕНЫЙ И ОРГАНИЗАТОР НАУКИ ЛЕНИНГРАД — 1990 Этот препринт был подарен автором, Аркадием Ивановичем Мелуа, Электронному Архиву В. И. Вернадского (http://vernadsky.lib.ru) в составе подборки других книг и препринтов о Владимире Ивановиче Вернадском, за которые мы ему очень благодарны. В настоящее время профессор А. И. Мелуа является Генеральным директором Научного издательства биографической международной энциклопедии Гуманистика. В рамках этого проэкта уже...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.