WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 51 | 52 || 54 | 55 |   ...   | 102 |

«поистине увлекательный процесс. Мири ам Саид очень помогла мне своими исследованиями в об ласти первоначального периода современной истории институтов ориентализма. Помим ...»

-- [ Страница 53 ] --

В своем весьма ценном и глубоком исследовании ори ентализма «L'Islam dans le mirror de l'Occident»5 Жак Ваар денбург (Waardenburg) выделяет пять важных экспертов, которые формируют образ ислама. Весьма удачна также метафора Ваарденбурга ориентализма конца XIX—начала XX века как зеркала. В творчестве каждого из названных им выдающихся ориенталистов присутствует в высокой степени тенденциозное — в четырех случаях из пяти даже откровенно враждебное — ви дение ислама, как если бы каждый из них видел в исламе отражение собственной из любленной слабости. Каждый из этих ученых был превос ходно образован и обладал уникальным стилем научного творчества. Среди них пятеро представляют самое лучшее и сильное в традиции ориентализма на протяжении при мерно с 1880 х и вплоть до межвоенного периода. Даже благожелательная оценка Игнацом Голдциером (Ignaz Goldziher)6 толерантного отношения ислама к прочим ре лигиям обесценивается его явной нелюбовью к антропо морфизмам Мохаммеда и поверхностной теологии и юриспруденции ислама. Интерес Дункана Блэка Макдо нальда (Duncan Black Macdonald) к исламскому благочес тию и ортодоксии искажен тем, что он считал исламским еретическим христианством; изучение Карлом Беккером исламской цивилизации приводит его к тому, что он объ являет ее прискорбно неразвитой. Весьма глубокие иссле дования Кристианом Снук Хергронье (Snouck Hurgronje) исламского мистицизма (который он считал существен * Ibid. P. 309.

ной частью ислама) привели его к резким суждениям о де формирующей ограниченности последнего. А исключи тельная увлеченность Луи Массиньона (Massignon) му сульманской теологией, мистической страстью и поэти ческим искусством сделала его на удивление нетерпимым к исламу по той причине, что последний он считал преда тельским бунтом против идеи инкарнации. Явные разли чия в методах исследований отступают на второй план пе ред консенсусом ориенталистов в отношении ислама:

скрытая неполноценность.* Исследование Ваарденбурга обладает также еще одним достоинством: в нем показано, что эти пятеро ученых принадлежали к одной подлинно интернациональной ин теллектуальной и методологической традиции. Уже со времен первого ориенталистского конгресса 1873 года ра ботающие в этой области ученые следили за работами друг друга и в полной мере ощущали локоть коллег. Одна ко Ваарденбург недостаточно четко отмечает, что боль шинство из ориенталистов XIX века были также и опреде ленным образом политически ангажированы. Снук Хер гронье помимо исследования ислама был также советни ком голландского правительства по делам мусульманских колоний в Индонезии; к услугам Макдональда и Мас синьона в качестве экспертов по вопросам ислама часто прибегали колониальные администрации от Северной Африки и до Пакистана. Как отмечает Ваарденбург (хотя и мимоходом), именно эти пятеро ученых в итоге сфор мировали общий согласованный взгляд на ислам, оказав ший существенное влияние на правительственные круги во всем западном мире.** К наблюдениям Ваарденбурга следует добавить то, что эти ученые завершили и наиболее полно выразили существовавшую с XVI—XVII веков тен * См.: Waardenburg, Jacques. L'Islam dans le miroir de l'Occident. The Hague: Mouton & Co., 1963.

** Ibid. P. 311.

денцию относиться к Востоку не только как к туманной литературной проблеме, но, по выражению Масон Урсе ля (Masson Oursel), как к «un ferme propos d'assimiler adquatement la valeur des langues pour pntrer les moeurs et les penses, pour forcer mme des secrets de l'histoire».* Ранее я уже говорил об освоении и ассимиляции Восто ка в творчестве столь разных авторов, как Данте и д'Эрбело. Очевидно, что есть разница между этими про цессами и тем, что к концу XIX века действительно пре вратилось в поистине чудовищное культурное, политиче ское и материальное предприятие Европы. Колониальная «схватка за Африку» в XIX веке, конечно же, не ограничи валась одной только Африкой. Точно так же проникнове ние на Восток не было внезапным и эффектным результа том многолетнего научного изучения Азии. То, о чем идет речь,— это чрезвычайно длительный и медленный про цесс усвоения, в ходе которого представления европейцев о Востоке трансформировались из сугубо текстуальных и созерцательных в административную, экономическую и даже военную форму. Это фундаментальное изменение имело пространственный и географический характер, или, скорее, это было изменение в характере географиче ского и пространственного восприятия Востока. Много вековое обозначение географического пространства к востоку от Европы как «восточного» носило частью поли тический, частью доктринальный, частью имагинатив ный характер. Оно не обязательно было связано с реаль ным опытом Востока и знанием того, что значит «восточ ный». И уж конечно ни Данте, ни д'Эрбело в своих пред ставлениях о Востоке не имели особых притязаний, кро ме, разве что, того, что опирались на длительную научную (но не экзистенциальную) традицию. Но в том, что Лэйн, * Masson Oursel P. La Connaissance scientifique de l'Asie en France depuis 1900 et les varits de l'Orientalisme // Revue Philosophique.

July—September 1953. Vol. 143, no. 7–9. P. 345.

Ренан, Бертон и многие сотни европейских путешествен ников и ученых в XIX веке говорили о Востоке, мы сразу же можем отметить гораздо более личный и даже собст веннический подход к Востоку и всему восточному в це лом. Будь то в классической и зачастую имеющей дело с отдаленными во времени событиями форме, как его ре конструировали ориенталисты, или же в совершенно ак туальной форме, в какой на современном Востоке жили, его изучали или воображали себе,— в географическое про странство Востока проникали, его преобразовывали и им овладевали. Кумулятивный эффект подобных усилий За пада привел к тому, что из сферы чужого Восток превра тился в колониальное пространство. Важнее всего в конце XIX века было не столько то, удастся ли Западу проник нуть на Восток и овладеть им, но то, каким образом англи чане и французы воспринимали сделанное ими.

Писатель англичанин, пишущий о Востоке, и, более того, даже британский колониальный администратор имели дело с территорией, относительно которой не мог ло быть никаких сомнений в главенстве на ней именно британской державы, пусть даже местные жители, на пер вый взгляд, более тяготели к Франции и французскому образу мысли. Если говорить о реальном пространстве Востока, Англия действительно присутствовала там, а вот Франция — нет, разве что в виде ветреной искусительни цы для восточных мужланов. Нет лучшего способа пока зать это качественное различие в пространственных под ходах, чем обратить внимание на слова лорда Кромера по поводу одного особенно дорогого его сердцу сюжета.

Причины, по которым французская цивилизация обла дает особой притягательностью для азиатов и левантий цев, просты. Она, совершенно очевидно, более привлека тельна, чем цивилизации Англии и Германии, и более того, ей гораздо легче подражать. Сравните, например, скрытного, стеснительного англичанина с его специфиче ской социальностью и привычками островитянина с жи вым и космополитичным французом, который даже слова такого «стеснительность» не знает и который уже через де сять минут будет на короткой ноге с любым случайным знакомым. Полуобразованные восточные люди не пони мают, что первый из них, во всяком случае, обладает дос тоинством искренности, тогда как последний зачастую просто разыгрывает роль. Они с прохладцей посмотрят на англичанина и бросаются в объятия француза.

Затем более или менее естественно следуют сексуаль ные намеки. Француз — весь улыбка, остроумие, грация и мода, тогда как англичанин — нетороплив, прилежен, следует заветам Бэкона и точен. Кромер, конечно же, строит свои аргументы на британской основательности в противовес французской соблазнительности вне ка кой либо связи с реалиями Египта.

Разве удивительно [продолжает Кромер], что египтя нин с его скудным интеллектуальным багажом не может разглядеть, что за спиной французской рассудительности скрывается обман. Он предпочитает довольно поверхно стный блеск француза неторопливости, не слишком со блазнительному прилежанию англичанина или немца?

Взгляните повнимательней на теоретическое совершенст во французской административной системы, на прорабо танность деталей и на предусмотрительность, в которой, кажется, учтена любая возможная случайность. Сравните эти черты с практичностью английской системы, в кото рой установлены правила лишь для отдельных основных моментов и все прочее оставлено на усмотрение индивида.

Полуобразованный египтянин, естественно, предпочита ет французскую систему, поскольку по всем внешним при знакам она выглядит более совершенной и более простой в применении. Он не в состоянии разглядеть, что англича нин стремится разработать систему, которая соответство вала бы имеющимся фактам, тогда как основным возраже нием против использования французской административ ной процедуры в Египте было то, что здесь слишком часто факты приходится подгонять под готовую систему.

Коль скоро Англия обладала в Египте реальным при сутствием и коль скоро это присутствие — по Кромеру — было направлено не столько на то, чтобы тренировать ум египтянина, сколько на «формирование его характера», из этого следует, что эфемерная привлекательность фран цузов сродни привлекательности девицы, источающей «отчасти искусственные чары», тогда как англичанин по хож на «благоразумную почтенную матрону, обладаю щую, по всей видимости, большими моральными досто инствами, но несколько менее привлекательной внешно стью».* Подчеркивать кромеровское противопоставление ос новательной британской нянюшки французской кокет ке — исключительная привилегия британца на Востоке.

«Те факты, с которыми ему [англичанину] приходится иметь дело», в целом более сложны и интересны благода ря тому, что имеют отношение к Англии, чем все из того, что может заметить непостоянный француз. Спустя два года после публикации своего «Современного Египта»

(1908), Кромер философски рассуждает в работе «Древ ний и современный империализм»: в сравнении с рим ским империализмом и его откровенно ассимиляцион ной, эксплуататорской и репрессивной политикой, бри танский империализм как более мягкий представляется Кромеру гораздо более предпочтительным. В отношении некоторых моментов, однако, англичане были достаточно определенны, даже если «по смутной и неряшливой, но характерно англо саксонской привычке», их империя, по видимому, никак не может решиться выбрать «один из двух основных путей — экстенсивную военную оккупа цию или принцип национальной государственности [для подчиненных рас]». Но эта нерешительность носила в конце концов академический характер, поскольку на * Baring, Evelyn, Lord Cromer. Modern Egypt. N. Y.: Macmillan Co., 1908. Vol. 2. P. 237–238.



Pages:     | 1 |   ...   | 51 | 52 || 54 | 55 |   ...   | 102 |
 


Похожие работы:

«Посвящается 70-летию фармацевтического факультета Иркутского государственного медицинского университета Геллер Л.Н. Вехи истории : становление, формирование и развитие аптечной службы и фармацевтического образования Иркутской области Цикл лекций Иркутск-2010 Содержание Лекция 1. Становление медицинской и фармацевтической помощи Иркутской губернии 1.1. Состояние медицинской лекарственной помощи в дореволюционной Сибири и Иркутской губернии 1.2. Появление первых врачей-специалистов в Иркутске....»

«В.Е. Семенков, И.Н. Алексеев ЦЕНТРЫ И ФИГУРЫ ВЛИЯНИЯ ПРАВОСЛАВНОГО САНКТ-ПЕТЕРБУРГА 1990-х годов Социологами уже отмечено, что современная религиозность перестает быть институциональной по преимуществу [1, с. 232–241]. Если институциональная религиозность оперировала такими территориальным понятиями, как страна, государство, цивилизация, то современная религиозность становится чувствительна региональному, т.е. городскому сообществу. Современная религиозность существует не столько в странах,...»

«НАУЧНЫЕ ТРУДЫ ПРЕПОДАВАТЕЛЕЙ И СТУДЕНТОВ ИСТОРИЧЕСКОГО ФАКУЛЬТЕТА ВЫПУСК 2 ВОРОНЕЖ ВГПУ 2007 1 УДК ББК Рецензенты: доктор исторических наук, профессор А.Т. Синюк доктор исторических наук, профессор А.З. Винников Редакционная коллегия: кандидат исторических наук, доцент В.В. Килейников (ответственный редактор) кандидат исторических наук, доцент Г.П. Иванова кандидат исторических наук, ст. преподаватель И.В. Федюнин (ответственный секретарь) Научные труды преподавателей и студентов исторического...»

«Аннотация Не было бы счастья, да несчастье помогло. воистину так начинается история немолодого университетского интеллектуала, в чернейший из дней жизни лишившегося пальца собственного – и получившего палец новый. Так начинается фантасмагория, в которой роскошь злой сатиры на современные научные нравы уступает только неистовству черного юмора. Содержание Часть первая. В ДЕРЗАНЬЕ – ЦЕЛЬ 8 1. КАНУН ДНЯ ВСЕХ СВЯТЫХ 9 2. CURRICULUM VITAE[8] 29 3. ПРОКЛЯТИЕ ФУ МАНЧУ[43] 61 4. НЕЛЬСОН СПУСКАЕТСЯ В АД...»

«Кафедра Теории и истории государства и права УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС ДИСЦИПЛИНЫ Проблемы истории государства и права Основной образовательной программы по направлению подготовки 030500.62 Юриспруденция, 030501.65 Юриспруденция Благовещенск 2011 г. 2 1. ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ ОСВОЕНИЯ ДИСЦИПЛИНЫ Цель дисциплины: Целями освоения дисциплины Проблемы истории государства и права является: изучение студентами исторических закономерностей возникновения, развития и функционирования государства и права в...»

«Исторические aнекдоты Пособие по истории советской России Manhattan Academia Слава Бродский Исторические анекдоты Manhattan Academia, 2007 – 156 c. www.manhattanacademia.com mail@manhattanacademia.com ISBN: 978-0-6151-8503-3 Copyright © 2007 by Slava Brodsky Исторические анекдоты автора вместе с его собственными комментариями и предисловием-эссе о десяти мифах советской России. Моим друзьям, старым и новым 7 Содержание Предисловие автора Глава первая Большевицкий переворот О Хрыще, Зимнем и...»

«Ответственный редактор серии проф. ЛЛ.Т.Степаняни НАК Н Е А. А АВ Проблема выводного знания в Индии ЛОГИКО~ Э.Л.ЗАБОЛОГНЫХ эпистемологические воззрения Дигнаги и его идейных преемников Москва Издательская фирма Воаочная литература РАН 2002 УДК 16(540) ББК 87.4(5Инд) К19 Издание осуществлено при финансовой поддержке Российского гуманитарного научного фонда (РГНФ) согласно проекту Ns 00-03-16046 Ответственный редактор В.А.Бочаров Редактор издательства Т.А.Дубянская На первой сторонке переплета —...»

«ОТ СОСТАВИТЕЛЯ В настоящий том вошла монография Очерк этнической истории абхазского народа (Сухум, 1976), в котором обобщены взгляды З.В. Анчабадзе на этническую составляющую политической истории Абхазии и где ярко артикулирована авторская позиция, утверждающая историческую и этнокультурную самостоятельность абхазов. В томе представлен ряд статей З.В. Анчабадзе по вопросам истории Абхазии. В этих работах отражены исследовательские позиции ученого по ключевым для его творчества проблемам. Они...»

«Томск  2007 УДК 882 ББК 84(2р)6 З328 История Томска уходит за горизонт четырех столетий. Документально-художественное исследование Сергея Заплавного Томские сказания помогает заглянуть вглубь веков, узнать, откуда произошли названия Томь, Ушайка, Басандайка, Эушта, каким образом князь эуштинцев Тоян связан с найманским ханом Таяном, кто такие мамуты и легендарная чудь, ушедшая под землю, где находится пушкинское Лукоморье, когда появились в нем русские люди, какое отношение к Томску имел...»

«СИЛА ПРЕДАННОСТИ Мамлюки: в поисках истины Научно-литературное издание Суфий-табиб Нурсафардий Улугбек Кушкаров (Улуг зур-суфий) СИЛА ПРЕДАННОСТИ Мамлюки: в поисках истины Ташкент – 2010 В книге рассказывается о малоизвестных страницах далекого исторического прошлого Маверауннахра – Туркестана, о государствах, существовавших на их территории, об иностранных нашествиях и героических подвигах защитников родины. Также в ней подробно рассматриваются вопросы возникновения мамлюков и их роль в...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.