WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 | 7 |   ...   | 102 |

«поистине увлекательный процесс. Мири ам Саид очень помогла мне своими исследованиями в об ласти первоначального периода современной истории институтов ориентализма. Помим ...»

-- [ Страница 5 ] --

шлось ограничить и без того ограниченный (хотя все еще остающийся исключительно большим) круг вопросов от носительно англо франко американского опыта контак тов с арабами и исламом, которые в течение тысячелетий были синонимом Востока. Это сразу же привело к отсече нию значительной части Востока — Индии, Японии, Ки тая и других регионов Дальнего Востока, но не потому что они не важны (это явно не так), а потому что оказалось возможным обсуждать европейский опыт Ближнего Вос тока, или ислама, отдельно от опыта Дальнего Востока.

Тем не менее определенные моменты в общей истории ин тереса Европы к Востоку, а также отдельные регионы Вос тока, такие как Египет, Сирия или Аравия, невозможно обсуждать, не учитывая также европейское присутствие в более отдаленных регионах, наиболее важными среди ко торых являются Персия и Индия. Примечательный в этом отношении случай — связь между Египтом и Индией, обу словленная тем, что с XVIII—XIX веков они находились в зоне внимания Британии. Аналогично роль французов при расшифровке Зенд Авесты, первенство Парижа как центра санскритологии в первой декаде XIX века, тот факт, что интерес Наполеона к Востоку был обусловлен его пониманием роли Британии в Индии,— все эти даль невосточные интересы непосредственно повлияли на ин терес Франции к Ближнему Востоку, исламу и арабам.

Британия и Франция господствовали в восточном Сре диземноморье примерно с конца XVII века и далее. Тем не менее в моем обсуждении господства и систематических интересов не рассматривается (а) важный вклад в ориента лизм, внесенный Германией, Италией, Россией, Испанией и Португалией, и (б) тот факт, что одним из важных им пульсов к изучению ориентализма в XVIII веке послужила революция в библеистике, вызванная действиями таких различных интересных новаторов, как епископ Лоуф, Айх хорн, Гердер и Михаэлис.6 Прежде всего мне пришлось строго сфокусироваться на англо французском, а затем на американском материале, поскольку было совершенно очевидно, что Англия и Франция были не только нация ми пионерами на Востоке и в сфере исследований Восто ка, но что эти авангардные позиции были возможны благо даря двум величайшим колониальным системам в истории до XX века. Америка после Второй мировой войны зани мает на Востоке позиции (таково мое вполне осознанное мнение), которые соответствуют месту, созданному преж де этими двумя европейскими державами. Также я уверен, что само качество, последовательность и общая масса анг лийских, французских и американских работ по Востоку ставит их безусловно выше несомненно значительной ра боты, проделанной в Германии, Италии, России и где ли бо еще. Но, как мне кажется, справедливость требует при знать, что главные шаги в изучении Востока были перво начально сделаны в Британии и Франции, а затем уже про должены и развиты в Германии. Так, например, Сильвестр де Саси7 не только был первым современным институцио нализированным европейским ориенталистом, который занимался исламом, арабской литературой и религией дру зов и Персией Сасанидов, но он также был учителем Шам польона и Франца Боппа, основателя сравнительной лин гвистики в Германии. Аналогичные утверждения о при оритете и последующем преимуществе можно сделать от носительно Уильяма Джонса и Эдварда Уильяма Лэйна.

Во вторых (и здесь недостатки моего исследования ори ентализма могут быть щедро восполнены), есть еще важ ные фоновые работы недавнего времени в области библеи стики, способствовавшие становлению того, что я назвал современным ориентализмом. Лучшая и наиболее поучи тельная работа в этом направлении — замечательная книга Е. С. Шафера «„Хан Хубилай“ и падение Иерусалима»,* * Shaffer E. S. «Kubla Khan» and The Fall of Jerusalem: The Mythological School in Biblical Criticism and Secular Literature, 1770–1880. Cambridge: Cambridge University Press, 1975.

исключительно важное исследование истоков романтизма и интеллектуальной деятельности, лежащей в основе того, что позднее продолжается у Кольриджа, Браунинга и Джордж Элиот. До некоторой степени работа Шафера уточняет сделанные Швабом наброски, артикулируя под ходящий материал из немецкой библеистики и используя его для глубокого и неизменно интересного прочтения ра бот трех главных британских авторов. Однако этой книге не хватает некоторого чувства политической, а также идео логической остроты, которую придают восточному мате риалу британские и французские авторы, что в первую оче редь меня и привлекало. Кроме того, в отличие от Шафера, я пытаюсь разъяснить последующее развитие в академиче ской сфере, равно как и литературный ориентализм, с од ной стороны, и рост эксплицитно колониально мысляще го империализма — с другой. Затем я также хочу показать, каким образом все эти три предшествующие темы в боль шей или меньшей степени воспроизводятся в американ ском ориентализме после Второй мировой войны.

Тем не менее в моем исследовании присутствует и мо мент, способный ввести в заблуждение, поскольку, за ис ключением попутных сносок, я не раскрываю достаточ ным образом вклад немецких исследователей в период после первоначального доминирования Саси. Всякая ра бота, претендующая на то, чтобы дать объяснение акаде мическому ориентализму, но уделяющая недостаточно внимания таким ученым, как Штайнталь, Мюллер, Бек кер, Голдциер, Брокельманн, Нольдеке (Steinthal, Mller, Becker, Goldziehr, Brockelmann, Nldeke) — перечисляя навскидку — заслуживает серьезного упрека, и я охотно обращаю этот упрек к самому себе. В особенности же я со жалею о том, что не учел тот громадный научный пре стиж, который приобрела немецкая наука к середине XIX века. Именно за такого рода небрежность упрекала британских ученых Джордж Элиот. Я держу в уме незабы ваемый портрет м ра Кейсобона, нарисованный Дж. Эли от в романе «Мидлмарч». Одна из причин, по которым Кейсобон не мог завершить свой «Ключ ко всем мифоло гиям», по мнению его молодого кузена Уилла Ладислава, состояла в том, что тот не был знаком с немецкой наукой.

Мало того, что Кейсобон избрал предмет «столь же пере менчивый, как химия, где новые открытия постоянно за ставляют пересматривать прежние взгляды», он еще про делывает работу, аналогичную опровержению Парацель са, потому что «он, как вам известно, не ориенталист».* Элиот совершенно справедливо отмечает, что к 1830 году, времени написания романа, немецкая гумани тарная наука достигла превосходства на всеевропейском уровне. Тем не менее в Германии на протяжении первых двух третей XIX века науке так и не удалось установить тесную связь между ориенталистами и долговременным, устойчивым национальным интересом на Востоке. В Гер мании не было ничего, что соответствовало бы анг ло французскому присутствию в Индии, Леванте, Север ной Африке. Более того, немецкий Восток — это по пре имуществу научный, или классический Восток. Он стал темой для лирической поэзии, фантазий и даже романов, но он никогда не был столь же актуален, как были акту альны Египет и Сирия для Шатобриана, Лэйна, Ламарти на, Бертона, Дизраэли или Нерваля. Есть некоторый смысл в том, что две из наиболее известных немецких ра бот о Востоке — «Западно восточный диван» Гете и «О языке и мудрости индийцев» («ber die Sprache und Weisheit der Indier») Шлегеля ретроспективно основыва лись на путешествиях по Рейну и часах, проведенных в парижских библиотеках. Действительная заслуга немец кой востоковедческой науки состоит в уточнении и разви * Eliot, George. Middlemarch: A Study of Provincial Life. 1872; reprint ed., Boston: Houghton Mirflin Co., 1956. P. 164. Рус. пер.: Элиот, Джордж. Мидлмарч. Картины провинциальной жизни. М.: «Прав да», 1988.

тии методов исследования текстов, мифов, идей и языков, почти в буквальном смысле накопленных на Востоке им перскими Британией и Францией.

И все же общее между немецким ориентализмом и ори ентализмом англо французским, а позднее с американ ским — это своего рода интеллектуальная власть (authori ty) западной культуры над Востоком. Именно эта власть и должна по большей части быть предметом всякого описа ния ориентализма, в том числе и в данном исследовании.

Уже само название ориентализма предполагает серьез ный, возможно даже тяжеловесный стиль экспертного опыта. Если я отношу его к современным американским социологам (поскольку сами себя они не называют ори енталистами, мое использование термина не совсем кор ректно), то только затем, чтобы привлечь внимание к тому способу, каким эксперты по Среднему Востоку все еще используют остатки ориенталистской интеллектуаль ной позиции Европы XIX века.

В этой власти нет ничего таинственного или естествен ного. Это оформленная, распространенная и насаждае мая позиция; она инструментальна, убедительна, она об ладает определенным статусом, она задает каноны вкуса и значимости, ее практически невозможно отделить от оп ределенных идей, объявляемых истинными, и от тради ций, восприятий и суждений, которые она формирует, пе редает и воспроизводит. Кроме всего прочего, власть мо жет и даже должна быть подвергнута анализу. Все эти ат рибуты власти присущи и ориентализму, так что бльшая часть моего исследования состоит в описании как истори ческого авторитета власти в ориентализме, так и роли ав торитета личного.

Мои основные методологические приемы изучения вла сти здесь составляют то, что можно было бы назвать стра тегическим расположением, которое является способом описания авторской позиции в тексте, имеющим отноше ние к восточной тематике, и стратегической формацией, представляющей собой способ анализа взаимоотношения между текстами и способ, каким группы текстов, типы текстов и даже жанры текстов обретают массу, плотность и референциальную силу в своей среде и впоследствии в культуре в целом. Я использую понятие стратегии просто затем, чтобы выявить проблему, с которой сталкивается каждый пишущий о Востоке автор: каким образом можно его охватить, как к нему подойти, как не стушеваться или не быть подавленным перед его величественностью, мас штабом, устрашающими размерами. Всякий пишущий о Востоке должен поставить самого себя vis vis к Востоку.

Будучи транслированным в текст, такое расположение включает в себя некую усвоенную им нарративную пози цию, тип созидаемой им структуры, род образов, цирку лирующих в тексте тем и мотивов,— все это накладывает ся на сознательные способы обращения к читателю, удер живающие Восток и в итоге репрезентирующие его и го ворящие от его имени. Однако ничто из этого не происхо дит в абстракции. Всякий пишущий о Востоке автор (и это справедливо даже для Гомера) исходит из некоего вос точного прецедента, некоторого предшествующего зна ния о Востоке, к которому он обращается и на которое опирается. Кроме того, каждая работа о Востоке устанав ливает отношения с другими работами, с аудиторией, с институтами, с самим Востоком. Ансамбль отношений между работами, аудиторией и некоторыми другими ас пектами Востока тем самым образует поддающуюся ана лизу формацию — например, формацию филологических исследований, антологии отрывков из восточной литера туры, из путевых дневников, из восточных фантазий,— чье присутствие во времени, в дискурсе, в институтах (школах, библиотеках, дипломатических службах) прида ет ему силу и власть.

Надеюсь, понятно, что мое внимание к власти не озна чает анализа того, что скрыто в ориенталистском тексте, но, скорее, наоборот, предполагает анализ поверхности текста, его внешности (экстериальности) в отношении к тому, что он описывает. Не думаю, что эту идею можно пе реоценить. Ориентализм исходит из экстериальности, т. е.



Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 | 7 |   ...   | 102 |
 


Похожие работы:

«Экономическая история Учебник для вузов Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации в качестве учебника для студентов высших учебных заведений, обучающихся по экономическим специальностям и направлениям Рецензенты: Всероссийский заочный финансово-экономический институт; Ю. Ф. Воробьев, доктор экономических наук, профессор, заслуженный деятель науки РФ (Институт экономики РАН). Конотопов М. В, Сметанин С. И. Экономическая история: Учебник для вузов. — 6-е изд. — М.:...»

«Богатый Папа, Бедный Папа Посвящение Эта книга посвящена родителям во всем мире – самым главным учителям детей. Клуб успешных трейдеров - Robot-Forex.biz Мы знаем, как заработать на Форекс! 1 Содержание Введение То, что я искала Уроки Глава 1 История Роберта Кийосаки Урок, который преподал мне Роберт Фрост Глава 2 Урок первый: Богатые не работают за деньги Первое партнерство Тридцать центов спустя Субботняя очередь Урок первый: Богатые не работают за деньги Как избежать одной из самых опасных...»

«Часть 3. Жизнь человечества: толпо-элитаризм — историко-политическая реальность и перспективы (Книга 1) Санкт-Петербург 2010 г. На обложке репродукция картины Ф.А. Бруни (1799 — 1875) Медный змий. © Публикуемые материалы являются достоянием Русской культуры, по какой причине никто не обладает в отношении них персональными авторскими правами. В случае присвоения себе в установленном законом порядке авторских прав юридическим или физическим лицом, совершивший это столкнется с воздаянием за...»

«УТВЕРЖДАЮ Зав. кафедрой отечественной истории, канд ист. наук М. С. Судовиков 28 августа 2011 г. УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ ИСТОРИЯ МЕСТНОГО САМОУПРАВЛЕНИЯ В РОССИИ Направление подготовки 030600.68 История Профиль подготовки Отечественная история (История России) Киров 2011 Учебно-методический комплекс составлен в соответствии с ФГОС ВПО по направлению подготовки 030600.68 История, профиль подготовки Отечественная история (История России), утвержденным Приказом...»

«Р.Я. ФИДАРОВА ИСТОРИЯ ОСЕТИНСКОЙ ЭТИКИ ТОМ 1 Владикавказ 2012 ББК 82 Осе-Рус. Фидарова Р.Я. История осетинской этики. Могография. В 2-х томах. Т.1. ФГБУН Сев.-Осет. ин-т гум. и соц. исслед. – Владикавказ: ИПО СОИГСИ, 2012. – 538 с. В работе предлагается современная концепция генезиса и истории осетинской этики с первобытных времен по сегодняшний день. В исследовании рассматриваются основные этапы истории этической мысли осетин. Разрабатываются методологические и теоретические проблемы...»

«Электронная версия книги: Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.ru || Icq# 75088656 || http://yanko.lib.ru.html || Номера страниц - вверху update 16.04.08 АНОНС книги История Древнего Рима Под редакцией В.И.КУЗИЩИНА ИЗДАНИЕ ЧЕТВЕРТОЕ, ПЕРЕРАБОТАННОЕ И ДОПОЛНЕННОЕ Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации в качестве учебника для студентов вузов, обучающихся по направлению и специальности История МОСКВА ВЫСШАЯ ШКОЛА 2002 УДК 937 ББК 63.3(0)32 И90 Рецензенты: кафедра...»

«ОСОБЕННОСТИ РАБОТЫ УЧИТЕЛЯ НА УРОКАХ ЛИТЕРАТУРЫ РАЗНЫХ ТИПОВ ВАРИАНТ РАСПРЕДЕЛЕНИЯ УЧЕБНЫХ ЧАСОВ ПО ТЕМАМ ПРОГРАММЫ 10 КЛАССА ВАРИАНТ ТЕМАТИЧЕСКОГО ПЛАНИРОВАНИЯ УРОКОВ ЛИТЕРАТУРЫ В 10 КЛАССЕ Урок 1. Век девятнадцатый, железный, воистину жестокий век! Введение Гавриил Романович Державин Урок 2. Совершенно особый путь. Личность и судьба Державина Урок 3. Где добродетель обитает. Традиции и новаторство в творчестве Державина Василий Андреевич Жуковский Урок 4. У меня почти все или чужое, или по...»

«Список новых поступлений НБ ДВФУ Владивосток, 690000 ул. Алеутская, 65-б Россия (09.07.-13.07.2012) Автор Заглавие Издание Место Пред Класс хранения мет экземпляр а История Москва Хранение Юр Учебная государства и Проспект Отдела права организации и 2011. зарубежных использовани стран учебник я фонда # [для юридических и исторических вузов и факультетов] [К. И. Батыр, И. А. Исаев, Г. С. Кнопов и др.] ; под ред. К. И. Батыра. Безопасная сеть Москва NT Хранение Кб Научная вашей Отдела Press...»

«Выпуск III Регионального свода книжных памятников Память Зауралья Курган, 2005 1 91.9 : 63+63.3(2P36-4Кур)я1 Составитель: Т.Н. Селезнева В выявлении и библиографическом описании изданий принимали участие специалисты: Осипова Г.В. - Государственный архив Курганской области Селезнева Т.Н. - Курганская областная универсальная научная библиотека им. А.К. Югова Марамыгина С.А. - Государственный архив г. Шадринска Сычева Е.Н. - Шадринский городской краеведческий музей им. В.П. Бирюкова Малахова О.В....»

«ЗАКОН ТУРКМЕНИСТАНА о культуре Настоящий Закон регулирует общественные отношения в сфере создания, возрождения, сохранения, развития, распространения и использования культуры народа Туркменистана; направлен на обеспечение и защиту конституционных прав граждан Туркменистана на участие в культурной жизни и доступ к культурным ценностям; определяет правовые, экономические, социальные и организационные основы государственной политики в области культуры. ГЛАВА I. ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ Статья 1. Основные...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.