WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 6 | 7 || 9 | 10 |   ...   | 102 |

«поистине увлекательный процесс. Мири ам Саид очень помогла мне своими исследованиями в об ласти первоначального периода современной истории институтов ориентализма. Помим ...»

-- [ Страница 8 ] --
…Беспокойный и честолюбивый гений евро пейцев,… которому не терпится воспользоваться новыми инструментами своего могущества… 13 июня 1910 года Артур Джеймс Бальфур (Balfour)1 вы ступил в Палате общин с лекцией о «проблемах, с которы ми нам приходится сталкиваться в Египте». Эти пробле мы, сказал он, «относятся совершенно к иной категории», нежели те, «с которыми нам приходится иметь дело на о ве Уайт или в западном райдинге2 Йоркшира». Он гово рил это со всем авторитетом давнего члена Парламента, бывшего частного секретаря лорда Солсбери, бывшего главного секретаря по делам Ирландии, бывшего секрета ря по делам Шотландии, бывшего премьер министра, ве терана многочисленных кризисов на заморских террито риях, причем успешно там себя зарекомендовавшего. За нимаясь делами империи, Бальфур служил королеве, которая в 1876 году была провозглашена императрицей Индии.3 Особенно удачно ему удавалось проведение по зиции исключительного влияния в ходе афганских и зу лусской войн,4 британской оккупации Египта в 1882 году, инцидента с гибелью генерала Гордона в Судане, Фашод ского инцидента, битвы при Омдурмане (Omdurman), бурской5 и русско японской войн. Кроме того, его исклю чительно высокое социальное положение, широта круго зора и эрудиция (он с успехом мог писать на столь различ ные темы, как творчество Бергсона и Генделя, теизм и гольф), полученное в Итоне и в Тринити колледже (Кем бридж) образование, прекрасное знание проблем импе рии,— все это придавало его выступлению в Палате об щин в июне 1910 года большой вес. Но в речи Бальфура было и нечто большее, или по крайней мере это большее присутствовало в его стремлении придать речи назида тельный и морализаторский оттенок. Некоторые члены Парламента выражали сомнение в необходимости по строения «Англии в Египте» (этот вопрос с энтузиазмом обсуждал Альфред Милнер (Milner) в своей книге в 1892 года), указывая на то, что если некогда оккупация и была прибыльной, то теперь она превратилась в источник головной боли ввиду растущего в Египте национализма, притом что дальнейшее присутствие Британии в Египте защищать становилось все труднее. Бальфур пришлось разъяснять свою позицию.

Приняв брошенный Дж. М. Робертсоном (Robertson), членом Палаты от Тайнсайда,6 вызов, Бальфур сам поднял поставленный Робертсоном вопрос: «Какое вы имеет пра во свысока относиться к людям, которых вам вздумалось назвать „восточными“?» Термин «восточный»7 (Oriental) был каноническим; его использовали Чосер и Мандевиль, Шекспир и Драйден, Поуп и Байрон. Этот термин в гео графическом, моральном и культурном смысле обозначал Азию, или Восток. В Европе вполне можно было рассуж дать о восточной личности, восточной атмосфере, восточ ной сказке, восточном деспотизме или восточном спосо бе производства и при этом рассчитывать на понимание.

Этот термин использовал Маркс, а теперь им воспользо вался Бальфур. Итак, выбор термина понятен и не требует каких либо пояснений.

Я не пытаюсь встать в позицию превосходства. Но я спрашиваю тех [Робертсона и других]…, кто обладает хотя бы самыми поверхностными познаниями в истории, смо гут ли они взглянуть в лицо фактам, с которыми сталкива ется британский политик, когда его пытаются поставить в позицию превосходства в отношении великой расы, какой являются жители Египта и стран Востока. Мы знаем еги петскую цивилизацию лучше, чем цивилизацию ка кой либо другой страны. Мы знаем о ее незапамятной древности, мы знаем ее достаточно близко; нам многое о ней известно. Она неизмеримо превосходит ту крохотную пядь, которую занимает история нашей собственной расы.

Нашу историю едва можно проследить в доисторическую эпоху, тогда как египетская цивилизация к тому времени уже миновала свой зенит. Взгляните на все восточные страны. И не говорите больше о превосходстве или непол ноценности.

В его замечаниях — в этом, и в последующих — доми нируют две основные темы: знание и власть — бэконов ские темы. Поскольку Бальфур оправдывает необходи мость британской оккупации Египта, в его сознании пре восходство ассоциируется с «нашим» знанием Египта, а не преимущественно с военной или экономической вла стью. Знание, по Бальфуру, означает исследование циви лизации от ее истоков до зенита и далее вплоть до зака та — и это, конечно, означает, что мы в состоянии проде лать такое исследование. Знание означает возвышение над непосредственностью, движение за пределы своего Я, в чужое и далекое. Объект такого знания изначально уяз вим перед лицом испытующего взгляда. Подобный объ ект — это «факт», который развивается, меняется или ка ким либо иным образом преобразовывается, как это час то бывает с цивилизациями, но притом он все же фунда ментально, даже онтологически стабилен. Иметь знание о подобном предмете — значит доминировать над ним, иметь над ним власть. И здесь обладание властью для «нас» означает отрицание автономии для «нее» — восточ ной страны,— поскольку это мы ее знаем, и она существу ет именно в том смысле, в каком мы ее знаем. Знание анг личанами Египта — это и есть Египет Бальфура, а бремя познания уводит вопросы превосходства или неполно ценности на второй план. Бальфур нигде не отрицает пре восходства Англии над неполноценным Египтом, он при нимает его как само собой разумеющееся, поскольку опи сывает последствия знания.

Прежде всего взгляните на факты. Западные нации, как только они появились на арене истории, уже демонстри руют зачатки способности к самоуправлению, … обладают собственным достоинством… Можно обозреть всю исто рию восточных народов, того, что называется Востоком в широком смысле, и нигде не найти даже следов само управления. Вся их многовековая история — а она дейст вительно весьма обширна — прошла под знаком деспотиз ма, абсолютного правления. И весь их великий вклад в ци вилизацию — а он действительно велик — был сделан именно при такой форме правления. Завоеватель сменял завоевателя, одно господство следовало за другим, но ни когда при всех переменах судьбы и удачи не случалось, чтобы хоть одна из этих наций по собственному почину установила бы то, что мы с нашей западной точки зрения называем самоуправлением. Это факт. Это не вопрос пре восходства или неполноценности. Мне кажется, права восточная мудрость, которая гласит, что текущее управле ние, которые мы приняли на себя в Египте или где либо еще, это не дело философа — это грязная работа, неблаго дарная работа по осуществлению неотложных дел.

Поскольку таковы факты,— а это именно факты,— Бальфур переходит к следующей части своей аргумента ции.

Разве плохо для этих великих наций,— а я признаю их величие,— что такое абсолютное правление будем осуще ствлять мы? Думаю, это хорошо. Думаю, опыт покажет, что они оказались под гораздо лучшим управлением, чем когда либо прежде в истории всего мира, и это благо не только для них, но и, несомненно, благо для всего цивили зованного Запада… Мы находимся в Египте не только ради египтян, хотя, конечно, и ради них тоже; мы нахо димся там также ради всей Европы в целом.

Бальфур не приводит доказательств того, что египтяне и «другие расы, с которыми нам приходится иметь дело», оценили или даже поняли то добро, которое принесла им колониальная оккупация. Бальфуру в голову не приходит дать египтянам возможность говорить за себя самим, по скольку ожидается, что всякий египтянин, который толь ко осмелится заговорить, это, скорее, «агитатор, [кото рый] хочет создать нам помехи», нежели добрый туземец, который не заметит «помех» иностранного господства.

Итак, рассмотрев этические проблемы, Бальфур перехо дит, наконец, к практическим. «Если управлять — это наше дело, дождемся ли мы за то благодарности или нет, сохранится или нет реальная и искренняя память обо всех тех утратах, от которых мы уберегли население [Бальфур никоим образом не имеет в виду в качестве части этих ут рат потерянную или хотя бы на неопределенный срок от ложенную независимость Египта], имеется ли ясное представление обо всех тех благах, которые мы им дали,— если это наш долг, то каким образом мы можем его испол нить?» Англия экспортирует «в эти страны все самое луч шее, что у нас есть». Эти самоотверженные администра торы выполняют свою работу «среди десятков тысяч лю дей, принадлежащих к другой вере, другой расе, другой дисциплине, другим условиям жизни». Такая управленче ская работа потому и возможна, что они [колониальные администраторы] понимают: дома их поддерживает пра вительство, которое одобряет все то, что они делают. Тем не менее, как только туземное население инстинктивно чувствует, что за теми, с кем им приходится иметь дело, не стоит ни силы, ни авторитета, ни симпатии, ни полной и щедрой поддержки пославшей их сюда страны, оно утрачивает всякое чувство порядка, что составляет самую основу их цивилизации, точно так же как наши офицеры утрачивают чувство власти и авторитета, которые являются самой ос новой их деятельности во благо тех, к кому их сюда посла Логика Бальфура представляет интерес не в последнюю очередь потому, что полностью согласуется с исходными посылками всей речи. Англия знает Египет, Египет — это и есть то, что знает Англия; Англия знает, что Египет не способен к самоуправлению; Англия подтверждает это оккупацией Египта; для египтян Египет — это то, что ок купировала Англия и чем теперь она управляет, иностран ная оккупация таким образом становится «самой осно вой» современной египетской цивилизации. Египет нуж дается в британской оккупации и даже настаивает на ней.

Но если эту исключительную близость между управляю щими и управляемыми в Египте нарушат парламентские сомнения дома, тогда «авторитет тех, … кто является до минирующей расой — и, как мне кажется, должен оста ваться доминирующей расой — оказывается под угрозой».

Страдает не только престиж Англии, «тщетно было бы ожидать от горстки британских чиновников — будь они наделены какими угодно достоинствами, пусть даже все ми мыслимыми качествами характера и гения,— что они смогут исполнить в Египте столь великую миссию, кото рую — не только мы, но и весь цивилизованный мир — возложили на них».* * Эта и предшествующие цитаты из речи Артура Джеймса Баль фура в Палате общин приводятся по: Great Britain, Parliamentary Debates (Commons). 1910. 5th ser., 17. P. 1140–1146. См. также:

Thornton A. P. The Imperial Idea and Its Enemies: A Study in British Power. London: MacMillan & Co., 1959. P. 357–360. Речь Бальфура была посвящена защите политики Элдона Горста в Египте, ее обсу ждение см.: Mellini, Peter John Dreyfus. Sir Eldon Gorst and British Imperial Policy in Egypt. Unpublished Ph. D. dissertation, Stanford University, 1971.

В качестве риторического действа речь Бальфура при мечательна теми способами, какими он разыгрывает роли и представляет ряд персонажей. Там есть, конечно же, «англичане», в отношении которых местоимение «мы»

используется со всем весом выдающегося и могуществен ного человека, ощущающего себя представителем всего самого лучшего, что только было в истории его нации.

Бальфур также может говорить от имени всего цивилизо ванного мира, Запада, и сравнительно небольшого корпу са колониальных чиновников в Египте. Если он не гово рит непосредственно от лица восточных народов, то пото му, что они, помимо всего прочего, говорят на другом языке. Однако ему известно, что они чувствуют, посколь ку он знает их историю, понимает их надежду на таких, как он, знает их чаяния. Но все же он говорит за них в том смысле, что они могли бы такое сказать, если бы их спро сили и они оказались в состоянии отвечать,— если только нужны подтверждения тому, что и так очевидно: они — подчиненная раса, над которой доминирует раса, которая знает их и знает, что для них хорошо и что плохо, причем лучше, чем они могли бы это знать сами. Все их величие — в прошлом, в современном мире они полезны только по тому, что могущественные и отвечающие современным требованиям державы смогли эффективно вывести их из состояния глубокого упадка и вернуть им доброе имя в ка честве жителей производительных колоний.



Pages:     | 1 |   ...   | 6 | 7 || 9 | 10 |   ...   | 102 |
 


Похожие работы:

«СМУТНЫЕ ГОДЫ (записки очевидца) Майдан 2013 г. 1 АННОТАЦИЯ Смутные годы - третья книга трилогии В.Омельченко Жизнь моего современника. Автор зафиксировал и попытался осмыслить события, происшедшие в стране, которая два десятка лет назад стала независимой. В книге рассказывается о том, что обрела Украина и что утратила. И какой ценой досталась так называемая свобода простым людям. Видно, - пишет автор, - такова уж доля каждого народа – платить своим благополучием, а то и жизнью ради становления...»

«Commentarii А. Н. Лобин БИТВА ПОД ОРШЕЙ 1514 г. В СОВРЕМЕННОЙ БЕЛОРУССКОЙ ИСТОРИОГРАФИИ И ПРОБЛЕМА КРИТИКИ ИСТОРИЧЕСКИХ ИСТОЧНИКОВ 1. В плену историографических мифов 8 сентября 2014 г. исполнится 500 лет сражению под Оршей, в котором объединенная польско-литовская армия разгромила войска воевод И. А. Челядина и М. И. БулгаковаГолицы. По идее, тема Оршанской битвы должна объединять между собой военных историков России, Украины, Польши, Литвы и Беларуси, поскольку в этом крупном сражении...»

«П е р е в о д А. М. В о д е н а САНКТ-ПЕТЕРБУРГ НАУКА 2000 ББК 87.3 Г 27 Редакционная коллегия серии Слово о сущем Ю. В. ПЕРОВ {председатель), К. А. СЕРГЕЕВ, Я. А. СЛИНИН, В. М. КАМНЕВ Редактор издательства Н. А. НИКИТИНА Без объявления © Издательство 4Наука-, 1993 © Ю. В. Псроц, К. А. Сергеев, статья, 1993 15ВЫ 5-02-028169-7 Ю. В. Перов, К. А. Сергеев ФИЛОСОФИЯ ИСТОРИИ ГЕГЕЛЯ: ОТ СУБСТАНЦИИ К ИСТОРИЧНОСТИ Всякий, к т о сегодня берется что-то писать о философии Гегеля, н е и з б е ж н о...»

«Ее традиции заложены первыми профессорами и преподавателями, составившими в 1943–1944 годах ядро Факультета международных отношений в МГУ, а также специалистами, пришедшими из НКИД (МИД) СССР. В числе первых преподавателей истории международных отношений были профессор Ф.И. Нотович, доцент (в последующем академик) А.Л. Нарочницкий. Из МИД пришли Л.А. Никифоров, Ф.Д. Волков, В.И. Антюхина-Московченко. Формирование школы международных отношений в МГИМО проходило под влиянием крупных...»

«1 Предисловие автора В соответствии с принципами цикла библейских комментариев Concordia Commentary, этот комментарий на Книгу Руфь фундаментально основывается на исповедании того, что, — как это справедливо для всех канонических Писаний Святой Библии, — автор этой книги был вдохновлен Святым Духом, чтобы записать это Слово Бога, которое являет Его личность, волю и действие в данном конкретном случае. Народ Божий признал эту книгу как Святое Писание, действительное и авторитетное для веры и...»

«Утверждаю: Ректор В.Г. Агаков 20 г. Номер внутривузовской регистрации ОСНОВНАЯ ОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ПРОГРАММА ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ Направление подготовки 030600 История Профиль подготовки История международных отношений Квалификация (степень) - бакалавр Форма обучения – очная Чебоксары 2011 г. 1 1. ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ Основная образовательная программа высшего профессионального образования, реализуемая вузом по направлению подготовки 030600 История и профилю подготовки: История...»

«БРЯНСКАЯ ОБЛАСТНАЯ БИБЛИОТЕКА ИЗДАТЕЛЬСТВО АКАДЕМИИ НАУК СССР МОСКВА 196 2 к РЕДАКЦИОННАЯ КОЛЛЕГИЯ СЕРИИ ЛИТЕРАТУРНЫЕ ПАМЯТНИКИ ОТ Р Е Д А К Ц И И Академики: В. П. Волгин (председатель), В. В. Виноградов, г. И. Конрад (зам. председателя), С. Д. Сказкин, М. II. T u x o m u j члены-корреспонденты АН СССР: Ш. И Ани самое, Д. Д. Влагой, В. М. Жирмунский, Д. С. Лихачев; профессора: А. А. Е ли страт о е а, 10. Г. Оке май, С. Л. Утчепк кандидат исторических наук Д. В. О знобит и н, кандидат...»

«Ранним июньским утром 1875 года жители Сан-Франциско, проснувшись, прочли в газете Кроникл ужасающую историю, женщина выстрелила себе в висок. Дело было в том, что муж выгнал ее из дому, так как она отказалась умертвить своего еще не родившегося младенца, – пример бессердечия и мучений семейной жизни. Женщиной была Флора Уэллман, заблудшая овца из семьи...»

«OF INTERCULTURAL COMMUNICATION COMPETENCE September 14-16, 2010 Khabarovsk, RUSSIA 1 7th INTERNATIONAL conference Khabarovsk Wichita OF INTERCULTURAL COMMUNICATION COMPETENCE Приветствие министра образования Хабаровского края А.А. Базилевского участникам и организаторам VII Международной конференции Образование личности и развитие межкультурной компетентности в новом тысячелетии Приветствую участников, организаторов конференции и желаю плодотворных дискуссий. Вам предстоит обсудить широкий...»

«Рецензент: д-р ист. наук, заслуженный деятель науки РФ, проф. В.Г. Тюкавкин (зав. кафедрой отечественной истории МГПУ) 2 Троицкий Н.А. Россия в XIX веке. Курс лекций: Учеб. пособие по спец. “История”.—М.: Высш. шк., 1999.—431 с. ISBN 5-06-003210-8 XIX столетие, насыщенное глубокими противоречиями, автор рассматривает как одну из величайших переломных эпох. В книге нашли отражение царствование Александра I, проекты М.М. Сперанского, Отечественная война 1812 г., аракчеевщина, движение...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.