WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 44 | 45 || 47 | 48 |   ...   | 102 |

«поистине увлекательный процесс. Мири ам Саид очень помогла мне своими исследованиями в об ласти первоначального периода современной истории институтов ориентализма. Помим ...»

-- [ Страница 46 ] --

Однако Ламартин и на этом не останавливается. Он за ходит гораздо дальше. Восток — тот самый Восток, кото рый он только что видел и где он только что побывал — ха рактеризуется так: «нации без территории, patrie,85 прав, законов или безопасности, … страстно жаждущие найти приют» в европейской оккупации.* Среди всех созданных ориентализмом образов Востока нигде нет вывода столь же цельного в буквальном смысле, как этот. Для Ламартина паломничество было связано не только с проникновением на Восток властолюбивого со знания, но также и фактическую элиминацию этого со знания в результате обретения им доступа к своего рода безличному контролю над Востоком. Подлинная иден тичность Востока чахнет, превращаясь в набор последова тельных фрагментов, воспоминаний Ламартина об уви денном, которые позже будут собраны и поданы как воз рожденная мечта Наполеона о мировой гегемонии. Если у Лэйна человеческая идентичность растворяется в научной сетке египетских классификаций, то у Ламартина созна ние полностью выходит за пределы своих нормальных границ. Поступая так, он повторяет путешествие Шато бриана и его образы лишь затем, чтобы пойти дальше, в сферу абстракций Шелли и Наполеона, которые тасовали миры и народы подобно картам на столе. То, что остается в прозе Ламартина от Востока — и вовсе несущественно.

Его планы относительно Востока превыше геополитиче ской реальности; места, которые он посетил, народы, ко торые он видел, опыт, который он приобрел,— все это в итоге сводится к нескольким отзвукам в высокопарных обобщениях. Последние следы конкретики исчезают в * Ibid. Vol. 2. P. 526–527, 533. См. две важные работы француз ских авторов о Востоке: Carr, Jean Marie. Voyageurs et crivains franais en Egypte. 1 vols. Cairo: Institut franais d'archologie orientale, 1932, и Taha Hussein, Monis. Le Romantisme franais et l'Islam. Beirut:

Dar el Maeref, 1962.

«rsume politique»,86 которым завершается его «Путешест вие на Восток».

Трансцендентному квазинациональному эгоизму Ла мартина мы должны противопоставить позиции Нерваля и Флобера. Ориентальные работы играют существенную роль в их oeuvre87 в целом, значительно большую, чем про никнутое духом империализма «Путешествие» Ламартина в его oeuvre. Тем не менее оба они, как и Ламартин, при шли на Восток, подготовленные обширным чтением клас сиков, современной литературы и академического ориен тализма. По поводу этой подготовки Флобер гораздо более искренен, чем Нерваль, который в своих «Les Filles du feu»88 уклончиво сообщает, что все, что ему известно о Востоке — это полузабытые воспоминания, оставшиеся от школьного образования.* Однако само «Путешествие на Восток» явно противоречит сказанному, хотя демонстри рует менее систематическое и менее упорядоченное зна ние реалий Востока, чем у Флобера. Однако важнее то, что оба автора (Нерваль в 1842–1843 годах и Флобер в 1849–1850 годах) извлекли из своих путешествий на Вос ток бльшую личную и эстетическую пользу, чем ка кие либо прочие путешественники в XIX веке. Немало важно так же и то, что оба они были подлинными гения ми, и оба с головой ушли в те аспекты европейской культу ры, которые способствовали сочувственному, пусть и из вращенному, видению Востока. Нерваль и Флобер при надлежали к тому сообществу мысли и чувства, которое описал Марио Праз (Praz) в своей «Романтической аго нии»,89 сообществу, для которого воображаемые экзотиче ские места, культивирование садомазохистских вкусов (Праз называл это альголагнией (algolagnia)), заворожен ность темой смерти и ужаса, образом роковой женщины, таинственности и оккультизма,— все эти мотивы в итоге * De Nerval, Grard. Les Filles du feu // Oeuvres / ds Albert Bguin and Jean Richet. Paris: Gallimard, 1960. Vol. 1. P. 297–298.

слились воедино в творчестве таких авторов, как Готье (который и сам находился под очарованием Востоком), Суинберна, Бодлера и Гюйсманса (Huysmans).* 90 Для Нерваля и Флобера такие женские образы, как Клеопатра, Саломея и Изида, имели особое значение, и не случайно в их творчестве, как и в ходе поездок на Восток, особую зна чимость для них приобретали женские типы легендарно го, пробуждающего фантазию и ассоциации рода.

Кроме того, в свой общий культурный подход Нерваль и Флобер привнесли и личную мифологию, в которую Восток входит и сюжетно, и структурно. Обоих их затро нул восточный ренессанс, как его понимал Кине и другие:

они искали вдохновения в легендарной древности и экзо тике. Для них обоих, однако, паломничество на Восток было поиском чего то, имеющего, скорее, личный харак тер: Флобер искал свое «отечество», как это назвал Жан Брюно (Bruneau),** в местах зарождения религий, образов и классической древности. Нерваль искал — или же про сто следовал за ними — следы своих личных переживаний и мечтаний, как некогда Йорик у Стерна.91 Для них обоих Восток был местом дежа вю, и для обоих — со свойствен ной эстетическому воображению художественной эконо мией — он стал тем местом, куда они вновь и вновь возвра щались после того, как реальное путешествие было закон чено. Для всех них Восток в этом качестве был неисчерпа ем, пусть даже в их работах часто можно найди следы раз очарования, неудовлетворенности и разоблачения тайн.

Первостепенная важность Нерваля и Флобера для изу чения подобного рода ориенталистского сознания в XIX веке обусловлена тем, что они творили, находясь под влиянием ориентализма того рода, который мы обсуждали выше, хотя и сохраняли при этом определенную независи мость. Во первых, дело в масштабе работы. Свое «Путе ** Bruneau, Jean. Le «Conte Orientale» de Flaubert. Paris: Denoel, 1973. P. 79.

шествие на Восток» Нерваль писал как собрание путевых заметок, набросков, историй и фрагментов. Предубежде ния относительно Востока можно найти и в его «Химе рах», и в письмах, и в некоторых других художественных произведениях. Творчество Флобера как до, так и после путешествия, пропитано Востоком. Восток появляется в «Путевом дневнике» («Carnets de Voyage») и в первой ре дакции «Искушения Св. Антония» (а также в двух послед них версиях), в «Иродиаде» и «Саламбо» и в многочислен ных читательских пометах, сценариях и незаконченных рассказах, которые глубоко и внимательно изучил Брю но.* Отзвуки ориентализма слышны также и в двух других из основных произведений Флобера. В целом, оба они — и Нерваль, и Флобер — постоянно разрабатывали восточ ный материал и разнообразными способами использова ли его в собственных эстетических проектах. При этом нельзя сказать, чтобы восточная тема занимала в их твор честве проходное место. В отличие от таких авторов, как Лэйн (из сочинений которого оба эти автора беззастенчи во заимствовали), Шатобриан, Ламартин, Ренан, Саси,— их Восток был не столько понят, усвоен, редуцирован и систематизирован, сколько прожит, использован эстети чески и имагинативно как вместилище возможного. Пер востепенное значение для них имела структура работы как свободного эстетического и личностного факта, а не спо соб, которым при желании можно было бы эффективно овладеть Востоком или зафиксировать его графически. Их эго никогда ни вбирало Восток в себя, ни полностью ото ждествляло его с документальным и текстуальных знани ем (иными словами, с официальным ориентализмом).

С одной стороны, масштаб их работы с Востоком дале ко выходит за пределы, налагаемые ортодоксальным ори ентализмом. С другой стороны, предмет их деятельно сти — нечто большее, чем просто ориентальная, или ори * См.: Bruneau in ibid.

енталистская, работа (хотя они на свой лад тоже ориента лизировали Восток). Это совершенно осознанная игра с ограничениями и вызовами, которые представляли для них Восток и знание о нем. Нерваль, например, уверен, что должен привнести жизнь в то, что видит перед глаза ми, поскольку, как он говорит, Небо и море все еще там, небо Востока и море Ионии каждое утро шлют друг другу божественный поцелуй люб ви; но земля мертва; мертва, потому что человек убил ее, а боги покинули ее.

Если Восток и продолжает жить теперь, когда его боги покинули его, то лишь благодаря плодотворным усилиям Нерваля. В «Путешествии на Восток» нарративное созна ние — этот неизменно энергичный голос, пробирающий ся сквозь лабиринты восточного бытия и вооруженный, как сообщает нам Нерваль, двумя арабскими словами:

«тайеб» (tayeb), словом одобрения, согласия, и «мафиш»

(mafisch), словом несогласия, отрицания. Эти два слова позволяют ему избирательно соприкасаться с противоре чивым восточным миром, общаться и выпытывать его тайные принципы. Он склонен признать, что Восток — это «le pays des rves et de l'illusion»,92 которая подобно па рандже, на которую повсюду в Каире натыкается взгляд, скрывает глубокий, неисчерпаемый омут женской сексу альности. Нерваль повторяет опыт Лэйна по раскрытию роли брака в исламском обществе, но в отличие от по следнего он не связывает себя с женщиной. Его связь с Зейнаб — более социальная обязанность.

Я должен соединиться с простодушной юной девуш кой, с которой меня связывает священная почва, служа щая для всех нас первой родиной. Я должен омыть себя в животворящих источниках человечества, из которых про истекает поэзия и вера наших отцов! … Я хотел бы прожить свою жизнь как роман и с радостью оказался бы на месте одного из тех деятельных и решительных героев, которые хотели любой ценой создать вокруг себя драму, узел слож ности, словом, породить действие.* Нерваль инвестирует самого себя в Восток, создавая не столько романический нарратив, сколько вечное намере ние — никогда полностью не реализованное — слить во едино сознание и физическое действие. Такой антинарра тив, такое парапаломничество — это уход в сторону от дискурсивной завершенности того рода, что представля ли себе прежние писавшие о Востоке авторы.

Связанный с Востоком физически и симпатически, Нерваль непринужденно бродит среди его сокровищниц, в культурной (преимущественно женственной) среде, по мещая в Египте в особенности тот материнский «центр, одновременно и таинственный, и доступный», из которо го исходит всякая мудрость.** На эти части прихотливого, манерного повествования, выдержанного в восточном стиле, накладывают свой отпечаток его впечатления, меч ты и воспоминания. Тягостные реалии путешествия — в Египет, Ливан, Турцию — перемежаются с намеренными уходами в сторону, как будто Нерваль повторяя «Itinraire»

Шатобриана, использовал тайный (underground), хотя и гораздо менее имперский и очевидный путь. Мишель Бю тор (Butor) удачно выразил эту мысль:

На взгляд Нерваля, путешествие Шатобриана остается скольжением по поверхности, тогда как его собственное путешествие рассчитано с использованием дополнитель ных центров и преддверием контуров, окружающих глав ных центры. Это позволяет ему с помощью параллакса показать все аспекты ловушки, таящейся в нормальных центрах. Слоняясь по улицам и окрестностям Каира, Бей рута или Константинополя, Нерваль постоянно ожидает чего то, что позволит ему ощутить простирающиеся под * Nerval. Voyage en Orient // Oeuvres. Vol. 2. P. 68, 194, 96, 342.

** Ibid. P. 181.



Pages:     | 1 |   ...   | 44 | 45 || 47 | 48 |   ...   | 102 |
 


Похожие работы:

«Рабочая программа по литературе для 6,7 классов Муниципального бюджетного общеобразовательного учреждения основная общеобразовательная школа города Кирсанова Тамбовской области Минаевой Ольги Васильевны Период реализации программы: 01.09.13 год – 31.05.16 год Пояснительная записка. 1 Цели и задачи, решаемые при реализации рабочей программы: - воспитание духовно развитой личности, формирование гуманистического мировоззрения, гражданского сознания, чувства патриотизма, любви и уважения к...»

«С.Н. МАКАРЕНКО, А.Э. СААК ИСТОРИЯ ТУРИЗМА Таганрог 2003 УДК 379.85 История туризма: Сборник / Составители Макаренко С.Н., Саак А.Э.– Таганрог: Изд-во ТРТУ, 2003. 94 с. Рассматриваются основные вопросы истории туризма с древнейших времен до конца XVII века. Дается обзорный анализ путешествий и открытий прошлого. Излагаются предпосылки зарождения развития туристской индустрии в странах Европы, Азии и Китая. Предназначено для студентов, обучающихся по специальности Социально-культурный сервис и...»

«Петр Баренбойм Генри Резник Виктор Мозолин ПРАВОВАЯ РЕФОРМА XXI ВЕКА И АДВОКАТУРА Издание осуществлено Адвокатской палатой г. Москвы при участии Международного Союза (Содружества) Адвокатов и Лаборатории конституционной экономики и судебно-правовой реформы Института экономики переходного периода Москва ЮСТИЦИНФОРМ 2007 УДК 347.965 ББК 67.75:67.400.6 Б24 Петр Баренбойм, Генри Резник, Виктор Мозолин Б24 Правовая реформа XXI века и адвокатура. — М.: ЗАО Юстицинформ, 2007. — 80 с. ISBN...»

«ТРУДЫ КАФЕДРЫ НОВЕЙШЕЙ ИСТОРИИ РОССИИ Том III. 2009 УДК 9(47+57)2(082) ББК 63.3(2)6я43 Т78 Ответственные редакторы С.А. Баканов, Г.А. Гончаров Труды кафедры новейшей истории России Челябинского государственного университета. Том 3. / Под ред. С.А. Баканова, Г.А.Гончарова. – Челябинск: ООО Издательство РЕКПОЛ, 2009. – 123 с. ISBN 978-5-87039-256-1 В сборнике научных трудов кафедры новейшей истории России Челябинского государственного университета представлены результаты научных изысканий,...»

«44 Гербовник дворянских родов Царства Польского Высочайше утвержденный. В двух частях в одной книге. Варшава, типография С. Оргенбранда, 1853. Формат издания: 25,5 х 16,5 см. [2], VI, [4], 236 c., [6], 237 c., [1]. Экземпляр в издательском картонажном переплете. Корешок отходит от блока. Разлом блока на форзаце. На форзаце владельческие пометки. Лисьи пятна на некоторых страницах книги. 300 000 – 350 000 руб. 32 Аукцион № 14. Старинные и редкие книги XVIII – XX веков 45 [Гакстгаузен А.]...»

«Перевод с английского Л. Милевской Чиа Мантэк, Левански Роберт Т. Ч-75 Даосские практики улучшения зрения / Перев. с англ. — М.: ООО Издательство София, 2011. — 256 с. ISBN 978-5-399-00246-0 Эта книга — о том, как восстановить зрение и отказаться от линз и очков. Объединив передовой опыт западной медицины и древние знания Востока, ее авторы описали метод, позволяющий достаточно быстро вернуть силу слабеющим глазам и не иметь с ними проблем даже в преклонном возрасте. Подробно рассматриваются...»

«Джон Гилкрист Коран — Священная Книга мусульман Содержание Предисловие Глава 1. Композиция и характер Корана Уважение мусульман к Корану План, природа и форма Корана Наиболее важные суры и стихи Корана Суры, написанные в Мекке и Медине Глава 2. Основные доктрины и учения Корана Догматы исламской веры Истории о библейских и иных пророках Другие вероисповедания и Священные Книги в Коране Основные коранические законы и обязанности Глава 3. Материальное и духовное в книге Аллаха Аллах — центральная...»

«К ВОПРОСУ О РОЛИ ИЕРАРХИИ И ДУХОВЕНСТВА РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ В КАМПАНИИ ЛИКВИДАЦИИ УКРАИНСКОЙ ГРЕКО-КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ В 1945–1949 ГГ. А. В. ВИШИВАНЮК Статья посвящена истории ликвидации советским правительством Украинской ГрекоКатолической Церкви в 1945–1949 гг. В контексте данной темы предпринята попытка прояснить обстоятельства такой мало освещенной в историографии и неоднозначной проблемы, как участие Московского Патриархата в кампании уничтожения Униатской Церкви путем...»

«ГОСУДАРСТВЕННОЕ РЕГУЛИРОВАНИЕ ТУРИЗМА В КЫРГЫЗСКОЙ РЕСПУБЛИКЕ (1999–2011) Сборник документов Составители: Составители: А.Б. Чормонов, А.С. Бегалиева, А.А. Чормонов Бишкек 2012 УДК 338.48 (575.2) ББК 75.81 Г 36 Рекомендовано к изданию Учеными советами Академии туризма и Кыргызского экономического университета им. М.Р. Рыскулбекова Государственное регулирование туризма в Кыргызской Республике (1999–2011): Сборник документов. Сост.: А.Б. Чормонов, А.С. Бегалиева, А.А. Чормонов. — Г 36 Б., 2012. —...»

«КАК ПРОИЗОШЛИ УРАЛЬСКИЕ ГОРЫ СВЕРДЛОВСКОЕ О Б Л А С Т Н О Е ГОСУДАРСТВЕННОЕ ИЗДАТЕЛЬСТВО 1949 Мои друзья и знакомые, представители разнообразных профессий, зная о том, что я геолог, часто задают мне вопросы о происхождении гор, о возрасте земли, о методах поисков полезных ископаемых. Когда такие беседы возникают с уральцами, то они, прежде всего, интересуются далеким прошлым Урала, причинами возникновения здесь ценнейших полезных ископаемых. Многие спрашивают: Правда ли, что на Урале раньше...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.