WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 67 | 68 || 70 | 71 |   ...   | 102 |

«поистине увлекательный процесс. Мири ам Саид очень помогла мне своими исследованиями в об ласти первоначального периода современной истории институтов ориентализма. Помим ...»

-- [ Страница 69 ] --

В такой перспективе Массиньон уже в гораздо меньшей степени выглядит мифологизированным «гением», но, скорее, его деятельность предстает своего рода системой по производству определенного рода утверждений, рассе янных по громадному массиву дискурсивных формаций, которые вместе составляют архив, или культурный мате риал своего времени. Не думаю, что мы сильно дегумани зируем Массиньона таким заявлением, равно как не сво дим его до уровня вульгарного детерминизма. Напротив, в определенном смысле перед нами человек, который обла дал — и сумел ее развить — культурной и продуктивной способностью, имевшей институциональное, или сверх человеческое, измерение. Это, безусловно, достойная цель для всякого смертного, если он не довольствуется простым конечным прозябанием в пространстве и време ни. Когда Массиньон говорит «nous sommes tous des Smi tes»,62 это свидетельствует о масштабе его идей по поводу Востока, демонстрирует способность становиться выше локальных и частных обстоятельств французского обще ства и даже самого себя как француза. Категория «семи тов» выросла из ориентализма Массиньона, но свою энер гию она черпала из тенденции этой дисциплины к расши рению границ, к выходу за пределы истории и антрополо гии, где проявила определенную достоверность и силу.* По крайней мере на одном уровне массиньоновские формулировки и репрезентации Востока имели большое влияние, если не сказать, обладали безоговорочной дос товерностью — среди цеха профессиональных ориентали стов. Как я говорил выше, признание Гиббом заслуг Мас синьона тесно связано с осознанием того, что его творче ство следует рассматривать как альтернативу собствен ным работам Гибба. Конечно же, я разворачиваю те поло жения, которые в гиббовском некрологе присутствуют только в качестве намека, но они очевидно важны в свете сравнения собственной карьеры Гибба с карьерой Мас * «Фигура, доминирующая во всех жанрах [ориенталистской ра боты] — это Массиньон». Cahen, Claude and Peliat, Charles. Les tudes arabes et islamiques // Journal asiatique. 1973. Vol. 261, no. 1, 4.

P. 104. Тщательное и подробное исследование поля исламского ори ентализма можно найти в работе: Sauvaget, Jean. Introduction l'histoire de l'Orient musulman: lments de bibliographie / d. Claude Cahen. Paris: Adrien Maisonneuve, 1961.

синьона. В своей мемориальной статье о Гиббе для Бри танской академии (к которой я уже несколько раз обра щался) Альберт Хурани63 удачно подводит итог его карье ре, главным идеям и значимости творчества. С оценкой Хурани и ее основными позициями я совершенно согла сен. Однако кое что все же ускользнуло от внимания, хотя этот недостаток отчасти восполняет другая, менее удачная работа о Гиббе — статья Уильяма Полка «Сэр Гамильтон Гибб между ориентализмом и историей».* Хурани рас сматривает Гибба, скорее, как продукт личного опыта, личных влияний и т. п., тогда как Полк, гораздо менее тонкий в общем понимании творчества Гибба, рассматри вает последнего как кульминацию специфической акаде мической традиции, которую (используем выражение, от сутствующее в работе Полка) мы можем назвать консен сусом академического сообщества, или парадигмой.

Это довольно модное понятие, заимствованное из ра бот Томаса Куна,64 имеет непосредственное отношение к Гиббу, который, как напоминает нам Хурани, был во мно гих отношениях институциональной фигурой. Все, что Гибб делал или говорил с первых шагов своей карьеры в Лондоне, на среднем ее этапе в Оксфорде и в период наи большего своего влияния на посту директора Гарвардско го центра исследования Среднего Востока,— все несет на себе неизгладимую печать ума, с удивительной легкостью действующего в рамках сложившихся институтов. Если Массиньон неизменно оставался аутсайдером, чужаком, то Гибб, напротив, всегда был инсайдером. Однако как бы то ни было, оба эти человека достигли самых вершин пре стижа и влияния во французском и англо американском ориентализма соответственно. Восток для Гибба был не * Polk, William. Sir Hamilton Gibb Between Orientalism and Histo ry // International Journal of Middle East Studies. April 1975. Vol. 6, no. 2. P. 131–139. Я использовал список трудов Гибба в издании:

Arabic and Islamic Studies in Honor of Hamilton A. R. Gibb / Ed. George Makdisi. Cambridge, Mass.; Harvard University Press, 1965. P. 1–20.

просто местом, где можно было побывать, но и предме том, о котором следовало читать, писать, который нужно было изучать в рамках научных обществ, университетов и конференций. Как и Массиньон, Гибб гордился своей дружбой с мусульманами, но они казались ему, как и Лэй ну, скорее полезными друг другу, чем близкими друзьями.

Следовательно, Гибб — это династическая фигура в пре делах академических рамок британского (а позднее и аме риканского) ориентализма, ученый, чье творчество впол не сознательно демонстрировало национальные тенден ции в академической традиции, сложившиеся в универ ситетах, правительствах и исследовательских фондах.

Один из показателей этого — тот факт, что в свои зре лые годы Гибб часто писал и выступал по заказу опреде ляющих политику организаций. Так, в 1951 году он опуб ликовал статью в книге под названием «Ближний Восток и великие державы», в которой попытался обосновать не обходимость расширения англо американских программ исследования Востока.

… Вся ситуация западных стран в их отношении к стра нам Азии и Африки изменилась. Мы уже более не можем полагаться на фактор престижа, который, по видимому, играл ведущую роль в довоенном мышлении, как мы не можем более ожидать, что народы Азии и Африки придут к нам и будут у нас учиться, пока мы сидим сложа руки.

Это мы должны изучать их для того, чтобы научиться ра ботать в ними в контакте, который более соответствовал бы условиями взаимности.* Условия этих новых отношений были сформулированы позже в работе «Еще раз о страноведении» («Area Studies Reconsidered»). Востоковедение следует понимать не столько как научную деятельность, но в большей степени * Gibb H. A. R. Oriental Studies in the United Kingdom // The Near East and the Great Powers / Ed. Richard N. Frye. Cambridge, Mass.:

Harvard University Press, 1951. P. 86–87.

как инструмент национальной политики в отношении не давно получивших независимость и, возможно, весьма несговорчивых наций постколониального мира. Заручив шись вновь подтвержденным пониманием своей значи мости для атлантического содружества, ориентализм дол жен служить проводником для разработчиков политики, для бизнесменов и нового поколения ученых.

В позиции позднего Гибба обращает на себя внимание даже не столько понимание им позитивной работы ори енталиста как ученого (например, такого ученого, каким был сам Гибб в молодости, когда изучал вторжения му сульман в Центральную Азию), сколько представление о роли ориентализма в общественной жизни. Хурани пишет об это так:

…ему [Гиббу] стало ясно, что современные правительства и элиты действовали, не интересуясь или отвергая мест ные традиции социальной жизни и морали, и причины их неудач именно в этом. А потому его главные усилия были направлены на разъяснение путем тщательного изучения прошлого специфической природы мусульманского об щества, его верований и культуры, составляющих самую его суть. Но даже эти проблемы он поначалу рассматривал в политических терминах.* Однако такая позиция была бы невозможна без серьез ной подготовки в прежних работах Гибба, и именно там нам следует искать ключ к пониманию этих идей. Среди исследователей, оказавших влияние на молодого Гибба, нужно отметить Дункана Макдональда, из работ которого Гибб явно почерпнул свою концепцию ислама как согла сованной системы жизни — системы, согласованность которой достигается не столько благодаря ведущим такую жизнь людям, сколько благодаря самому учению, мето дам религиозной практики, идее порядка, охватывающей * Hourani, Albert. Sir Hamilton Gibb, 1895–1971 // Proceedings of the British Academy. 1972. Vol. 58. P. 504.

весь мусульманский народ. Между народом и «исламом»

существует очевидная динамическая связь, хотя для за падного исследователя прежде всего имеет значение вы текающая отсюда способность ислама прояснять (делать внятным) опыт исламского народа, а не наоборот.

Для Макдональда (и, следовательно, для Гибба) эписте мологические и методологические трудности «ислама»

как объекта изучения (о которых можно было бы долго и пространно рассуждать) неоспоримы. В свою очередь Макдональд был убежден, что через ислам можно понять еще более поразительную абстракцию — восточную мен тальность. Вся вступительная глава его наиболее влия тельной работы «Религиозные взгляды и жизнь в исламе»

представляет собой собрание непререкаемых деклараций по поводу восточного, или ориентального, ума. Он начи нает со следующего заявления: «Совершенно понятно и, надеюсь, общепринято, что у восточного человека кон цепция духовного мира имеет гораздо более непосредст венный и реальный характер, чем у западных народов». Ее не могут подорвать «обширные и многочисленные ис ключения, которые время от времени почти полностью опровергают общий закон», как не могут они подорвать и другие столь же широкие и общие законы, управляющие восточным умом. «Отличительной чертой восточного ума является не столько доверчивость к духовному (unseen), сколько неспособность выстроить систему отношений с вещами зримыми (seen)». Еще один аспект этих затрудне ний, на который позднее Гибб возложил вину за отсутст вие формы в арабской литературе и за преимущественно атомистичный взгляд мусульман на реальность, заключа ется в том, «что отличие восточного человека состоит не столько в его религиозности, сколько в недостатке чувств закона. Для него в природе нет никакого неколебимого порядка». По поводу того, следует ли считать подобный «факт» виной исключительных достижений исламской науки, на которых в значительной мере основывается со временная западная наука, Макдональд предпочитает молчать. Он продолжает свой каталог: «Очевидно, что для восточного человека возможно все. Сверхъестественное подходит так близко, что его можно коснуться в любой момент». То событие (а именно историческое и географи ческое зарождение монотеизма), которое в аргументации Макдональда разрастается в целую теорию различия меж ду Востоком и Западом, в действительности говорит лишь о степени влияния «ориентализма» на Макдональда. Вот его резюме:

Неспособность увидеть жизнь в ее постоянстве, увидеть ее как целое, понять, что теория жизни должна охватывать все факты, склонность к тому, чтобы полностью отдаваться одной единственной идее и при этом не замечать всего ос тального — в этом, как я полагаю, и состоит различие меж ду Востоком и Западом.* Во всем этом нет ничего особо нового. От Шлегеля и до Ренана, от Робертсона Смита и до Т. Э. Лоуренса подоб ные идеи повторялись вновь и вновь. Они репрезентируют принятое в отношении Востока решение, а не факт приро ды. Всякий, кто подобно Массиньону или Гиббу, осознан но занялся профессией под названием «ориентализм», сделал это на основе определенного решения: Восток — это Восток, он совершенно иной и т. д. Уточнения, разви тия, последующие артикуляции в этой области тем самым поддерживают и продляют жизнь решению ограничить Восток. Во взглядах Макдональда (или Гибба) нет ни кап ли иронии по поводу склонности Востока полностью от даваться одной единственной идее, как, похоже, никто не в состоянии определить, до какой степени ориентализм за циклен на одной единственной идее — идее инаковости Востока. Никого не смущает повсеместное употребление таких терминов, как «ислам» или «Восток», которые ис * Macdonald, Duncan Black. The Religious Attitude and Life in Islam.

1909; reprint ed. Beirut: Khayats Publishers, 1965. P. 2–11.

пользуют как вполне приличные существительные, соче тая с ними прилагательные и глаголы и относя их при этом не к платоновским идеям, а к живым людям.



Pages:     | 1 |   ...   | 67 | 68 || 70 | 71 |   ...   | 102 |
 


Похожие работы:

«С.А.ВАСИЛЬЕВ ДРЕВНЕЙШЕЕ ПРОШЛОЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА: ПОИСК РОССИЙСКИХ УЧЕНЫХ Санкт-Петербург 2008 RUSSIAN ACADEMY OF SCIENCES INSTITUTE FOR THE MATERIAL CULTURE HISTORY SERGEY A. VASIL'EV RUSSIAN SCHOLARS ON HUMAN PREHISTORY St.Petersburg 2008 РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК ИНСТИТУТ ИСТОРИИ МАТЕРИАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ С. А. ВАСИЛЬЕВ ДРЕВНЕЙШЕЕ ПРОШЛОЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА: ПОИСК РОССИЙСКИХ УЧЕНЫХ Санкт-Петербург 2008 Издание подготовлено в рамках Программы фундаментальных исследований Президиума РАН “Адаптация народов и...»

«Die Galeere VOM MITTELALTER BIS ZUR NEUZEIT VEB Hinstorff Verlag Rostock 1972 Вольфрам Мондфельд ГАЛЕРЫ ОТ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ ДО НОВОГО ВРЕМЕНИ Санкт-Петербург • Москва Полигон • АСТ 2000 ББК 39.427 М77 Перевод А. А. Чебана Мондфельд В. М77 Галеры от средневековья до нового времени.– М.: ООО Фирма Издательство АСТ; СПб.: ООО Издательство Полигон, 2000. – 112 с., ил. ISBN 5-89173-086-3 ББК 39.427 Охраняется законом об авторском праве. Воспроизведение всей книги или любой ее части, а также реализация...»

«Православие и современность. Электронная библиотека. Протоиерей Георгий Флоровский Пути русского богословия Часть I История русского богословия Его становление © Holy Trinity Orthodox School, Издание второе, исправленное и дополненное, 2003 год. Содержание Предисловие (К репринту 1983 года, YMKA-PRESS, Paris)Предисловие автора (К изданию 1937 года, Париж)I. Кризис русского византинизма 1. Молчание или раздумье? 2. Синтез византийской сухости и славянской мягкости 3. Русский эллинизм 4....»

«К. МАРКС и Ф. ЭНГЕЛЬС СОЧИНЕНИЯ Издание второе ИЗДАТЕЛЬСТВО ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ Москва • 1964 К. МАРКС и Ф. ЭНГЕЛЬС ТОМ 35 V ПРЕДИСЛОВИЕ Тридцать пятый том Сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса содержит письма, написанные Марксом и Энгельсом с января 1881 по март 1883 года. Эти годы составляли один из небольших отрезков того периода всемирной истории, который наступил после подавления Парижской Коммуны и продолжался до начала первой русской революции. В. И. Ленин в следующих словах определил...»

«Е. М. Залкинд Очерк генезиса феОдализма в кОчевОм Обществе Барнаул Издательство Алтайского государственного университета 2012 ББК 63.3(0)41+63.1(0)4 З-237 Печатается по решению кафедры всеобщей истории и международных отношений Алтайского государственного университета Редакционная коллегия: доктор исторических наук, профессор, зав. кафедрой АлтГУ Ю. Г. Чернышов (отв. редактор), кандидат исторических наук, доцент АлтГУ А. М. Бетмакаев, научный сотрудник Лаборатории исторического краеведения АГПА...»

«Оториноларингология своими корнями уходит в глубокую древность. В древнем Египте, Ассирии, Вавилоне, Иудее, Индии, Китае и других странах Во стока, как свидетельствуют древние манускрипты, были известны болезни уха, носа и горла, а врачи того времени применяли различные методы лечения боль ных, страдающих этими заболеваниями. Эти методы носили эмпирический ха рактер и чаще всего не имели под собой каких либо научных оснований. В папирусах древнего Египта1 упоминаются заболевания носа и горла,...»

«THE G8 SYSTEM AND G20 EVOLUTION, ROLE AND DOCUMENTATION Ashgate Питер И. ван Хайнал Университет Торонто, Канада ГРУППА ВОСЬМИ И ГРУППА ДВАДЦАТИ ЭВОЛЮЦИЯ, РОЛЬ И ДОКУМЕНТАЦИЯ Москва • Логос • 2008 УДК 327 ББК 66.4 Х12 Перевод и издание осуществлены при поддержке Программы обменов и консультаций в области управления (Governance Advisory and Exchange Program), финансируемой канадским Агентством международного развития (Canadian International Development Agency) Хайнал Питер И. ван Группа восьми и...»

«ПОЛИТИКА Юрий Крупнов ПОЧЕМУ ЛИБЕРАЛЬНАЯ ИМПЕРИЯ В РОССИИ НЕ ПОЛУЧИТСЯ? Проект переустройства России как либеральной империи был вброшен в общественное пространство Анатолием Чубайсом на стар те избирательной кампании в Госдуму в сентябре 2003 года и за полго да до выборов президента. Содержание проекта в версии его авторов подробно изложено в первоначальных заявлениях А. Чубайса (например, в статье в Неза висимой газете Миссия России в XXI веке, опубликованной 1 ок тября 2003 г., а также в...»

«1 2 Введение Программа кандидатского минимума по отечественной истории охватывает период от начала формирования первобытного общества до наших дней, что дает представление об истории как комплексном процессе с его внутренними закономерностями. В ней отражены ведущие тенденции политического, социальноэкономического, религиозно-конфессионального и культурного развития Российского государства на различных этапах его эволюции. В основу программы положен проблемно-хронологический принцип,...»

«Государственный архив Белгородской области ПУТЕВОДИТЕЛЬ Белгород 2005 2 Редколлегия Е.В. Кривцова, Н.Ф. Тюремских, Т.И. Утенина Составители: Л.В. Акимова, Л.В. Горбачева, З.П. Дмитриева, Е.В. Кривцова, Е.Д. Погребняк, Е.В. Топчий, Т.И. Утенина. Государственный архив Белгородской области Путеводитель раскрывает состав и содержание фондов ГАБО за период с начала XVIII века по 2003 год включительно. Информирует также о составе фотодокументов и научно-справочной библиотеки архива. Адресован...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.