WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 5 | 6 || 8 | 9 |   ...   | 102 |

«поистине увлекательный процесс. Мири ам Саид очень помогла мне своими исследованиями в об ласти первоначального периода современной истории институтов ориентализма. Помим ...»

-- [ Страница 7 ] --

И последнее соображение касательно метода (возмож но, это самообольщение): я писал эту работу, имея в виду некоторую определенную аудиторию. Для исследователей литературы и критики ориентализм представляет удиви тельный образец взаимоотношений между обществом, историей и текстуальностью; более того, культурная роль, которую Восток играет на Западе, связывает ориентализм с идеологией, политикой, а логика власти, как я полагаю, имеет отношение к литературному сообществу. Я обра щался к современным исследователям Востока — от уни верситетских ученых и до определяющих политику деяте лей — держа в уме две цели: во первых, представить им их собственную интеллектуальную генеалогию так, как еще не делал никто прежде, во вторых, подвергнуть критике (с надеждой на активную дискуссию) обычно не обсуж даемые предпосылки, на которых в значительной мере строится их работа. Для читателя неспециалиста это ис следование касается тех вопросов, которые всегда притя гивают внимание. Все они связаны не только с западными концепциями и отношением к Другому, но также с ис ключительно важной ролью, которую западная культура играет в том, что Вико называл миром наций. Наконец, для читателей в так называемом «третьем мире» это иссле дование предлагается как шаг к пониманию не столько западной политической жизни и роли в ней не западного мира, сколько силы западного культурного дискурса, силы, которую слишком часто ошибочно принимают за чисто декоративную или «суперструктурную». Я надеюсь, что смог проиллюстрировать чудовищную структуру культурного доминирования и в особенности для тех на родов, которые лишь недавно освободились от колони альной зависимости, а также показать опасности и иску шения использования этой структуры в отношении них самих или других народов.

Три большие главы и двенадцать подразделов, на кото рые поделена эта книга, предназначены для того, чтобы в максимальной степени облегчить данное описание. Пер вая глава «Масштаб ориентализма» очерчивает широкий круг аспектов этой темы как в терминах исторического времени и опыта, так и в философских и политических терминах. Глава 2 «Ориентализм строит и перестраивает»

посвящена пытке проследить развитие современного ори ентализма в виде широкого хронологического описания, а также через описания множества приемов, присущих рабо там крупнейших поэтов, художников и ученых. Глава «Ориентализм сегодня» начинается с того места, где оста новились мои предшественники: примерно с 1870 года.

Это период великой колониальной экспансии на Восток, кульминацией которой является Вторая мировая война.

Последний раздел главы 3 характеризует сдвиг от британ ской и французской гегемонии к гегемонии американ ской. В заключение я пытаюсь кратко очертить текущие интеллектуальные и социальные реалии ориентализма в Соединенных Штатах.

3. Личностый аспект. В «Тюремных тетрадях» Грамши говорит: «Отправной точкой критической разработки яв ляется осознание исторического процесса как он есть и „знание себя“ как продукта произошедшего до сего вре мени исторического процесса, который оставил на тебе бесконечное множество следов, не оставив при этом пол ного их списка». Единственный доступный мне англий ский перевод оставляет этот комментарий Грамши без по яснений, тогда как в итальянском тексте Грамши добавля ет: «Поэтому существует настоятельная потребность вна чале составить такой список».* Бльшая часть личных инвестиций в это исследование происходит из осознания моей собственной принадлежно сти к «Востоку» в качестве ребенка, росшего в двух британ ских колониях. Полученное мною в этих колониях (в Пале стине и в Египте), а затем и в Соединенных Штатах образо вание носило западный характер, но тем не менее это глу бокое и рано созревшее чувство [принадлежности к Восто ку] у меня сохранилось. Мое исследование ориентализма было такой попыткой построить список оставшихся на мне, восточном человеке, следов культуры, чье доминиро вание являлось таким мощным фактором жизни для всех людей Востока. Вот почему в центре внимания для меня не избежно стоит исламский Восток. Сумел ли я составить тот список, о котором говорит Грамши, не мне судить, хотя для меня было важным осознание того, что я этим занимаюсь.

На протяжении всего исследования настолько строго и ра * Gramsci, Antonio. The Prison Notebooks: Selections. Trans, and ed.

Quintin Hoare and Geoffrey Nowell Smith. N. Y.: International Publi shers, 1971. P. 324. Данный отрывок целиком, отсутствующий в пе реводе Хора и Смита, можно найти в издании Gramsci. Quaderni del Carcere / Ed. Valentino Gerratana. Turin: Einaudi Editore, 1975. Vol. 2.

P. 1363. См.: Грамши А. Тюремные тетради. В 3 х ч. Ч.1. М.: Политиз дат, 1991.

ционально, насколько я был способен, я старался удержи вать критическую позицию, равно как использовать все инструменты исторического, гуманистического и культур ного исследования, какими мне посчастливилось благода ря моему образованию овладеть. Однако никогда я не утра чивал чувства культурной реальности и личной сопричаст ности к тому, что было обозначено здесь как «Восток».

Исторические обстоятельства, обусловившие возмож ность такого исследования, довольно сложны, и здесь я могу назвать их лишь схематично. Всякий, живший на За паде после 1950 х годов, в особенности в Соединенных Штатах, жил в эру исключительно бурных отношений ме жду Востоком и Западом. Вряд ли ошибусь, если скажу, что «Восток» на всем протяжении этого периода неизменно означал опасность и угрозу, даже если речь шла о традици онном Востоке или о России. В университетах растущий истеблишмент программ и институтов страноведения (area studies) сделал ориентализм частью национальной политики. Общественное сознание в этой стране питает здоровый интерес к Востоку, причем как к его стратегиче скому и экономическому значению, так и к его традицион ной экзотике. И если мир стал ближе для западного горо жанина, живущего в электронный век, то ближе стал и Восток. И теперь это уже не миф, но, скорее, место сосре доточения интересов Запада, в особенности Америки.

Один из аспектов электронного мира постмодерна со стоит в том, что стереотипы, через которые смотрят на Восток, получают определенное подкрепление. Телевиде ние, кино и все прочие медиаресурсы сводят всю инфор мацию к более или менее стандартизованным формам. Как только речь заходит о Востоке, стандартизация и культур ные стереотипы усиливают влияние академической и има гинативной демонологии XIX века, «таинственного Вос тока». Это как нельзя более относится к формам воспри ятия Ближнего Востока. Три вещи ответственны за то, что даже самое элементарное восприятие арабов или ислама превращается в высокой степени политизированное, даже надрывное занятие: во первых, это история популярных антиарабских и антиисламских предрассудков на Западе, что непосредственно отражено в истории ориентализма;

во вторых, это борьба между арабами и израильским сио низмом и ее воздействие на американских евреев, как и на всю либеральную культуру и население в целом; в третьих, это почти полное отсутствие какой либо культурной пози ции, позволяющей непредвзято обсуждать тему арабов и ислама. Далее, вряд ли нужно говорить, что коль скоро Средний Восток ныне в такой степени отождествляется с политикой Великой державы, нефтяной экономикой и не хитрой дихотомией свободолюбивого и демократичного Израиля и злых и тоталитарных террористов арабов, шан сы на сколько нибудь трезвый взгляд на темы, хотя бы от части связанные с Ближним Востоком, угнетающе малы.

Мой собственный опыт подобных вопросов и побудил меня написать эту книгу. Жизнь палестинского араба на Западе, в особенности в Америке, приводит в уныние.

Здесь практически все согласны с тем, что политически его как бы и не существует, а если ему и дозволяется существо вать, то либо в виде досадной помехи, либо в качестве «вос точного человека». Паутина расизма, культурных стерео типов, политического империализма, дегуманизирующей идеологии сильнейшим образом обволакивает всякого араба или мусульманина, и именно ее каждый палестинец ощущает как свою тягостную судьбу. Вряд ли его утешит замечание о том, что ни один человек в Соединенных Шта тах, академически связанный с Ближним Востоком, т. е. ни один ориенталист, никогда искренне не идентифицировал себя культурно или политически с арабами. Конечно, на каком то уровне такая идентификация существовала, но она никогда не получала «приемлемой» формы, как это было с отношением либеральных американцев к сионизму.

Слишком часто этому препятствовала ассоциация арабов с сомнительного рода политическими и экономическими интересами (например, нефтяными компаниями и араби стами из Государственного департамента) или с религией.

Связь знания и власти, порождающая «восточного че ловека» и в определенном смысле стирающая его как че ловеческое существо, не может быть для меня только ака демическим вопросом. Тем не менее это также и интел лектуальный сюжет, обладающий вполне очевидной зна чимостью. Мне удалось использовать собственную чело веческую и политическую озабоченность для целей ана лиза и описания весьма обширной темы: становления, развития и консолидации ориентализма. Слишком уж часто литературу и культуру объявляют политически и ис торически невинными. Напротив, мне всегда казалось — и в определенной степени данное исследование ориента лизма убедило меня в этом (надеюсь, что смогу убедить в этом и моих коллег по литературе), что общество и лите ратуру можно понимать и изучать только в совокупности.

Кроме того, на основе почти неопровержимой логики я обнаружил, что пишу историю некоего странного и тай ного пособника западного антисемитизма. То, что такого рода антисемитизм и ориентализм (по крайней мере в ис ламской его части) весьма схожи друг с другом — это ис торическая, культурная и политическая истина. Ара бу палестинцу не нужно много об этом говорить, доста точно простого упоминания, поскольку ирония ситуации всем и так понятна. Но мне также хотелось бы своей рабо той способствовать лучшему пониманию того способа, каким осуществляется культурное доминирование. Если это поможет становлению нового способа общения с Вос током, если это приведет к устранению и «Востока», и «Запада», только тогда мы сможем немного далее продви нуться по пути, который Реймонд Уильямс назвал «забы ванием … врожденного доминирующего стиля».* * Williams, Raymond. Culture and Society, 1780–1950. London:

Chatto & Windus, 1958. P. 376.

МАСШТАБ ОРИЕНТАЛИЗМА



Pages:     | 1 |   ...   | 5 | 6 || 8 | 9 |   ...   | 102 |
 


Похожие работы:

«О.БИСМАРК МЫСЛИ И В О С П О М И Н А Н И Я Перевод с немецкого под редакцией проф. А. С. ЕРУСАЛИМСКОГО ТОМ I ОГИЗ ГОСУДАРСТВЕННОЕ С О Ц И А Л Ь Н О - Э К О Н О М И Ч Е С К О Е ИЗДАТЕЛЬСТВО МОСКВА — 1940 ОТ ИЗДАТЕЛЬСТВА Государственное социально-экономическое издательство приступает к изданию Библиотеки внешней политики. В эту серию будут вклю­ чены мемуары видных политических деятелей и дипломатов, ряд работ по истории международных и дипломатических отношений, пособия по международному праву и...»

«Annotation Этот бурлящий город, где 160 каналов и больше 1000 мостов, где церкви называют не по святым, а по розе ветров, заражает вас своей энергией. Дома на набережных, как строки книги, отражают в себе и купеческий золотой век города, и новейшие веяния. В его музеи едут восхищенные любители искусства со всего мира. А в окрестностях вас ждут целые поля тюльпанов, ветряные мельницы и отличные пляжи. В путеводителе представлен исторический обзор, который приводит важнейшие события из истории...»

«ГРЕКИ И ВАРВАРЫ СЕВЕРНОГО ПРИЧЕРНОМОРЬЯ В СКИФСКУЮ ЭПОХУ Ответственный редактор доктор исторических наук К. К. Марченко Санкт-Петербург АЛЕТЕЙЯ 2005 УДК 94(36) ББК 63.3(0)32 Г80 И здание реком ендовано к печат и Ученым советом И нст ит ут а истории м ат ериальной культ уры РАН и осущ ест влено при ф инансовой поддержке Марченко Валерия Константиновича Рецензенты: доктор исторических наук М. Б. Щ укин доктор исторических наук А. Ю. А лексеев Греки и варвары Северного Причерноморья в скифскую...»

«Алтайская краевая универсальная научная библиотека им. В. Я. Шишкова ВРЕМЯ ЧИТАТЬ! Издательские проекты Алтайского края Сборник методических материалов Барнаул 2013 Сборник издан в рамках реализации проекта Время читать! Издательские проекты Алтайского края на средства гранта Губернатора Алтайского края УДК 024 ББК 78.373.8 В 818 Составители: Л. А. Медведева, С. А. Самарина ВРЕМЯ ЧИТАТЬ! Издательские проекты Алтайского края : В 818 сб. метод. материалов / Упр. Алт. края по культуре и арх. делу...»

«CHALLENGES AND TYPICAL MISTAKES OF THE BEGINNING OF THE THERAPY Saint-Petersburg East European Psychoanalytic Institute 2009 Михаил Решетников ТРУДНОСТИ И ТИПИЧНЫЕ ОШИБКИ НАЧАЛА ТЕРАПИИ Cанкт-Петербург Восточно-Европейский Институт Психоанализа 2009 Р 47 ББК 88.3 Рецензенты: доктор психол. наук Елена Змановская, канд. мед. наук Андрей Куликов канд. психол. наук Ольга Павлова, канд. мед. наук Владимир Шамов Решетников, Михаил. Трудности и типичные ошибки начала терапии. — СПб.:...»

«9 Большая история: энергия, энтропия и эволюция сложности* Ф. Спир Введение1 Несомненно, любая попытка описать всю историю выглядит бессмысленной. Поэтому позвольте прояснить мои цели и предположения. Во-первых, я вовсе не утверждаю, что нашел исчерпывающее объяснение каждого события, имевшего место в истории. Объяснение любого периода в прошлом всегда подразумевает поиск равновесия между случайностью и необходимостью. Моя аналитическая схема касается необходимости. Она рассматривает общие...»

«Stefan Kng Lbbe Onken Simon Large TortoiseSVN: Клиент Subversion для Windows: Version 1.7 Stefan Kng, Lbbe Onken, Simon Large Перевод: Vladimir Serdyuk (vserd@users.sourceforge.net), Станислав Петраков (stannic@gmail.com), Siarhei Niakhai (s.niakhai@gmail.com) Publication date 2012/09/07 20:31:02 (r23269) Содержание Предисловие 1. Что такое TortoiseSVN? 2. Возможности TortoiseSVN 3. Лицензия 4. Разработчики 4.1. История TortoiseSVN 4.2. Благодарности 5. Структура книги 6. Используемая...»

«Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата богословия Митрополит Петр II Петрович Негош как христианский философ Автор: _ иеромонах Кирилл (Бойович) Научный руководитель: _ профессор Н. К. Гаврюшин Сергиев Посад 2008 ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ Тот, кто знаком с историей и жизнью народа в Черногории и, шире, на всём сербском пространстве, знает, что поэзия владыки Петра II Петровича Негоша для нашего народа не только предмет изучения, но и часть жизни. Негош всюду...»

«III ИСТОРИЧЕСКИЕ И УЧИТЕЛЬНЫЕ КНИГИ (До эпохи пророков писателей) ЭПОХА ИИСУСА НАВИНА И СУДЕЙ Ок. 1200–1040 гг. до Р. Х. Борьба за землю обетованную. § 26. Книга Иисуса Навина Истоpические книги Ветхого Завета (Ис Нав, Суд, Цар) в совре 1. менной библеистике принято называть Второзаконнической исто рией, поскольку считается, что первоначально она открывалась Книгой Второзакония. По ветхозаветной традиции эта трилогия (или тетралогия, см. т. 1, § 5) носит название Древние пророки....»

«OCR Васильченко Сергей За бортом по своей воле: Государственное издательство географической литературы; 1963 Оригинал: Alain Bombard, “Naufrage volontaire” Перевод: А. Соболев, Ф. Л. Мендельсон Аннотация Рассказ о необычайных путешествиях, предпринятых молодым французским врачом Аленом Бомбаром в 1952 г. с целью доказать, что люди, потерпевшие кораблекрушение, могут прожить длительное время в море без запасов пищи и воды, питаясь только тем, что они могут добыть в море. А. Бомбар один пересек в...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.