WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 46 | 47 || 49 | 50 |   ...   | 102 |

«поистине увлекательный процесс. Мири ам Саид очень помогла мне своими исследованиями в об ласти первоначального периода современной истории институтов ориентализма. Помим ...»

-- [ Страница 48 ] --

Что до меня, то я в страхе закрыл глаза. Смотря, как это прекрасное создание спит (она храпела, ее голова лежала у меня на руке: я просунул указательный палец под ее оже релье), моя ночь была одним длинным, бесконечно ярким сном — вот почему я остался. Я думал о ночах, проведен ных в парижских борделях — целый ряд старых воспоми наний нахлынул на меня,— и я думал о ней, о ее танце, го лосе, когда она пела песню, которая для меня была лише на смысла и в которой я не мог разобрать ни слова.* Восточная женщина — это повод и возможность помеч тать. Флобера привела в восторг ее самодостаточность, эмоциональная беззаботность, а так же то, что, лежа рядом с ним, она не мешала ему думать. Скорее, не столько реаль ная женщина, сколько проявление впечатляющей, но не выразимой в слове женственности, Кучук стала прототи пом Саламбо и Саломеи, а также исходящих от женщины плотских искушений, объектом которых был Св. Антоний.

Как и царица Савская (которая также танцевала «Пчелу»), она могла бы сказать — если только вообще могла гово рить — «Je ne suis pas une femme, je suis un monde».** 100 Если взглянуть на нее под другим углом зрения, Кучук — это вол нующий символ плодородия, исключительно яркое прояв ление Востока с ее буйной и по видимости безграничной * Ibid. P. 220, 130.

** Flaubert. La Tentation de Saint Antoine // Oeuvres. Vol. l. P. 85.

сексуальностью. Ее дом неподалеку от верховий Нила за нимает место, структурно аналогичное тому, где в «Салам бо» хранилось покрывало Танит — богини, прозванной Omnifconde.* 101 Однако как Танит, Саломея и сама Салам бо, Кучук была обречена оставаться бесплодной, губитель ной, лишенной потомства. Степень, до какой она, как и весь восточный мир, усилили у Флобера чувство собствен ной бесплодности, видно из следующего пассажа.

В нашем распоряжении — большой оркестр, богатая палитра, разнообразные ресурсы. Мы знаем больше раз ных хитростей и уловок, чем, возможно, было известно когда либо прежде. Однако нам не хватает внутреннего принципа, души вещей, самой идеи субъекта. Мы делаем заметки, совершаем путешествия: пустота! Пустота! Мы становимся учеными, археологами, историками, доктора ми, сапожниками, людьми вкуса. Что толку с того? Что та кое сердце, жизненная сила, кровь? С чего начинать? Куда идти? Мы хороши только в обмане, играем во множество языковых игр, балуемся часами: только не занимаемся де лом! Эякулировать, зачать дитя!** Весь восточный опыт Флобера, поразительный или разочаровывающий, пронизывает неизменная ассоциа ция между Востоком и сексом. Флобер не первый и не са мый яркий пример этого исключительно устойчивого мо тива в отношении Запада к Востоку. И действительно, хотя сам по себе этот мотив и остается неизменным, гений Флобера сумел как никто другой придать ему художест венное достоинство. Почему до сих пор кажется, что Вос ток манит не только плодородием, но и сексуальным по сулом (и угрозой), неустанной чувственностью, безгра ничным желанием, глубокой генеративной энергией,— * См.: Flaubert. Salammb // Oeuvres. Vol. 1. P. 809 ff. См. также:

Shroder, Maurice Z. On Reading «Salammb» // L'Esprit crateur. Spring 1970. Vol. 10, no. 1. P. 24–35.

** Flaubert in Egypt. P. 198–199.

об этом стоит поразмышлять. Но все же это, несмотря на частые упоминания, лежит вне сферы моего анализа. Тем не менее нужно признать важность этого сюжета, коль скоро он вызывает у ориенталистов сложные реакции, подчас даже пугающие открытия относительно самих себя, и Флобер в этом смысле представляет интерес.

Восток заставил его вновь задуматься о собственных че ловеческих и технических возможностях. Восток не отвечал на его присутствие, как не отвечала и Кучук. Наблюдая про текающую перед глазами жизнь, Флобер, как и прежде него Лэйн, ощущал отстраненное бессилие, возможно, им самим навеянное нежелание войти внутрь и стать частью того, что он видел вокруг. Это было его вечной проблемой, она про явилась еще до путешествия на Восток, оставалась и после.

Флобер признавал за собой эту проблему, лекарством от ко торой в его творчестве (в особенности в ориентальном твор честве, вроде «Искушения Св. Антония») был акцент на эн циклопедической форме подачи материала ценой человече ского контакта (engagement) с жизнью. Действительно, Св. Антоний — именно тот человек, для которого реаль ность и есть ряд книг, зрелищ и представлений, разворачи вающихся перед его взором и искушающих его. Все недю жинные познания Флобера структурированы — как удачно отметил Мишель Фуко — как театральная, фантастическая библиотека, проходящая перед взором анахорета;* этот па рад несет на себе следы воспоминаний Флобера о Каср эль 'Айни (армейские упражнения сифилитиков) и танце Кучук. Точнее, Св. Антоний — это девственник, для которо го искушения принимают прежде всего сексуальную форму.

Раскрыв перед нами все эти опасные грезы, он наконец по лучает возможность заглянуть в биологические процессы жизни. Его безумно влечет к тому, чтобы увидеть зарожде ние жизни — зрелище, для которого сам Флобер во время * Foucault. La Bibliothque fantastique // Flaubert. La Tentation de Saint Antoine. P. 7–33.

пребывания на Востоке счел себя еще неготовым. Однако коль скоро Антоний безумен, вся сцена приобретает ирони ческое звучание. То, что ему обещано в итоге — желание стать материей, жизнью,— это всего лишь желание, осуще ствимо оно или нет, нам знать не дано.

Несмотря на всю энергию его рассудка и недюжинные способности интеллектуального восприятия, Флобер по чувствовал на Востоке, что, во первых, «чем больше кон центрируешься на них [деталях], тем в меньшей степени удается ухватить целое», и, во вторых, что «кусочки сами собой встают на место».* В лучшем случае это дает нам за хватывающую форму, но Восток по прежнему не подпус кает к себе западного человека. На одном уровне — это личные трудности самого Флобера, и он ищет пути их раз решения (часть из которых мы уже рассмотрели). На дру гом, более общем уровне — это трудности эпистемологиче ские, для разрешения которых и существует ориентализм как дисциплина. Однажды в ходе своего восточного путе шествия Флобер посчитал, что эпистемологический вы зов может также послужить толчком чему то большему.

Без того, что он называл духом или стилем, ум может «за теряться в археологии»: он имел в виду своего рода регла ментированный антикварианизм, при помощи которого все экзотическое и причудливое получало четкие форму лы в словарях, кодексах и, наконец, в того рода клише, что уже подверглось осмеянию в «Dictionnaire des ides reues».102 В таком случае миром «управляли ли бы как кол леджем. Учителя были бы законом. И все ходили бы в уни форме».** Выступая против подобной внешней дисцип лины, он, несомненно, чувствовал, что его собственный подход к экзотическому материалу, почерпный им за мно гие годы из книг и известный по собственному опыту, не сравненно более привлекателен. У него по крайней мере * Flaubert in Egypt. P. 79.

** Ibid. P. 211–212.

оставалось место для непосредственности, воображения и таланта, тогда как в шеренгах археологических томов не оставалось места ничему, кроме «научного знания». Фло бер в большей степени, чем прочие романисты, был зна ком с систематическим знанием, его плодами и результа тами. Все это хорошо видно в описании злоключений Бу вара и Пекюше, но столь же хорошо ощущается и комизм подобных результатов в таких областях, как ориентализм, чей книжный подход к миру также принадлежит к сфере ides reues. А потому остается либо конструировать мир, наделяя его энергией и стилем, либо без устали занимать ся копированием в соответствии с безличными академи ческими правилами этой процедуры. В обоих случаях в от ношении к Востоку это было откровенным признанием того, что есть и другой мир, помимо рутинных привязан ностей, чувств и ценностей нашего западного мира.

Во всех своих романах Флобер связывал Восток с эска пизмом сексуальной фантазии. Эмма Бовари и Фредерик Моро томились по тому, чего в их пресной (или тревож ной) буржуазной жизни были лишены, и что, как они по нимали, легко можно было вызвать в грезах, облаченных в форму восточного клише: гаремы, принцессы и принцы, рабы, чадра, танцующие девушки и юноши, шербет, при тирания и т. д. Репертуар хорошо известен не столько пото му, что напоминает нам собственные путешествия Флобе ра и его одержимость Востоком, сколько потому, что здесь видна отчетливая ассоциация между Востоком и свободой распущенного секса. Мы также понимаем, что в Европе XIX века с ее растущим обуржуазиванием секс также под вергался высокой степени институционализации. С одной стороны, не было никакого «свободного» секса, а с дру гой — секс в обществе влек за собой целую сеть правовых, моральных и даже политических и экономических обяза тельств детально разработанного и явно обременительного рода. Точно так же, как колониальные владения, помимо их экономической выгоды для метрополии, были полезны еще и тем, что туда можно было отсылать своенравных сынков, избыточное население, состоящее из преступни ков, нищих и прочих нежелательных лиц, так и Восток был тем местом, где каждый мог найти сексуальный опыт тако го рода, который был недоступен в Европе. Фактически ни один из европейских писателей, писавших о Востоке или путешествовавших там в период после 1800 года, не избе жал подобных поисков: Флобер, Нерваль, «Грязный Дик»103 Бертон и Лэйн,— вот только наиболее значитель ные персоны в этом ряду. Среди писателей XX века можно упомянуть Жида, Конрада, Моэма и дюжину других авто ров. Все они искали — думаю, будет вполне корректным сказать именно так — иной тип сексуальности, возможно, более близкий к либертинам и менее отягощенный чувст вом вины. Но даже такие поиски, повторенные достаточ ным количеством людей, могли стать (или уже реально стали) столь же зарегулированными и унифицированны ми, как и само научное знание. Со временем «восточный секс» превратился в такой же стандартный предмет по требления, как и любой другой товар массовой культуры.

В результате читатели и писатели могли получить его и не отправляясь в действительности на Восток.



Pages:     | 1 |   ...   | 46 | 47 || 49 | 50 |   ...   | 102 |
 


Похожие работы:

«ЗЛужаны о|рДкоецы 1Диноэцы ( Шагала Берегомет. Сторожнне^^ \Волока Ное°селиц5 ''сть-Лутила 2 ) ^ 101 тб Ф * Т*Рашань, ‘ У Наталия Нарочницкая и ФОНД ИСТОРИЧЕСКОЙ ПЕРСПЕКТИВЫ представляют серию Актуальная история М.И. Мельтюхов БЕССАРАБСКИЙ ВОПРОС МЕЖДУ МИРОВЫМИ ВОЙНАМИ 1917— 1940 Москва Вече 2010 УДК 355/359 ББК 63.3(2)615 М48 Редакционный совет: A.Н. Артизов —...»

«КАФЕДРА ФИЛОСОФИИ И СОЦИОЛОГИИ Н. А. Юшкова КУЛЬТУРОЛОГИЯ Учебно-методический комплекс по дисциплине Культурология для студентов всех специальностей и форм обучения СЫКТЫВКАР 2006 ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ СЫКТЫВКАРСКИЙ ЛЕСНОЙ ИНСТИТУТ (филиал) САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОЙ ЛЕСОТЕХНИЧЕСКОЙ АКАДЕМИИ им. С. М. КИРОВА КАФЕДРА ФИЛОСОФИИ И СОЦИОЛОГИИ Н. А. Юшкова КУЛЬТУРОЛОГИЯ Учебно-методический комплекс по дисциплине Культурология для студентов всех специальностей и форм обучения...»

«ИСТОРИКИ КУРСКОГО КРАЯ Биографический словарь Составитель и ответственный редактор С.П. Щ а в е л ё в Издание второе, исправленное и дополненное Курск - 2009 ББК 63.3(2)я2 УДК 93/99(4/9) И 77 Печатается по решению Редакционно-издательского совета Курского государственного университета Росздрава Работа выполнена по проекту, поддержанному Российским гуманитарным научным фондом (РГНФ) и Правительством Курской области (проект № 05-01-72105 а/Ц) 2005–2006 гг.) Рецензенты: канд. ист. н., зав. отделом...»

«Введение В основу настоящей программы положены следующие дисциплины: документоведение; организация и технология документационного обеспечения управления, оргпроектирование, архивоведение, документная лингвистика, информационное обеспечение управления, компьютерные информационные технологии в ДОУ, исследование систем управления. Программа разработана кафедрой документной лингвистики и документоведения ВолГУ на основе программных требований Высшей аттестационной комиссии, а также на основе опыта...»

«Реформатор Петр Аркадьевич Столыпин К 15 0 - ле т и ю со дня рож де ни я Рекомендательный обзор Выполнили: гл. Библиограф Анисимова Н. В. гл. библиотекарь Козлова М. В. Москва,2012 Содержание \ Вступление 2. Указ Президента Российской Федерации О праздновании 150-летия со дня рождения П.А.Столыпина 3. Биография. Столыпин Петр Аркадьевич – молодые годы 4. Биография Столыпина Петр Аркадьевич – зрелые годы 4-5. Герб рода Столыпиных 5-6. Родственные связи Петра Столыпина 6. Столыпинские места 7....»

«Как в СССР изучали буржуазную социологию Александр Бенционович Гофман — известный социолог, профессор Высшей школы экономики и МГИМО, заведующий сектором социологии культуры Института социологии, доктор социологических наук, крупнейший специалист по истории французской, да и русской социологии, автор многих книг. Любовь Борусяк: Как это обычно бывает в рамках нашего проекта Взрослые люди, давайте начнем с начала. Александр Бенционович, ваши дети — дети профессора Гофмана, а вы сами из какой...»

«г. Нефтекамск 2014г. Проспект Комсомольский Проспект Комсомольский был заложен тогда, когда Нефтекамск уже был назван городом, пережив свой детский возраст в качестве посёлка. Первые наименования улиц молодого города вобрали в себя историю страны (улица Чапаева), профессиональный облик того, для кого и чьими руками он строился (улицы Нефтяников и Строителей), а теперь подошёл черёд отметить, что это город молодых. Поэтому очередная улица получила название Комсомольской, потому что его строили в...»

«Владимир Андреевич Мезенцев Обычное в необычном Энциклопедия чудес – 1 Мезенцев В. А. Энциклопедия чудес. Кн. I. Обычное в необычном: Знание; М.; 1988 Аннотация Первая книга В.А.Мезенцева из научно-популярной трилогии Энциклопедия чудес, замысел которой: рассказать о многих явлениях неживой и живой природы и дать этим явлениям материалистическое объяснение. Настоящее издание посвящено загадочным явлениям неживой природы. Гало, сияния, затмения, шаровые молнии, смерчи и торнадо, воздушные реки,...»

«Шарухо, И.Н. География Могилевской области: Пособие / Г. Ридевский, В. Хомяков, И. Шарухо и др.; под ред. И.Н. Шарухо. – Могилев: МГУ им. А.А.Кулешова, 2007. – 328с. ПРЕДИСЛОВИЕ Не только каждая страна, каждая область должны иметь пособие по географии. Еще в 1930-х гг. Максим Горький, обращаясь к советским писателям, предложил создать своеобразную энциклопедию населенных пунктов России – серию небольших очерков городов. Но в те годы пропозиция Горького не была реализована. В послевоенное время...»

«В ПОИСКАХ ЛЕГЕНДАРНОГО КОМАНДАРМА Документальный очерк Воронеж 2011 ББК 63.3(2)622.78(2Рос - 4 Вор) К93 Курьянов А.В. К93 В поисках легендарного командарма: документальный очерк / А.В. Курьянов. - Воронеж, 2011,- 114 с. В своей книге автор на основе изучения документов Центрального архива Министерства обороны РФ подробно рассказывает об истории более чем полувекового поиска на воронежской земле захоронения Героя Советского Союза командарма 5-й танковой армии гвардии генерал-майора Александра...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.