WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 60 | 61 || 63 | 64 |   ...   | 102 |

«поистине увлекательный процесс. Мири ам Саид очень помогла мне своими исследованиями в об ласти первоначального периода современной истории институтов ориентализма. Помим ...»

-- [ Страница 62 ] --

Англичане в меньшей степени склонны проводить разли чие между элитами и массами, нежели французы, чьи вос приятия и политика в большей мере основывались на меньшинствах, на внутреннем давлении духовного едине ния между Францией и ее колониальными детьми. Бри танские агенты ориенталисты — Лоуренс, Белл, Филби, Сторрз, Хогарт — и в ходе, и после Первой мировой вой ны приняли на себя обе роли: и роль эксперта авантюри ста эксцентрика (начало которой положено в XIX веке Лэйном, Бертоном и Эстер Стенхоуп30), и роль колони ального авторитета, занимающего центральную позицию непосредственно вслед за местным правителем: таковы отношения Лоуренса с хашимитами и Филби с династией саудитов (если брать только наиболее известные приме ры). Британский экспертный опыт сформировался вокруг консенсуса, ортодоксии и суверенного правления; фран цузскую ориентальную экспертизу в межвоенный период привлекало все неортодоксальное, духовные связи, экс центрика. Вовсе не случайно, что из двух крупнейших на учных карьер в этот период — карьеры англичанина и карьеры француза (я имею в виду Г. А. Р. Гибба и Луи Мас синьона) — одна строилась вокруг роли сунны в исламе (т. е. на ортодоксии), а другая фокусировалась вокруг ква зихристианской и теософской фигуры суфия Мансура ал Халладжа. Мы вернемся к этим двум крупнейшим ориенталистам чуть позже.

Если я уделил в этом разделе столько внимания импер ским агентам и творцам политики в ущерб ученым, то только ради того, чтобы подчеркнуть главный произо шедший в ориентализме, в знании о Востоке, в связях с ним сдвиг — сдвиг от академического к инструментально му подходу. Этому сдвигу сопутствует также изменение в подходе и индивидуальности ориенталистов. Они уже не считали себя (как это было с Лэйном, Саси, Ренаном, Коссеном, Мюллером и др.) членами своего рода цеха, обладающего собственными традициями и ритуалами. Те перь ориенталист стал представителем западной культу ры, человеком, чья деятельность несет в себе сущностную двойственность, символическим проявлением которой (безотносительно к той или иной ее конкретной форме) эта деятельность и выступает: западное сознание, знание, наука, овладевающая самыми отдаленными уголками Востока, его мельчайшими деталями. Официально ори енталист считает, что способствует союзу между Востоком и Западом, но по большей части занимается утверждени ем технологического, политического и культурного пре восходства Запада над Востоком. В таком союзе история представлена в крайне разжиженном виде, если вообще не оказывается под запретом. Рассматриваемая как теку щее развитие, как нарративная нить или как динамичная сила, систематически и материально раскручивающаяся во времени и пространстве, человеческая история — вос точная (East) или западная — подчинена эссенциалист ской, идеалистической концепции Востока и Запада (Orient and Occident). Поскольку он ощущает себя стоя щим на переднем крае, разделяющем восток и запад, ори енталист не только оперирует широкими генерализация ми, но и стремится превратить каждый аспект восточной или западной жизни в непосредственный знак соответст вующей географической сферы.

Взаимное чередование в работе ориенталиста между его Я эксперта и его свидетельствами как представителя Запада выражается преимущественно в визуальных тер минах. Вот типичный фрагмент (цитируемый Гиббом) из классической работы Дункана Макдональда «Религиоз ные взгляды и жизнь в исламе» («The Religious Attitude and Life in Islam») (1909).

Арабы показали себя не слишком склонными прини мать все на веру, но, скорее, упрямыми материалистами, вопрошающими, сомневающимися, насмехающимися над собственными предрассудками и обычаями, склонны ми проверять сверхъестественное,— и все это в странно легкомысленной, почти детской манере.* Ключевой глагол здесь «показали», который дает нам понять, что арабы именно так проявили себя (вольно или невольно) перед внимательным взором эксперта. Количе ство приписываемых им свойств за счет множественного взаимного наложения придает «арабам» своего рода экзи стенциальную весомость. Таким образом «арабов» вклю чают в рамки довольно широкой категории, общей для всей современной антропологической мысли, категории «по детски незрелого и примитивного» общества. Это также предполагает, что Макдональд занимает особую привилегированную позицию западного ориенталиста.

Его специфическая функция в том и состоит, чтобы пока зывать то, что следует видеть. В итоге всю историю ориен тализма можно рассматривать как своего рода вершину или чутко реагирующую границу, одновременно прису щую и Востоку, и Западу. Комплексная динамика челове ческой жизни — то, что я называю историей, или нарра тивом — становится либо неуместной, либо тривиальной в сравнении с панорамным ви дением, на фоне которого подробности восточной жизни служат только лишь тому, чтобы еще раз подтвердить «восточность» предмета ис * Цит. по: Gibb H. A. R. Structure of Religious Thought in Islam // Studies on the Civilization of Islam / Eds Stanford J. Shaw and William R.

Polk. Boston: Beacon Press, 1962. P. 180.

следования и «западность» (Orientalness and Westerness) наблюдателя.

Если подобное ви дение и напоминает нам взгляд Дан те, то мы ни в коем случае не можем упустить из виду, ка кое громадное различие существует между этим Восто ком и Востоком Данте. Используемые здесь доказатель ства выдаются за научные (и даже, вероятно, считаются таковыми); их родословная, говоря в генеалогическом ключе, восходит к европейской интеллектуальной и гу манитарной науке XIX века. Более того, Восток — это уже не собрание диковин, не враг и не экзотика; это по литическая реальность огромной значимости. Подобно Лоуренсу, Макдональд на деле не может отделить свою репрезентирующую роль как западного человека от сво ей же роли как ученого гуманитария. Таким образом, его дение ислама, как и представление Лоуренса об ара бах, предполагает дефиницию объекта с учетом личной идентичности дающего ее индивида. Всякого араба, коль скоро он — восточный человек, нужно подвести под представление о восточном типе, сконструированном за падным ученым. То же касается и конкретного опыта встреч с Востоком, где западный человек заново постига ет (regrasp) суть Востока в результате собственной внут ренней от него отчужденности. Если у Лоуренса и у Фор стера это последнее ощущение порождает уныние и чув ство личной неудачи, у таких ученых, как Макдональд, оно только способствует усилению самого ориенталист ского дискурса.

Оно распространяет этот дискурс дальше, на мир куль туры, политики и действительности. В межвоенный пери од, как это легко можно видеть, скажем, в романах Маль ро, отношения Востока и Запада приняли одновременно регулярный и тревожный характер. Повсюду были видны признаки движения Востока к политической независимо сти. Кроме того, в расчлененной Оттоманской империи их подогревали и союзники, причем, как это хорошо вид но на примере арабского восстания и его последствий, это движение быстро приобретало проблематический отте нок. Теперь оказалось, что Восток бросает вызов, причем не только Западу в целом, но самому духу, знанию и импе рии Запада. После доброго века постоянных интервенций на Восток (и его изучения) роль Запада на фоне кризиса модерна представляется гораздо более деликатной. В этой ситуации встает вопрос об откровенной оккупации и под мандатных территориях, вопрос о европейском соперни честве на Востоке, вопрос о взаимоотношениях с тузем ными элитами, народными движениями, вопрос об отно шении к требованиям туземцев самоуправления и незави симости,— да и вопрос о цивилизационных контактах ме жду Востоком и Западом в целом. Подобные вопросы тре бовали пересмотра всего западного знания о Востоке. Не кто иной, как Сильвен Леви (Sylvain Lvi), в 1928–1935 го дах президент Socit asiatique, профессор санскритолог в Collge de France, всерьез размышлял в 1925 году об остро те проблемы Восток—Запад.

Наш долг состоит в том, чтобы понять восточную циви лизацию. Гуманистическая проблема, которая на интел лектуальном уровне состоит в том, чтобы предпринять со чувственные и разумные усилия для понимания чужой ци вилизации в ее прошлой и будущей формах, в особой сте пени лежит на нас, французах [хотя аналогичные чувства мог бы выразить и англичанин, ведь проблема в действи тельности была общеевропейской], в практическом плане, имея в виду наши обширные азиатские колонии … Эти народы — наследники длительной традиции исто рии, искусства и религии, суть которой они еще не полно стью утратили и которую они, по всей видимости, хотели бы продолжить. Мы взяли на себя ответственность вме шаться в их развитие, иногда без спросу, иногда же в ответ на их просьбу … Мы претендуем — справедливо это или нет — на то, чтобы представлять более высокую цивилиза цию, и по праву, данному нам этим превосходством, по стоянно твердим с уверенностью, которая кажется тузем цам недопустимой, что можем ставить под сомнение все их туземные традиции… В целом, куда бы ни проник европеец, туземец взирал на него со своего рода общим отчаяньем, поистине горь ким, оттого что он чувствовал: сумма его благосостояния в моральной сфере еще более, чем в материальной, вместо того чтобы возрастать, уменьшалась. Все то, что составля ло основу его социальной жизни, оказывается непрочным и рушится под ним. Золотые опоры, на которых он наме ревался перестроить свою жизнь, теперь уже выглядят не более чем блестящей мишурой.

Разочарование по всему Востоку, от края и до края, пе решло в затаенную вражду, и вражда эта ныне уже близка к тому, чтобы вылиться в злобу, а злоба только и ждет подхо дящего момента, чтобы выплеснуться в действие.

Если по причине лености или непонимания Европа не сделает никаких усилий, которые в ее только собственных интересах, то азиатская драма подойдет к критической Именно здесь наука, которая есть форма и жизни, и ин струмент политики — по крайней мере там, где идет речь о наших интересах — оказывается в большом долгу. Долг этот состоит в том, чтобы проникнуть в самую суть тузем ной цивилизации и жизни и раскрыть ее фундаменталь ные ценности и устойчивые характеристики, вместо того, чтобы душить туземную жизнь при помощи неясной угро зы, которую несет с собой европейская цивилизация. Мы должны предложить этим цивилизациям самих себя, как мы предлагает наши товары, т. е. на местном рынке. [Кур сив оригинала.]* Леви без труда соединяет ориентализм с политикой, поскольку давнюю (точнее, затянувшуюся) западную ин тервенцию на Восток отрицать невозможно — как по ее последствиям для знания, так и по воздействию на злопо лучных туземцев. И то, и другое вносит свою лепту в то, * Lefvre, Frdric. Une Heure avec Sylvain Lvi // Mmorial Sylvain Lvi / d. Jacques Bacot. Paris: Paul Hartmann, 1937. P. 123–124.

что может скоро стать кошмаром. Несмотря на деклари руемый гуманизм и трогательную заботу о ближних, Леви представляет себе эту связь весьма своеобразно. По его мнению, восточные люди видят в его мире угрозу со сто роны цивилизации более высокого уровня. При этом их мотивом является вовсе не позитивное стремление к сво боде, политической независимости или культурному раз витию на собственных основаниях, а вражда или завистли вая злоба. Панацеей от потенциально опасного развития событий объявляется выход Востока на западный потре бительский рынок, превращение его в один из многочис ленных борющихся за внимание потребителя товар. Од ним ударом можно и разрядить напряжение на Востоке (позволив ему считать себя «равноправным» товаром на западном рынке идей), и успокоить страхи Запада по по воду надвигающейся восточной волны. И наконец, глав ный тезис Леви (и его наиболее красноречивое призна ние): с Востоком надо что то делать, иначе «азиатская драма подойдет к критической точке».



Pages:     | 1 |   ...   | 60 | 61 || 63 | 64 |   ...   | 102 |
 


Похожие работы:

«УШИНСКИЙ И СОВРЕМЕННОСТЬ Москва 2008 5 Днепров Э.Д. Ушинский и современность. – М., 2008. – 224 с. В книге ведущего историка российского образования и педагогической мысли, академика РАО, первого избранного министра образования РФ (1990–1992 гг.) Э.Д. Днепрова дается новая трактовка творчества К.Д. Ушинского не только как великого педагогического наследия, но и как мощного фактора решения актуальных проблем современного образования. Книга показывает, что многие выдающиеся идеи Ушинского не...»

«Учебно-методический комплекс КОНСТИТУЦИОННОЕ (ГОСУДАРСТВЕННОЕ) ПРАВО РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Направление 030500 Юриспруденция, квалификация Бакалавр юриспруденции Разработчик: Дикаева Д.М. Санкт-Петербург 2012 1 Учебно-методический комплекс по дисциплине Конституционное (государственное) право России составлен в соответствии с требованиями федеральных государственных образовательных стандартов высшего профессионального образования 3-го поколения, утвержденных 04.05.2010. Учебно-методический...»

«Серия основана в 1965 году И зд ател ьская ф и рм а В осточная литература РА Н ПАМЯТНИКИ МАЛАЙСКОЙ КНИЖНОСТИ XV-XVII вв. ПОВЕСТЬ О ПОБЕДОНОСНЫХ ПАНДАВАХ * Бухари ал-Джаухари КОРОНА ЦАРЕЙ Перевод с малайского, исследования, комментарии, приложения и указатели Л. В. Горяевой М осква 2011 УДК 821.595 ББК 84(5Маз) П15 Издание осуществлено при финансовой поддерж ке Российского гуманитарного научного ф онда (РГНФ), проект Яя 10-04-161456 РЕДАКЦИОННАЯ КОЛЛЕГИЯ СЕРИИ ПАМЯТНИКИ ПИСЬМЕННОСТИ ВОСТОКА...»

«РОССИЙСКОЕ ОБЩЕСТВО В ЗЕРКАЛЕ СОЦИОЛОГИИ (ВЗГЛЯД МОЛОДЫХ УЧЕНЫХ) Сборник научных трудов Выпуск 11 Под редакцией профессора Г.В. Дыльнова Издательство Научная книга 2011 1 УДК 316.32(470)(082) ББК 60.5(2Рос)Я43 Р76 Российское общество в зеркале социологии (взгляд молодых ученых): Р76 Сб. науч. трудов / Под ред. Г.В. Дыльнова. – Саратов: Изд-во Научная книга, 2011.– Вып. 11 –54 с. ISBN Очередной выпуск сборника содержит материалы ученых саратовских ВУЗов по весьма широкому кругу актуальных...»

«Вторая мировая война 1939–1945 гг. Стратегический и тактический обзор Фуллер Джон Фредерик Чарлз Анонс В книге дается обзор хода Второй мировой войны под углом зрения борьбы за захват и удержание стратегической инициативы. Большое внимание автор уделяет роли подвижных войск и фактора внезапности. Книга рассчитана на офицеров и генералов, изучающих историю Второй мировой войны. Содержание Вторая мировая война в освещении Фуллера. Рецензия А. Васильева Предисловие к русскому изданию Предисловие...»

«ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ДИССЕРТАЦИИ Актуальность темы исследования. Одним из важнейших общественных институтов является семья. Её развитие и функции неразрывно связаны с историей самого народа, так как семья – это основа его хозяйственной и деятельности1. производственной Сегодня потребность в изучении крестьянской семьи возрастает, ибо традиции прошлых поколений живы до сих пор и являются составной частью русской деревни. Региональные исследования по проблемам изучения крестьянской семьи...»

«В серии вышли Трагедия белорусских деревень, 1941 – 1944: документы и материалы Накануне Холокоста. Фронт литовских активистов и советские репрессии в Литве, 1940 – 1941 гг.: сборник документов Зимнее волшебство. Нацистская карательная операция в белорусско-латвийском пограничье, февраль – март 1943 г.: документы и материалы В ближайшее время в свет выйдет: Убийцы Хатыни. 118-й украинский полицейский батальон в Белорусии: сборник документов Зимнее волшебство нацистская карательная операция в...»

«КНИГА В РОССИИ XVIII— СЕРЕДИНЫ XIX в. ИЗ ИСТОРИИ БИБЛИОТЕКИ АКАДЕМИИ НАУК СБОРНИК НАУЧНЫХ ТРУДОВ Л Е Н И Н ГР А Д 1989 Редколлегия: А. А, Зайцева (отв. ред.), Н. Г1, Копанева, В. А. Сомов 4503000000-24 ^ „ К— 042(02)-89— ^ ® Библиотека Академии наук СССР, 1989 ПРЕДИСЛОВИЕ Сборник Книга в России X V I II — середины X I X в.: Из истории Библиотеки Академии наук продолжает серию тру­ дов, подготовленных научно-исследовательским отделом ис­ тории книги Библиотеки Академии наук С СС Р. Он посвящен...»

«Б И Б Л И О Т Е К А А Л Е К С А Н Д Р А П О Г О Р Е Л Ь С К О Г О Lakan copy_korr.indd 1 03.12.2009 20:20:11 С Е Р И Я Ф И Л О С О Ф И Я Lakan copy_korr.indd 2 03.12.2009 20:20:12 А. В. ДЬЯКОВ ЖАК ЛАКАН ФИ ГУ РА ФИ ЛОСОФА ИЗДАТЕЛЬСКИЙ ДОМ ТЕРРИТОРИЯ БУДУЩЕГО МОСКВА 2010 Lakan copy_korr.indd 3 03.12.2009 20:20:12 ББК 88.4 Д 93 : В. В. Анашвили, А. Л. Погорельский : В. Л. Глазычев, Г. М. Дерлугьян, Л. Г. Ионин, Р. З. Хестанов Д 93 Д А. В. Жак Лакан. Фигура философа. М.: Издательский дом...»

«Арташкина Т.А. Дальневосточный федеральный университет Владивосток, Российская Федерация Алогичность мышления русского человека в произведениях А.П. Чехова ОПУБЛИКОВАНО: Сборник трудов международной научной конференции Современные проблемы славянской филологии – к 150-летию со дня рождения А.П. Чехова. – Тайбэй, 2011. – С. 61-93. Объем: 1,611 печ. л. Аннотация Автор данной статьи утверждает, что в произведениях А.П. Чехова легко обнаруживается общее свойство совокупности мыслительных и...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.