WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 79 | 80 || 82 | 83 |   ...   | 102 |

«поистине увлекательный процесс. Мири ам Саид очень помогла мне своими исследованиями в об ласти первоначального периода современной истории институтов ориентализма. Помим ...»

-- [ Страница 81 ] --

Возможно, кто то сочтет такого рода процедуры более приемлемыми, чем политическая пропаганда (чем они, конечно же, и являются), не сопровождайся они при этом проповедью объективности, честности и беспристрастно сти подлинного историка с тем подтекстом, что мусульма не и арабы никогда не могут быть объективными, но ори енталисты, такие как Льюис,— по определению, по сво ему образованию, даже просто потому, что они люди Запада,— должны соблюдать в отношении мусульман и арабов объективность. Вот кульминация ориентализма как догмы, которая не только принижает свой предмет исследования, но и ослепляет тех, кто ее придерживается.

Однако предоставим слово самому Льюису по поводу того, как должен держать себя историк. Также можно за дать себе вопрос: только ли восточные люди подвержены тем предрассудкам, которые он бичует.

Пристрастия [историка] также могут повлиять на вы бор предмета исследования, однако они не должны повли ять на его отношение к нему. Если в ходе своего исследова ния историк видит, что группа, с которой он себя иденти фицирует, всегда права, и что другие группы, с которыми * Lewis. The Middle East and the West. P. 60, 87.

первая находится в конфликте, всегда неправы, ему следу ет порекомендовать еще раз проанализировать свои выво ды и пересмотреть исходные гипотезы, на основе которых он отбирал и истолковывал свидетельства, поскольку это не в природе человеческих сообществ [видимо, то же са мое относится и к сообществу ориенталистов] быть пра вым всегда.

Наконец, историк должен быть искренен и честен в том, как он представляет свое повествование. Это не то же самое, что сказать, будто он должен ограничивать себя простым повторением твердо установленных фактов. На многих стадиях работы историку приходится высказывать гипотезы и выносить суждения. Однако важно, чтобы он делал это осознанно и в явной форме, рассматривая свиде тельства как за, так и против своих заключений, рассмат ривая различные возможные интерпретации и открыто от стаивая свое решение, а также то, каким образом и почему он к нему пришел.* Пытаться отыскать у Льюиса осознанное, честное и яв ное суждение в отношении ислама, как он к этому призы вает,— напрасное дело. Как мы видели, он предпочитает работать при помощи предположений и инсинуаций.

Возможно, кто то может заподозрить, что Льюис просто не сознает, что делает это (за исключением, правда, таких «политических» сюжетов как просионизм и антиарабский национализм, махровая приверженность позиции холод ной войны), поскольку он мог бы с уверенностью сказать, что вся история ориентализма в целом, от лица которого он выступает, превратила эти инсинуации и гипотезы в непререкаемые истины.

Возможно, самой непререкаемой из этих твердокамен ных «истин» и самой специфической (поскольку трудно поверить, чтобы такое было возможно в отношении како го нибудь другого языка) является утверждение, будто арабский язык уже сам по себе — опасная идеология. Со * Lewis. Islam in History. P. 65–66.

временный locus classicus84 подобного воззрения на араб ский язык присутствует в эссе Э. Шуби (Shouby) «Влия ние арабского языка на психологию арабов».* Автор пред ставлен как «психолог, имеющий опыт в области клини ческой и социальной психологии», и по видимому глав ная причина, по которой его взгляды столь широко пред ставлены в литературе, состоит в том, что он сам — араб (к тому же сам себя обвиняющий). Выдвигаемый им аргу мент удручающе простодушен, возможно, потому, что он понятия не имеет о том, что такое язык и как он устроен.

Тем не менее подзаголовки в его эссе могут нам многое рассказать. Для арабского языка характерна «Общая смут ность мысли», «Чрезмерное подчеркивание (эмфаза) лин гвистических знаков», «Чрезмерные претензии и преуве личения». Шуби так часто цитируют как большого авто ритета потому, что именно так он себя и подает, а еще по тому, что образ, на котором строится его гипотеза таков:

это некий безмолвный араб, который в то же время — большой мастер играть словами без какой либо цели и толка. Безмолвность — важная часть того, о чем говорит Шуби, поскольку на протяжении всей статьи он нигде не цитирует литературу, которой арабы так неумеренно гор дятся. Каким же тогда образом арабский язык влияет на ум араба? Исключительно в пределах мифологического мира, созданного для арабов ориенталистами. Араб — это символ немоты в сочетании с безнадежной чрезмерно стью артикуляции, бедности в сочетании с излишеством.

То, что подобный результат может быть достигнут при по мощи филологических средств, свидетельствует, на худой случай, о некогда существовавшей комплексной филоло гической традиции, представленной сегодня только от * Впервые эта работа опубликована в издании: Middle East Journal. 1951. Vol. 5,— а затем перепечатана в сборнике Readings in Arab Middle Eastern Societies and Cultures / Eds Abdulla Lutfiyye and Charles W. Churchill. The Hague: Mouton & Co., 1970. P. 688–703.

дельными редкими индивидами. Доверие современных ориенталистов к «филологии» — вот еще одна слабость научной дисциплины, полностью трансформировавшей ся в социологическую и идеологическую экспертизу.

Во всем том, что мы сейчас рассмотрели, язык ориента лизма играет доминирующую роль. Он «естественным» об разом совмещает противоположности, представляет чело веческие типы в научных идиомах и методологиях, припи сывает реальность и референтность объектам (еще одни слова), которые сам же сотворил. Мифический язык — это дискурс, т. е. он может быть только систематичным. Никто в действительности не создает дискурс произвольно, как невозможно в нем делать какие то заявления без того, что бы прежде не соотнести себя (иногда бессознательно, но во всяком случае непреднамеренно) с идеологией или инсти тутами, обусловливающими его существование. Эти по следние всегда являются институтами развитого общества, которые имеют дело с обществом менее развитым, сильная культура сталкивается с более слабой. Важнейшая черта мифического дискурса состоит в том, что он скрывает свое происхождение, как и тех, кого описывает. «Арабы» пред ставлены статичными образами, почти идеальными типа ми, никогда не увидишь их в процессе реализации собст венных возможностей или в ходе исторических измене ний. Преувеличенная ценность, которую приписывают арабскому языку как таковому, позволяет ориенталисту объявить, что язык — это то же самое, что ум, общество, история и природа. Для ориенталиста это язык проговари вает араба как восточного человека, а не наоборот.

4. Этот восточный, восточный, восточный мир. Система идеологических фикций, которую я называю ориентализ мом, имеет серьезные последствия не только потому, что она сомнительна интеллектуально. США сегодня очень много инвестируют в Средний Восток — больше, чем кто либо другой: эксперты по Среднему Востоку, которые консультируют политиков, почти все до последнего челове ка насквозь пропитаны ориентализмом. Многие из этих ин вестиций в буквальном смысле построены на песке, по скольку эксперты дают рекомендации политикам на основе таких расхожих абстракций, как политические элиты, мо дернизация и стабильность, большая часть из которых пред ставляет собой просто напросто старые ориенталистские стереотипы, обряженные в новый политический жаргон, и по большей части совершенно не подходят для описания того, что недавно происходило в Ливане или несколько раньше в ходе противостояния палестинского народа Из раилю. Ориенталист сегодня пытается представить Восток как имитацию Запада. Востоку, по мнению Бернарда Льюи са, только на пользу пойдет, если его национализм «будет го тов прийти к соглашению с Западом».* Если же тем време нем арабы, мусульмане, или какой нибудь Третий или Чет вертый мир, пойдут своими, неожиданными для Запада пу тями, то не удивлюсь, если ориенталисты станут нас уве рять, что это свидетельствует о неисправимости восточных народов, а потому доказывает еще раз, что им нельзя верить.

Однако методологические затруднения ориентализма нельзя устранить ни просто сказав, что реальный Восток отличается от того, как его представляет ориентализм, ни утверждая, что коль скоро ориенталисты — это по боль шей части люди Запада, от них и нельзя ожидать проник новения во внутреннюю суть Востока. Оба эти утвержде ния ложны. В задачи данной книги не входит обсуждение того, существует ли нечто такое, как реальный или под линный Восток (ислам, арабы и т. п.), как не можем мы выбирать между «инсайдерской» и «аутсайдерской» пози циями, если воспользоваться удачным разделением Ро берта К. Мертона.** Напротив, я утверждаю, что сам Вос * Lewis. The Middle East and the West. P. 140.

** Merton, Robert K. The Perspectives of Insiders and Outsiders // The Sociology of Science: Theoretical and Empirical Investigations / Ed.

Norman W. Storer. Chicago: University of Chicago Press, 1973. P. 99–136.

ток — это конституированная сущность и что представле ние, будто существуют географические пространства, на селенные совершенно «другими» людьми, туземцами, ко торых надо определять на основе соответствующей этому географическому пространству религии, культуры или ра совой сущности,— это тоже в высшей степени спорная идея. Также я не верю в разного рода ограничительные су ждения, будто только чернокожие могут говорить о чер нокожих, мусульмане — о мусульманах и т. п.

Однако несмотря на все его затруднения, удручающий жаргон, свято почитаемый расизм, тонкий как бумага ин теллектуальный аппарат, ориентализм сегодня процветает в тех формах, которые я попытался описать. Действитель но, есть некоторые причины для беспокойства в том, что его влияние затронуло и сам «Восток»: на страницах книг и журналов, выходящих на арабском языке (и без сомне ния, на японском, различных индийских диалектах и дру гих восточных языках), можно в изобилии встретить про водимый самими же арабами второсортный анализ «араб ского ума», «ислама» и прочие мифы. Деньги и ресурсы арабов добавили значительную долю привлекательности к традиционной «озабоченности» стратегически важным Востоком. Дело в том, что ориентализм успешно приспо собился к новому империализму, где господствующие па радигмы не только не отрицают, но даже утверждают прежнее имперское стремление доминировать в Азии.



Pages:     | 1 |   ...   | 79 | 80 || 82 | 83 |   ...   | 102 |
 


Похожие работы:

«ОТ РЕДАКТОРА Советские читатели, интересующиеся историей Закавказья и Средиземноморья эпохи бронзы, знают о хурритах главным образом по книгам И. М. Дьяконова[1] и И. Ш. Шифмана[2]. Подробную характеристику письменных источников по языку хурритов дает М. Л. Хачикян[3], в работе которой отмечено около десятка диалектов хурритского языка. По археологическим данным, проникновение хурритов из Закавказья на Ближний Восток началось примерно с середины четвертого тысячелетия до н. э.[4]. К началу...»

«Балтийский регион в истории России и Европы Калининград Издательство РГУ им. И. Канта 2005 УДК 941/949:940 ББК 63.3(4)6 Б 207 Рецензенты: А.А. Ярцев, д-р ист. наук, проф. Балтийской государственной академии; В.И. Армичева, канд. ист. наук, доц. Московской финансово-юридической академии Редакционная коллегия: А.П. Клемешев, ректор РГУ им. И. Канта (председатель); В.Г. Барановский, заместитель директора Института мировой экономики и международных отношений (ИМЭМО) РАН (Москва); В.С. Корнеевец,...»

«Экономическая история Учебник для вузов Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации в качестве учебника для студентов высших учебных заведений, обучающихся по экономическим специальностям и направлениям Рецензенты: Всероссийский заочный финансово-экономический институт; Ю. Ф. Воробьев, доктор экономических наук, профессор, заслуженный деятель науки РФ (Институт экономики РАН). Конотопов М. В, Сметанин С. И. Экономическая история: Учебник для вузов. — 6-е изд. — М.:...»

«ИСТОРИЯ ДИЗАЙНА, НАУКИ И ТЕХНИКИ Конспект лекций по специальности 05.24.00 специализации Дизайн среды Владивосток Издательство ВГУЭС 2007 БКК Конспект лекций по дисциплине История дизайна, науки и техники составлен в соответствии с требованиями государственного стандарта России. Предназначена для студентов 3-4 курса специальности 052400 Дизайн. Составитель: Вахрушева Л.Л., доцент кафедры Дизайна Утверждена на заседании кафедры Дизайна мая 200 г., протокол № Рекомендована к изданию методическим...»

«История медицины — это наука о развитии, совершенствова нии медицинских знаний, медицинской деятельности разных на родов мира на протяжении всей истории человечества, которая находится в неразрывной связи с философией, историей, естест вознанием, развитием культуры. По сути, история медицины изу чает закономерности развития медицины и врачевания, их исто рию с древнейших времен до современности. На протяжении всего развития медицины существовало боль шое количество символических изображений,...»

«И. Р. Шафаревич ТРЕХТЫСЯЧЕЛЕТНЯЯ ЗАГАДКА История еврейства из перспективы современной России Издательство БИБЛИОПОЛИС · Санкт-Петербург · 2002 Предисловие ГЛАВА 1. Существует ли еврейский вопрос? ГЛАВА 2. Античность ГЛАВА 3. Средние века ГЛАВА 4. Классический иудаизм ГЛАВА 5. Хазария ГЛАВА 6. Роль в развитии капитализма ГЛАВА 7. Эмансипация и борьба за равноправие ГЛАВА 8. Золотой век ассимиляции ГЛАВА 9. Роль в развитии социалистического движения ГЛАВА 10. В России перед революцией 1. Финансы...»

«Образование и просвещение в губернской Казани Выпуск 4 Казань – 2012 УДК 37(470.41)(091) ББК 74.03(2) О-23 Редколлегия: И.К. Загидуллин (сост.), Л.Ф. Байбулатова (отв. ред.), Н.С. Хамитбаева О-23 Образование и просвещение в губернской Казани. Сб. статей. – Вып. 4 / Отв. ред. И.К. Загидуллин, Л.Ф. Байбулатова. – Казань: Изд-во ЯЗ; Институт истории АН РТ, 2012. – 244 с. В сборнике статей представлены материалы научно-практического семинара Образование и просвещение в губернской Казани (г.Казань,...»

«Основные события культурной жизни Архангельской области в 2001 году 1 I. Формирование приоритетных направлений политики в сфере культуры и искусства Архангельской области Главой администрации Архангельской области А.А.Ефремовым приняты постановления: – О создании совета по поддержке культуры при главе администрации Архангельской области от 17 апреля 2001 г. № 187; – О принятии в государственную собственность Архангельской области памятника истории и культуры местного значения Дом-дача...»

«'V v ;y 7, r, V/ • i •: Рядом. Щ : Я.И.В А В И Л О В Ы М !, '/-1. •* '• - V • • г • а /.. Л.•..• • :• 1 •• ‘ 'Г. История Санкт-Петербургского университета в виртуальном...»

«Здравствуйте, Юрий Васильевич! Мне часто задают такой вопрос — а правильно ли, что сейчас предлагают пересмотреть жесткую запретительную политику в отношении наркотиков? Почему усилия по борьбе с наркотиками не принесли успеха, и является ли это достаточным основанием для кардинального пересмотра политики? Пытаясь понять, почему за последние полвека не произошло кардинальных позитивных изменений в борьбе с наркоторговлей, стоит помнить, что существующий антинаркотический дискурс имеет более чем...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.