WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 61 | 62 || 64 | 65 |   ...   | 102 |

«поистине увлекательный процесс. Мири ам Саид очень помогла мне своими исследованиями в об ласти первоначального периода современной истории институтов ориентализма. Помим ...»

-- [ Страница 63 ] --

Азия страдает, но ее страдания несут в себе угрозу Евро пе: между Востоком и Западом пролегает извечная, на пряженная граница, практически не изменившаяся с классических времен. Тому, что говорит Леви, один из наиболее видных современных ориенталистов, вторят с меньшим тактом культурные гуманисты. Газетное сооб щение: в 1925 году французское периодическое издание «Les Cahiers du mois» («Мои тетради») провело исследова ние среди ведущих интеллектуалов: писатели обсуждали нескольких ориенталистов — Леви, Эмиля Сенара (Se nart), а также представителей литературы — Андре Жида, Поля Валерии и Эдмона Жалу (Jaloux). Вопросы, состав ленные в своеобразной, если не сказать нахально прово кативной форме (что тоже говорит о культурной среде того времени), касались отношений между Востоком и Западом. Легко можно видеть, как идеи, которые прежде провозглашала востоковедческая наука, теперь дошли до уровня общепринятой истины. Один из задаваемых во просов касался того, действительно ли Восток и Запад не проницаемы друг для друга (идея Метерлинка). Следую щий — действительно ли влияние Востока представляет собой «un peril grave»31 (выражение Анри Матисса) для французской мысли. Третий вопрос касается тех ценно стей западной культуры, в которых якобы проявляется превосходство Запада над Востоком. Мне кажется, что стоит процитировать ответы Валери, настолько открове нен и прям ход его аргументации и так он архаичен (по крайней мере для начала XX века).

С точки зрения культуры не думаю, что нам следует сей час особенно опасаться восточного влияния. В нем нет для нас ничего необычного. Мы многим обязаны Востоку у истоков нашего искусства и большей части познаний. Мы также можем приветствовать то новое, что приходит с Востока сейчас, хотя я лично сомневаюсь, что такое воз можно. В этом сомнении и заключается наша защита и наше оружие.

Кроме того, подлинная проблема в таких вопросах — как все это переварить (digest). Но что всегда отличало ев ропейский ум на протяжении многих веков, так это его высокое своеобразие. А потому наша роль состоит в том, чтобы поддержать эту силу выбора, универсальную спо собность постижения или трансформации всего в нашу собственную субстанцию,— именно те способности, кото рые сделали нас тем, кто мы есть. Греки и римляне показа ли нам, как обходиться с монстрами Азии, как подвергать их анализу и извлекать из них их сущность … Средиземно морский бассейн представляется мне закрытым сосудом, куда всегда стекалась мудрость с просторов Востока и где она конденсировалась. [Курсив и пропуски оригинала.]* Если европейская культура в целом и переварила Вос ток, то Валери определенно сознавал, что одним из кон * Valry, Paul. Oeuvres / d. Jean Hytier. Paris: Gallimard, 1960.

Vol. 2. P. 1556–1557.

кретных инструментов на этом пути был ориентализм.

В мире, где уже прозвучали вильсоновские принципы на ционального самоопределения, Валери уверенно полага ет, что угрозу Востока можно устранить с помощью анали за. «Сила выбора» для Европы состоит прежде всего в том, чтобы признать, что истоки европейской науки лежат на Востоке, а затем обращаться с ним как с истоком снятым.

В другом контексте Бальфур мог утверждать, что корен ные обитатели Палестины, хотя и имеют преимуществен ное право собственности на землю, никоим образом не в состоянии ее в дальнейшем удержать. Простые желания 700 тыс. арабов, говорит он, ни на минуту нельзя сравнить с судьбой подлинно европейского колониального движе ния.* Как выразился Джон Бьюкен32 (Buchan) в 1922 году, Азия весьма неприятно напоминает извержение вулкана, которое может внезапно уничтожить «наш» мир.

Земля пропитана бессвязной силой и беспорядочным знанием. Вы никогда не задумывались над этим в приме нении к Китаю? Миллионы острых умов задыхаются там, занимаясь всякой ерундой. У них нет цели, нет направ ляющей силы, а потому все их усилия тщетны, мир смеет ся над Китаем.** И если Китай сумеет сорганизоваться (а именно так оно и будет), вот тогда будет не до смеха. А потому усилия Евро пы направлены на то, что поддерживать себя в состоянии, * Цит по: Sykes, Christopher. Crossroads to Israel. 1965; reprint ed., Bloomington: Indiana University Press, 1973. P. 5.

** Цит по: Sandison, Alan. The Wheel of Empire: A Study of the Imperial Idea in Some Late Nineteenth and Early Twentieth Century Fiction. N. Y.: St. Martin's Press, 1967. P. 158. Прекрасное исследова ние аналогичных настроений во Франции можно найти в работе:

Loutfi, Martine Astier. Littrature et colonialisme: L'Expansion coloniale vue dans la littrature romanesque franaise, 1871–1914. The Hague:

Mouton & Co., 1971.

которое Валери назвал «un machine puissante»,* 33 — погло щать извне все, что возможно, и перерабатывать все к своей пользе, интеллектуально и материально, удерживая Восток в избирательно организованном (или дезорганизованном) состоянии. Однако сделать это можно, лишь обладая ясно дения и анализа. До тех пор, пока мы не увидим стью ви Восток таким, каким он есть, его сила — военная, матери альная, духовная — рано или поздно грозит Европе потря сениями. Великие колониальные империи, великие систе мы последовательного подавления для того и существова ли, чтобы в конечном счете ограждать Европу от того, чего она так боялась. Колониальные сценки, какими их увидел Джордж Оруэлл в 1939 году в Марракеше, нельзя воспри нимать иначе, как своего рода континентальную эмана цию — африканскую, азиатскую или восточную.

Когда идешь по такому городу, как этот,— двести тысяч жителей, из которых по крайней мере у тысячи в букваль ном смысле слова ничего нет, кроме лохмотьев на теле,— когда видишь как эти люди живут, и более того, как легко они умирают, трудно поверить, что находишься среди лю дей. В действительности все колониальные империи осно ваны именно на этом факте. У людей смуглые лица,— и кроме того их так много! Неужели они одной с нами пло ти? Есть ли у них имена? Или же они всего лишь часть аморфной смуглой массы и обладают индивидуальностью не более, чем, скажем, пчелы или насекомые на кораллах?

Они вырастают из земли, несколько лет помаются и пого лодают, а затем вновь уйдут в безымянные могильные хол мики, и никто даже не заметит, что их уже нет на свете. Да и сами могилы вскоре сравняются с землей.** Помимо живописных персонажей, предстающих перед европейским читателем в экзотических рассказах менее * Valry, Paul. Varit. Paris: Gallimard, 1924. P. 43.

** Orwell, George. Marrakech // A Collection of Essays. N. Y.:

Doubleday Anchor Books, 1954. P. 187.

значительных авторов (Пьер Лоти, Мармадьюк Пиктол и т. п.), все, что европейцам известно о не европейце, в точ ности повторяет сказанное Оруэллом. Он либо предмет за бавы, либо атом в обширной массе, попадающий в обыден ном или даже образованном дискурсе в недифференциро ванный тип под названием «восточный человек», «африка нец», «желтый», «смуглый» или «мусульманин». Именно в такие абстракции вылилась генерализующая сила ориента лизма, превращающая отдельные примеры цивилизации в идеальных носителей ценностей, идей и позиций, которых в свою очередь ориенталисты находили на «Востоке» и пре вращали в расхожую культурную валюту.

Если задуматься над тем, что Раймон Шваб вынес из своей блестящей биографии Анкетиля Дюперрона в 1834 году — и тем положил начало исследованиям, кото рые в итоге ввели ориентализм в надлежащий культурный контекст,— следует отметить, что сделанное им находи лось в разительном контрасте с работой его коллег худож ников и интеллектуалов, для которых Восток и Запад так и оставались абстракциями второго разбора, какими они были для Валери. И не то, чтобы Паунд, Элиот, Йейтс, Ар тур Уэли, Феноллоса, Поль Клодель (в своем «Connais sance de l'est»34), Виктор Сегален (Sgalen)35 и другие игно рировали «мудрость Востока», как несколькими поколе ниями ранее назвал ее Макс Мюллер.36 Скорее, культура смотрела на Восток, и в особенности на ислам, с тем недо верием, которым всегда грешила в отношении него наука.

Подходящий пример современного подхода в его наибо лее явной форме можно найти в серии лекций, прочитан ных в Чикагском университете в 1924 году на тему «Запад и Восток» Валентином Чиролем (Chirol), известным евро пейским журналистом, обладающим большим опытом Востока. Его целью было показать образованной амери канской аудитории, что Восток — не так уж далеко, как мы, возможно, считаем. Его позиция проста: Восток и За пад неискоренимо противоположны друг другу, Восток — в особенности «мохаммеданизм» — является одной из «великих мировых сил», ответственных за этот «глубочай ший раскол» в мире.* Вот некоторые из смелых генерали заций Чироля (надеюсь, что верно воспроизвожу назва ния шести его лекций): «Древнее поле сражений», «Кон чина Оттоманской империи с особым вниманием к слу чаю Египта», «Эксперимент Великобритании в Египте», «Протектораты и подмандатные территории», «Новый фактор большевизма» и «Некоторые общие выводы».

К такому сравнительно распространенному взгляду на Восток, как взгляд Чироля, можно добавить свидетельст во Эли Фор (lie Faure),37 который в своих рассуждениях проводит, как и Чироль, уже знакомую нам резкую грань в области истории и культуры между Белым Западом и цветным Востоком. Не обращая внимания на парадоксы типа «le carnage permanent de l'indiffrence orientale»38 (в от личие от «нас», «они» понятия не имеют о мире), Фор пы тается доказать, что восточный человек ленив, что на Вос токе нет понятия истории, нации или родины, что Восток по сути своей мистичен и т. п. Фор заявляет, что до тех пор, пока Восток не станет рациональным, не разовьет у себя технику и позитивные науки, не может быть и речи о rapprochement (восстановление дружественных связей) ме жду Востоком и Западом.** Гораздо более тонкий и науч ный подход к дилемме Восток—Запад можно найти в эссе Фернана Бальдансперже (Baldensperger)39 «O s'affrontent l'Orient et l'Occident intellectuels» («Где встречаются интел лектуальные Запад и Восток»). Но даже он говорит о вро жденном презрении Востока к идее, дисциплине ума и ра циональному пониманию.*** * Chirol, Valentine. The Occident and the Orient. Chicago: University of Chicago Press, 1924. P. 6.

** Faure, lie. Orient et Occident // Mercure de France. July 1 — August 1, 1931. Vol. 229. P. 263, 264, 269, 270, 272.

*** Baldensperger, Fernand. O s'affrontent l'Orient et l'Occident intellectuels // ludes d'histoire littraire. 3rd ser. Paris: Droz, 1939. P. 230.



Pages:     | 1 |   ...   | 61 | 62 || 64 | 65 |   ...   | 102 |
 


Похожие работы:

«Оглавление Предисловие к русскому изданию (В.Казанцев) Предисловие Глава I. Гадкий утенок Глава II. Юный стотан Глава III. Первые мировые рекорды Глава IV. Встречи в Калифорнии Глава V. Я финишировал третьим Глава VI. Цель: 3:59,0 Глава VII. Что за будущее! Глава VIII. Дуэль на финишной прямой Глава IX. Самая большая неудача Глава X. Весь штат гордится! Глава XI. Поражение и. новая цель Глава XII. Битва со Снеллом Глава XIII. Турне по Европе Глава XIV. Идеальный бегун на выносливость Глава XV....»

«Утверждаю: Декан исторического факультета _Т.Г. Леонтьева “_” 2013 г. Рабочая программа дисциплины Экономика (2 курс) (наименование дисциплины, курс) 034700.62 “Документоведение и архивоведение” Направление подготовки Общий Профиль подготовки Квалификация (степень выпускника) Бакалавр Форма обучения очная Обсуждено на заседании кафедры Составители: 2013 г. к.э.н., доцент Мартынова Г.П. Протокол № Зав. кафедрой _д.э.н., проф. В.А. Петрищев Тверь 2013 1 Пояснительная записка Учебная дисциплина...»

«РУССКАЯ ПРАВДА РУССКАЯ ПРАВДА Серия книг Олега Платонова о судьбах русского народа и его войне с силами мирового зла, русофобии и расизма. Русский путь Жизнь Григория Распутина Душа России История сионских протоколов Русский порядок Триумф сионских мудрецов Покушение на русское царство Тайное мировое Революция против России правительство Разрушение русского царства Почему погибнет Америка Под властью зверя Тайна беззакония Эпоха Сталина Россия и мировое зло Будем жить при коммунизме Война с...»

«Sabine Dullin. Les hommes d’influences. Les ambassadeurs de Staline en Europe 1930-1939. Paris: Payot, 2001. 383 p. Четверть века назад один из крупнейших исследователей европейской дипломатии Дональд Камерон Уатт отмечал неподатливость самого объекта дипломатической истории духу времени – Zeitgeist, отдающему первенство социально-историческому моделированию и “новой социальной истории” (истории повседневности, ментальностей, меньшинств и т.д.). С одной стороны, история взаимоотношений между...»

«2 СВОДНАЯ ТАБЛИЦА МЕРОПРИЯТИЙ ФОРУМА 21 марта 2014 г. 22 марта 2014 г. 23 марта 2014 г. 24 марта 2014 г 25 марта 2014 г. 26 марта 2014 г. 27 марта 2014 г Заезд, регистрация 9:00-13:30 11:00-13:00 Заезд, регистрация, 9:00-9:30 Заезд участников Отъезд команд по участников 17-я Всероссийская I отборочный тур размещение Торжественное научной волейболу (в фестиваля искусств студенческая номинация участников фестиваля открытие конференции течение дня) (в течение всего медико- Хореография. МЦАк...»

«Евразийское Движение Москва 2012 УДК 327.2 ББК 66.4 С13 Печатается по решению кафедры Социологии международных отношений социологического факультета МГУ им. М. В. Ломоносова Рецензенты: Э. А. Попов, доктор филос. наук; О. Н. Четверикова, канд. ист. наук Л. В. Савин С 13 От шерифа до террориста. Очерки о геополитике США. — М.: Евразийское Движение, 2012. — 254 с. ISBN 978-5-903459-16-2 Книга представляет собой сборник эссе, объединенных общей темой внешней политики, экспансионизма и гегемонии...»

«УДК 327 ББК 66.4 П 18 JEAN PARVULESCO Vladimir Poutine et L’Eurasie Перевел с французского В. И. Карпец Защиту интеллектуальной собственности и прав издательской группы Амфора осуществляет юридическая компания Усков и Партнеры Парвулеско, Ж. П 18 Путин и Евразийская империя : [сборник статей] / Жан Парвулеско ; [пер. с фр. В. Карпеца ; под общ. ред. А. Г. Дугина]. — СПб. : Амфора. ТИД Амфора, 2006. — 447 с. — (Серия Кольцо власти). ISBN 5 367 00043 6 (рус.) ISBN 2 914157 13 4 (фр.) В книге...»

«Писать о Гаврииле Васильевиче Ксенофонтове (1888—1938) — ярком ученом, крупном общественном деятеле, в чьей судьбе как в зеркале отразились трагические страницы становления национальной якутской интеллигенции, зарождения якутской этнографической школы, — трудно и ответственно. Ученый-энциклопедист, юрист, крупнейший сибиревед, он прекрасно разбирался в вопросах ориенталистики, разрабатывал собственные курсы по истории религии, занимался литературоведческими изысканиями, увлекался переводами...»

«On Freedom Серия ФИЛОСОФИЯ СВОБОДЫ под общей редакцией А. Куряева ВЫПУСК 2 МИЛТОН ФРИДМЕН ФРИДРИХ ХАЙЕК О свободе СОЦИУМ, Челябинск ТРИ КВАДРАТА, Москва 2003 УДК 32.001 ББК 66.0 Ф88 Составитель и редактор серии: Александр Куряев Дизайн: Сергей Митурич Фридмен, Милтон, и Хайек, Фридрих о свободе. В серии Фило софия свободы, вып. II. М.: Социум, Три квадрата, 2003. — 182 С. В сборник включены фрагменты произведений двух выдающихся эконо мистов ХХ века, лауреатов Нобелевской премии по экономике,...»

«В. А. НИКИТИН (Москва) ИВЕРСКИЙ МОНАСТЫРЬ И ГРУЗИНСКАЯ ПИСЬМЕННОСТЬ К 1000-летию Иверского монастыря Исполнилось 1000 лет со времени основания (980—982) Иверского Портаитского монастыря на Святой Горе Афон — крупнейшего очага средневековой письменности и духовной культуры. Ни один культур­ но-просветительный центр в прошлом не имел такого огромного зна­ чения в истории грузинской письменности и культуры, как Иверон (45, с. 139). Уставы и правила христианской веры, древние переводы под новой...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.