WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 64 | 65 || 67 | 68 |   ...   | 102 |

«поистине увлекательный процесс. Мири ам Саид очень помогла мне своими исследованиями в об ласти первоначального периода современной истории институтов ориентализма. Помим ...»

-- [ Страница 66 ] --

Мне приходится воспользоваться характеристикой Пли ния. На этой секции полностью отсутствовал дух совре менный филологии и археологии, а читаемые доклады больше напоминали заседание университетских препода вателей прошлого века, которые собрались, чтобы обсу дить, как следует читать тот или иной фрагмент из грече ской пьесы, или где ставить ударение в гласных, задолго до того, как развитие компаративной филологии смахнуло всю эту схоластическую паутину прочь. Стоило ли вообще обсуждать вопрос о том, мог Магомет держать в руках руч ку и писать, или нет?* * Cust R. N. The International Congresses of Orientalists // Hellas.

1897. Vol. 6, no. 4. P. 349.

До некоторой степени тот полемический антиквариа низм, о котором говорит Каст, представлял собой онау ченную версию европейского антисемитизма. Даже сам термин «современные семиты», куда включают и мусуль ман, и евреев (и который идет от упомянутых работ по древним семитам, начало которым положил Ренан), зву чит явно по расистски, что, без сомнения, считалось вполне приличным тоном. Чуть позже в своем обзоре Каст отмечает, что на той же встрече «„арии“ дали богатую пищу для размышлений». Понятно, что «арии» — это про тивоположная абстракция к «семитам», но по некоторым причинам, о которых я говорил выше, подобные атави стические ярлыки считались особенно уместными в отно шении семитов; к каким большим моральным и гумани тарным издержкам для всего человеческого сообщества это привело — показала история XX века. Однако в исто рии современного антисемитизма еще недостаточно от мечена легитимация подобных атавистических категорий ориентализмом, и, что более важно для целей нашего ис следования, тех методов, при помощи которых эта акаде мическая и интеллектуальная легитимация отстаивает свои права в дискуссиях об исламе, арабах и Ближнем Вос токе в наше время. Если сейчас в научной (и даже попу лярной) работе уже невозможно рассуждать о таких вещах как «сознание негра» или «еврейская личность», то вполне допустимо заниматься изучением «исламского сознания»

или «арабского характера». Однако об этом чуть позже.

Так, для того чтобы лучше понять интеллектуальную генеалогию межвоенного исламского ориентализма — что наиболее интересным и удовлетворительным образом (без тени иронии) представлено в карьерах Массиньона и Гибба,— мы должны разобраться в различиях между сум мативным подходом к своему материалу ориенталистов и близким ему в культурном отношении подходом таких филологов, как Ауэрбах и Курциус. Интеллектуальный кризис исламского ориентализма — это еще один аспект духовного кризиса «позднебуржуазного гуманизма». Од нако в соответствии со своей формой и стилем исламский ориентализм считает, что проблемы человечества можно рассматривать в рамках раздельных категорий под назва нием «восточный» и «западный». При этом считалось, что для восточного человека освобождение, самовыражение и саморазвитие — не столь насущные вопросы, как для за падного человека. Напротив, исламские ориенталисты выражали свои соображения по поводу ислама таким об разом, чтобы подчеркнуть присущее ему, и якобы всем мусульманам, сопротивление переменам, достижению взаимопонимания между Востоком и Западом, движению мужчин и женщин от архаических, примитивных классо вых институтов к современности. В самом деле, это ощу щение сопротивления переменам было столь сильно, и столь глобальны были приписываемые ему силы, что из докладов ориенталистов становилось ясно: апокалипсис, которого нужно опасаться,— это вовсе не крушение за падной цивилизации, а, скорее, крушение барьеров, раз деляющих Восток и Запад. Когда Гибб обличал национа лизм в современных исламских государствах, он делал это потому, что понимал: национализм разрушает внутренние конструкции, которые делают ислам событием восточной жизни. Секулярный национализм в конечном итоге при ведет к тому, что Восток перестанет отличаться от Запада.

Однако нужно отдать должное исключительной силе сим патической идентификации Гибба с чужой ему религией, поскольку свое неодобрение он выразил так, будто гово рил от лица исламского ортодоксального сообщества.

В какой степени подобная защита была возвратом к дав ней привычке ориенталистов говорить за туземцев, а в ка кой — честной попыткой представить интересы ислама, это вопрос, ответ на который лежит где то посередине.

Ни один ученый, ни один мыслитель, конечно же, не может быть абсолютным представителем некоторого иде ального типа или школы, к которым, в силу националь ного происхождения или капризов истории, принадле жит. Однако в такой сравнительно изолированной и спе циализированной традиции, как ориентализм, как мне кажется, у каждого ученого есть представление — отчасти осознанное, отчасти бессознательное — о национальной традиции, если и не о национальной идеологии. Это в особенности относится к ориентализму еще и по причине непосредственной политической включенности европей ских наций в дела той или иной восточной страны. На ум сразу же приходит пример Снук Хергронье (если не брать англичанин или французов, где с чувством национальной идентичности все просто и понятно).* Даже сделав все необходимые оговорки по поводу различия между инди видом и типом (или между индивидом и традицией), нельзя не отметить, до какой степени и Гибб, и Массинь он в действительности были представителями определен ного типа. Возможно, было бы лучше сказать, что Гибб и Массиньон оправдали надежды, которые были возложены на них национальными традициями, национальными по литиками, внутренней историей национальных «школ»

ориентализма.

Сильвен Леви довольно язвительно выразил это разли чие между двумя школами следующим образом.

Политический интерес, связывающий Англию и Ин дию, заставляет британцев работать на поддержание кон такта с конкретными реалиями и на сохранение единства между репрезентациями прошлого и зрелищем настоящего.

Взращенная на классических традициях, Франция за нимается поисками человеческого ума, как он проявляет себя в Индии, точно так же, как ей интересен Китай.** * См.: Wertheim W. F. Counter insurgency Research at the Turn of the Century — Snouck Hurgronje and the Acheh War // Sociologische Gids.

September—December 1972. Vol. 19.

** Lvi, Sylvain. Les Parts respectives des nations occidentales dans les progrs de l'indianisme // Mmorial Sylvain Lvi. P. 116.

Легко было бы сказать, что это приводит к полярным результатам: трезвая, эффективная, конкретная работа, с одной стороны, и универсалистская, спекулятивная, бле стящая линия — с другой. Однако за такой полярностью стоят две длительные и выдающиеся карьеры, которые за давали тон во всем французском и англо американском исламском ориентализме вплоть до 1960 х годов. Если по добное доминирование вообще имеет какой то смысл, то только потому, что каждый из этих ученых сформировал ся и вполне осознанно работал в определенной традиции, чьи рамки (или ограничения, говоря в интеллектуальных или политических терминах) можно описать именно так, как это сделал в приведенном фрагменте Леви.

Гибб родился в Египте, Массиньон — во Франции.45 Оба стали глубоко религиозными людьми и исследовали не столько общество как таковое, сколько его религиозную жизнь. Оба были исключительно достойными людьми, главным достижением их обоих было введение в современ ном политическом мире в оборот традиционной гумани тарной науки. Тем не менее масштаб их работ — сама их текстура — глубоко различны, даже с учетом различий в на учном и религиозном образовании. В сохранявшемся на протяжении всей жизни увлечении творчеством ал Хал ладжа,— «чьи следы,— как писал Гибб в 1962 году в некро логе Массиньона,— он никогда не переставал искать в позднейшей исламской литературе и религиозной практи ке»,— безграничный размах исследований Массиньона мог завести его практически куда угодно в поисках свиде тельств «l'esprit humaine travers l'espace et le temps».46 Его сочинения «охватывают каждый аспект и регион жизни и мысли современного ислама», а потому присутствие Мас синьона в ориенталистике было постоянным вызовом кол легам. Определенно, Гибб поначалу восхищался им, но в итоге свернул с пути, на котором Массиньон исследовал темы, каким либо образом связанные с духовной жизнью мусульман и католиков [что позволило ему отыскать] близ кие по духу элементы в почитании Фатимы и, следователь но, выявить особое поле интересов при изучении шиитской мысли в многообразии ее проявлениях, а также среди сооб щества потомков Авраама и таких сюжетов, как предание о Семи спящих отроках.47 Его работы на данные темы имеют непреходящую ценность для исследования ислама. Однако благодаря этим свойствам они представлены как бы в двух регистрах. Один — это обычный уровень объективной нау ки, стремящейся объяснить природу данного явления при помощи виртуозного владения признанными инструмен тами академического исследования. Второй — уровень, на котором объективные данные и понимание поглощаются и трансформируются индивидуальной интуицией духовных измерений. И не всегда удается провести грань между пер вым уровнем и трансфигурацией предмета, идущей от пол ноты его богатой личности, на втором.

Здесь содержится намек, что католики более склонны к изучению «почитания Фатимы», чем протестанты, но и несомненно чувствуется недоверчивое отношение Гибба ко всякому, кто теряет из виду различие между «объектив ной» наукой и построениями, основанными на (пусть даже и развитой) «индивидуальной интуиции духовных измерений». Однако Гибб совершенно справедливо при знает в следующем параграфе некролога «плодотвор ность» ума Массиньона в таких разнообразных областях, как «символизм мусульманского искусства, структура му сульманской логики, хитросплетения средневековых фи нансовых вопросов и организация корпораций мастеро вых». Он также справедливо отмечает чуть далее, что пер воначальный интерес Массиньона к семитским языкам дал толчок «туманным исследованиям, которые для по священных сопоставимы с мистериями древних гермети стов». Тем не менее Гибб завершает некролог великодуш ным замечанием о том, что для нас урок, который он преподнес ориенталистам своего поколения собственным примером, состоит в том, что даже классический ориентализм уже более не достаточен без толики преданности той жизненной силе, которая придает смысл и ценность разнообразным аспектам вос точных культур.* В этом, конечно, состояла великая заслуга Массиньо на, и также верно, что современная французская исламо логия (как ее иногда называют) взросла на традициях идентификации с этой «жизненной силой», формирую щей «восточные культуры». Следует лишь сказать о вы дающихся достижениях таких ученых, как Жак Берк, Максим Родинсон, Ив Лакост, Роже Арнальдес (Berque, Rodinson, Lacoste, Arnaldez) (притом, что все они значи тельно отличаются друг от друга и по подходам, и по ин тенциям), чтобы отметить исключительную плодотвор ность примера Массиньона, чье интеллектуальное влия ние на упомянутых исследователей несомненно.

Однако почти анекдотически сосредоточив внимание на многообразных сильных и слабых сторонах Массинь она, Гибб упускает из виду очевидное, именно то, что сделало его символом столь стремительно развивающе гося французского ориентализма. Это, во первых, сама личность Массиньона, которая прекрасно иллюстрирует простые истины характеристики французского ориента лизма, данного Леви. Сама идея «un esprit humain» была более или менее чужда той интеллектуальной и ре лигиозной среде, из которой вышли Гибб и многие дру гие английские ориенталисты. В случае же Массиньона понятие «esprit» в такой же мере эстетическая, в какой и религиозная, моральная и историческая реалия — это то, что он впитал в себя с детства. Его семья поддержи вала дружеские отношения с такими людьми как Гюис манс,49 и почти во в всех работах Массиньона чувству ются следы полученного в ранние годы образования и * Gibb H. A. R. Louis Massignon (1882–1962) // Journal of the Royal Asiatic Society. 1962. P. 120, 121.



Pages:     | 1 |   ...   | 64 | 65 || 67 | 68 |   ...   | 102 |
 


Похожие работы:

«В 1980-е – начале 1990-х гг. появился целый ряд теоретических и конкретно-исследовательских текстов о национализме (Б. Андерсона, Э. Геллнера, Э. Смита, Э. Хобсбома и др.1), в которых история возникновения наций и национализма исследовалась с критической перспективы, указывалось на связь истории наций с убийствами, казнями, войнами, массовыми бойнями (Б. Андерсон). Целью этих работ было сделать национализм политически неприемлемой идеологией2. Интересно сравнить контекст возникновения этих...»

«ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ ФОРМИРОВАНИЯ ДОКТРИНАЛЬНЫХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ ОБ ИНСТИТУТАХ РОССИЙСКОГО УГОЛОВНОГО ПРАВА (XV – НАЧАЛО XXI ВЕКОВ) Ключевые слова: уголовное право, систематизация, институт, норма, история, развитие, эволюция Уголовно-правовые институты как структурный компонент отрасли права являются теоретическими конструкциями. В их оформлении ведущая роль принадлежит доктринальным разработкам и законодательным решениям. Именно наука и законотворческая практика наделяют тот или иной комплекс...»

«КЛГ 1ЛИ Д Е1 ФН' СШ Гв дж дя О.Т З Л Л Я В Д И Н * КАПЛИ ДЕВОНСКОГО ГЕОЛОГИЯ — ОТ Л Е Г Е Н Д К Н А уК Е * И ЗД А П Я ЬЙ ТВ О {.Л )е+ 9и}& аЯ ' МОС К В А 196В Рисунки Ю. К и с е л е в а ВВЕДЕНИЕ Мне приходится много ездить и встречаться с людь­ ми самых разных профессий. Когда они узнают, что я геолог, то обязательно говорят: Это очень интерес­ но быть геологом. Путешествия, трудности, экзотика — просто здорово! Быть геологом очень интересно. Только главное тут, по-моему, не опасные...»

«Его Королевское Высочество Принц Дании Йоаким с супругой в рамках своего визита в Россию посетили Научный центр здоровья детей Российской академии медицинских наук. 19 ноября 2008 года Его Королевское Высочество Принц Дании Йоаким с супругой посетили Научный центр здоровья детей Российской академии медицинских наук. Целью визита стало поддержание исторически сложившихся российско-датских связей – общественных, гуманитарных, медицинских. Мероприятие открыл директор Центра академик РАМН Александр...»

«тщоь СОСТШШ ТОО ЧАХАЯХ, ПРОИЗВОДСТВЕННО-КОММЕРЧЕСКАЯ ФИРМА ОЛЕВ ЛАБОРАТОРИЯ ЭТНОГРАФИИ ХАКАССКОГО ГОС. УНИВЕРСИТЕТА им. Н. Ф. КАТАНОВА БУТАНАЕВ В. Я. В Е Р Н И К А. А. Детские игры и спортивные состязания народов Хакасии Хакасская I еепубли:: гсская универсальна* библиотека 1995 АБАКАН— Данная книга подготовлена к изданию заведующим Лабораторией этнографии НИС Хакасского гос. университета имени II. Ф. Катанова доктором исторических наук В. Я. Бута на евым. Раздел об играх русских старожилов...»

«Хиромантия: практикум и реминисценции Содержание Феномен Хейро Предисловие автора Глава 1. Рождение хироманта. Зов Лондона. Чарльз Стюарт Пернелл Глава 2. Путешествие и начало профессиональной деятельности. Посещение Индии и Египта. Таинственное убийство. Ранние разочарования Глава 3. Начало практики в Лондоне. Еврей-благодетель и наш контракт Глава 4. Выбор имени. Постановление парламента. Контракт разорван Глава 5. Проблемные клиенты. Мать и дочь Глава 6. Встреча с Сарой Бернар и описание ее...»

«Информационнометодический бюллетень Выпуск № 40 Воронеж 2008 ББК 79.3 И 74 Редакционная коллегия: И.Г.Росляков (председатель), С.И.Тимошенкова, Б.С.Коваленко Составители: А.Г.Дугина, Б.С.Коваленко, Т.Н.Литвинова Информационно-методический бюллетень № 40 / Сост. И 74 А.Г.Дугина, Б.С.Коваленко, Т.Н.Литвинова. – Воронеж: Архивный отдел Воронежской области. – 2008. – 83 с. В Информационно-методическом бюллетене освещается опыт работы воронежских архивистов и новые подходы к решению задач, стоящих...»

«КОСМИЧЕСКИЕ ОБИТАЕМЫЕ СТАНЦИИ В. В. ЧЕРНЫШЕВ ч - т КОСМИЧЕСКИЕ ОБИТАЕМЫЕ СТАНЦИИ Q) V НТВ I НИИ П р и б о р о с т р о е | Москва МАШИНОСТРОЕНИЕ 1976 ею 440 УДК 629.786.2 Чернышев В. В. 449 Космические обитаемые станции. М., Машиностроение, 1976. 160 с. с ил. В популярной форме книга знакомит читателя с проектируемыми и уже созданными космическими обитаемыми станциями различного назначения, с подготовкой космонавтов для работы на таких станциях. Описаны назначение, устройство и функционирование...»

«СОЦИОЛОГИЯ УПРАВЛЕНИЯ УчебнИК Для студентов учреждений высшего профессионального образования, обучающихся по направлениям подготовки Социология, Управление персоналом, Государственное и муниципальное управление Под редакцией А. Ф. Борисова 2014 УДК 316.354:351/354(075.8) ББК 60.56я73 С693 А в т о р ы: А. Ф. Борисов — (предисловие, гл. 1, 5, 8); Н. А. Пруель (гл. 11, 15); В. Н. Минина (гл. 1, 18); В. В. Василькова (гл.10); Л. Т. Волчкова (гл. 16); Ю. В. Денисова (гл. 6); М. В....»

«СЕРГЕЙ МИХАЙЛОВИЧ СОЛОВЬЁВ УЧЕБНИК ПО РУССКОЙ ИСТОРИИ im WERDEN VERLAG МОСКВА AUGSBURG 2001 © „Im Werden Verlag“, 2001, http://www.imwerden.de info@imwerden.de ГЛАВА I СОСТОЯНИЕ СТРАНЫ, ИЗВЕСТНОЙ ТЕПЕРЬ ПОД ИМЕНЕМ РОССИИ, ДО ПОЛОВИНЫ IX ВЕКА ПО Р. X. ГЛАВА II ПРИЗВАНИЕ РЮРИКА С БРАТЬЯМИ И ОБЩИЕ ЧЕРТЫ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ПЕРВЫХ КНЯЗЕЙ РУССКИХ ГЛАВА III КНЯЖЕНИЕ ОЛЕГА, ИГОРЯ РЮРИКОВИЧА, ОЛЬГИ И СВЯТОСЛАВА ИГОРЕВИЧА ГЛАВА IV УСОБИЦЫ МЕЖДУ СЫНОВЬЯМИ СВЯТОСЛАВА И КНЯЖЕНИЕ ВЛАДИМИРА СВЯТОСЛАВИЧА ГЛАВА V...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.