WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 41 | 42 || 44 | 45 |   ...   | 102 |

«поистине увлекательный процесс. Мири ам Саид очень помогла мне своими исследованиями в об ласти первоначального периода современной истории институтов ориентализма. Помим ...»

-- [ Страница 43 ] --

Однако были и иные угрозы помимо секса. Все они были направлены против дискретности и рациональности времени, пространства и личной идентичности. На Восто ке можно было внезапно столкнуться и с невообразимой древностью, и с нечеловеческой красотой, и с бескрайни ми просторами. Все это можно было использовать, так ска зать, и более безобидным образом, если сделать предметом размышления и письма, а не только непосредственного переживания. В поэме Байрона «Гяур», в «Западно восточ ном диване» Гете, в «Восточных мотивах» Гюго Восток предстает формой освобождения, местом изначальных ис токов — именно в этом суть гетевской «Хиджры».

Nord und West Sd zersplittern, Throne bersten, Reiche zittern, Patriarchenluft zu kosten!

Воздух пить патриархальный! (Пер. В. Левика) Люди неизменно возвращались на Восток — «Dort, im Reinen und in Rechten/ Will ich menschlichen Geschlechten/ In des Ursprungs Tiefe dringen» (Там, наставленный проро ком,/ Возвратись душой к истокам,/ В мир, где ясным, мудрым слогом/ Смертный вел беседу с Богом),— рас сматривая его как завершение и подтверждение всего, что только можно себе вообразить.

Восток с его поэзией, атмосферой, возможностями был представлен такими поэтами, как Хафиз — unbegrenzt, безграничный, как говорит о нем Гете, одновременно и * Von Goethe, Johann Wolfgang. Weststlicher Diwan. 1819; reprint ed., Munich: Wilhelm Golmann, 1958. P. 8–9, 12. (См.: Гете. Запад но восточный диван / Пер. В. Левика. М.: Наука, 1988. С. 5, 8.) В связи с очевидным преклонением перед научным аппаратом у Гете в «Диване» на ум приходит Саси.

старше, и моложе, нас, европейцев. И для Гюго в его «Cri de guerre du mufti» и «La Douleur du pacha»* («Воинствен ный клич муфтия», «Горе паши») свирепость и безудерж ная меланхолия восточных людей связана не с действи тельным страхом жизни или чувством потерянности в мире, но с Вольне и Джорджем Сэйлом, чьи ученые труды превращали варварское великолепие в пригодную инфор мацию для безупречно талантливого поэта.

То, что открыли Европе такие ориенталисты, как Лэйн, Саси, Ренан, Вольне, Джонс (не говоря уже об «Описании Египта») и прочие пионеры, впоследствии стала эксплуа тировать образованная масса. Вспомним наше предшест вующее обсуждение трех типов работ, имеющих отноше ние к Востоку и основанных на реальном опыте пребыва ния на Востоке. Жесткая ориентация на знание приводи ла к тому, что оттуда полностью исключались пережива ния автора: отсюда самоограничение Лэйна, из этой же позиции исходят и работы первого из выделенных нами типов. Что касается работ второго и третьего типа, то лич ность автора здесь заметным образом подчинена задаче распространения реального знания (второй тип), или же определяет и опосредует собою все, что говорится о Вос токе (третий тип). Тем не менее на протяжении всего XIX века (т. е. после Наполеона) Восток был местом па ломничества, и всякая значительная работа из сферы ис креннего, пусть и не всегда академического ориентализ ма, черпала свои форму, стиль и интенцию из этой идеи паломничества на Восток. В этой идее, как и во многих других рассмотренных нами ранее формах ориенталист ского письма, главным источником выступает романти ческая идея восстановительной реконструкции (естест венного супернатурализма).

* Hugo, Victor. Les Orientales // Oeuvres potiques / d. Pierre Albouy. Paris: Gallimard, 1964. Vol. 1. P. 616–618. См. Гюго В. Восточ ные мотивы // Собр. соч. В 15 ти. М.: Худ. лит., 1953. Т. 1.

Каждый паломник все видит по своему, однако есть определенные пределы тому, ради чего может предприни маться паломничество, какой вид и форму оно может принять, какие истины оно открывает. Все паломничества на Восток проходят или должны проходить через библей ские земли. Большая их часть в действительности были попытками возродить или освободить из огромного, не обычайно плодородного массива Востока кусочек иудео христианской/греко романской действительности. Для таких паломников ориентализированный Восток, Восток ученых ориенталистов, был своего рода суровым испыта нием,62 которое надо было преодолеть,— точно так же, как Библия, крестовые походы, ислам, Наполеон и Алек сандр были почитаемыми предшественниками, с которы ми следовало считаться. Однако ученый Восток не только развеивал грезы и тайные фантазии паломников, уже сам факт его наличия был преградой между современным пу тешественником и его письмом, если только, как это было с Нервалем и Флобером, использовавшими работы Лэйна, труды ориенталистов не извлекали с библиотеч ных полок и не включали их в рамки эстетического проек та. Еще одним препятствием были слишком жесткие фор мальные требования востоковедческой науки. Так, па ломник Шатобриан, например, дерзко заявлял, что пред принял свой вояж исключительно на свой страх и риск:

«J'allais chercher des images: voil tout».* 63 Флобер, Виньи, Нервал, Кинглейк, Дизраэли, Бертон,— все они в своих паломничествах стремились развеять затхлую атмосферу прежнего ориенталистского архива. Их работы должны были стать новым свежим вместилищем восточного опы та, но, как мы увидим далее, даже такой проект часто (хотя и не всегда) в итоге выливался в редукционизм ори енталистики. Причины этого сложны и многогранны, в * De Chateaubriand, Franois Ren. Oeuvres romanesques et voyages / Ed. Maurice Regard. Paris: Gallimard, 1969. Vol. 2. P. 702.

значительной мере они обусловлены природой самого па ломника, его манерой письма и избранной формой.

Чем был Восток для отдельного путешественника в XIX веке? Прежде всего отметим разницу между англо и франкоговорящими авторами. Для первого Восток — это, конечно же, Индия, реальные британские владения. Идти через Ближний Восток было равнозначно тому, чтобы идти en route64 к главной колонии. Уже тогда открытое игре вооб ражения пространство сводилось к реалиям управления, территориальной законности и исполнительной власти.

Для Скотта, Кинглейка, Дизраэли, Варбертона (Warbur ton), Бертона и даже для Джордж Элиот (в чьем романе «Да ниэль Деронда» имеются некоторые планы относительно Востока), как для самого Лэйна и впоследствии для Джон са, суть Востока определялась материальным обладанием, так сказать, материальным воображением. Англия победи ла Наполеона, изгнала Францию: то, что открывалось взору англичанина — это имперские владения, ставшие в 1880 х годах неотъемлемой частью контролируемой Британией территории от Средиземного моря и до Индии. Писать о Египте, Сирии или Турции, как и путешествовать там, было равносильно обозрению царства политической воли, поли тического управления и политической дефиниции. Терри ториальный императив имел определяющий характер даже для такого непринужденного автора, как Дизраэли, чей «Танкред» — не просто безделица в восточном стиле, но уп ражнение в прозорливом политическом управлении реаль ными силами на реальных территориях.

Напротив, французского паломника на Востоке охваты вало острое чувство утраты. Он прибыл на землю, где у Франции, в отличие от Британии, не было суверенного присутствия. Средиземноморье откликалось эхом пораже ний французов — от крестовых походов и до Наполеона.

То, что впоследствии стало известно под именем «la mission civilisatrice»,65 зачиналось в XIX веке как второстепенное политическое предприятие на фоне британского присут ствия. Следовательно, французские паломники, начиная с Вольне и далее, устремлялись, мечтали и помышляли о та ких местах, которые находились прежде всего в их умах, они строили схемы типично французской, возможно, ев ропейской гармонии на Востоке, которой, как предполага лось, дирижировать должны были именно они. То был Восток воспоминаний, хранящих память руин, забытых тайн, скрытых посланий и почти виртуозного стиля бытия, Восток, чьи наивысшие литературные формы встречаются у Нерваля и Флобера — творчество и того, и другого всеце ло находится в сфере воображения, недоступного реализа ции (кроме как в эстетической сфере).

В определенной степени то же самое относилось и к французским ученым путешественникам по Востоку.

Большинство их интересовало, как отмечает в своих «Voyageurs d'Orien» («Путешественники на Восток») Анри Бордо (Henri Bordeaux),* библейское прошлое или исто рия крестовых походов. К этим именам следует добавить также (с подачи Хасана ал Нути) имена ориентали стов семитологов, включая Катремера, исследователя Мертвого моря Салси (Saulcy), Ренана в качестве зани мавшегося финикийцами археолога, исследователя фи никийских языков Иуду (Judas), Катафаго и Дефремери (Catafago, Dfrmery), изучавших ансаритов (Ansarians), исмаилитов и сельджуков; Клермон Ганно (Clermont Ganneau),67 исследовавшего Иудею; маркиза де Воге (de Vog), чьи основные труды посвящены пальмирской (Palmyrian) эпиграфике. Кроме того была еще целая шко ла египтологов, ведущая начало от Шампольона и Марие * См.: Bordeaux, Henri. Voyageurs d'Orient: Des plerins aux mharistes de Palmyre. Paris: Pion, 1926. Интересные теоретические соображения по поводу паломников и паломничеств попались мне в работе Виктора Тернера «Драмы, поля и метафоры: символиче ское действие в человеческом обществе»: Turner, Victor. Dramas, Fields, and Metaphors: Symbolic Action in Human Society. Ithaca, N. Y.:

Cornell University Press, 1974. P. 166–230.

та (Mariette),68 школа, давшая впоследствии таких ученых как Масперо69 и Легран (Maspero, Legrain). В качестве еще одного показателя различия между британскими реалия ми французскими фантазиями стоит упомянуть слова, сказанные в Каире художником Людовиком Лепиком (Lepic), который в 1884 году (два года спустя начала бри танской оккупации) горестно заметил: «L'Orient est mort au Caire».70 И только неизменно реалистичный расист Ре нан оправдывал подавление англичанами националисти ческого восстания Араби, которое он из более высоких соображений называл «позором цивилизации».* В отличие от Вольне и Наполеона, французские палом ники XIX века стремились не столько к науке, сколько к эк зотической, но потому особенно привлекательной реаль ности. Это в особенности верно для литературных палом ников, начиная с Шатобриана, для которого Восток стал местом, созвучным его личным мифам, влечениям и запро сам. Здесь следует отметить, что все паломники (но фран цузские — в особенности) использовали в своих работах Восток так, чтобы найти в нем оправдание собственным экзистенциальным наклонностям. И только если в работе появлялась некая дополнительная познавательная цель, излияния собственного Я удается поставить под контроль.

Например, Ламартин прежде всего пишет о себе самом, но при этом пишет и о Франции как о присутствующей на Востоке силе. Этот второй мотив приглушает и в конце концов подминает под себя особенности стиля, обуслов ленные его душой, его памятью и его воображением. Но ни одному из паломников — будь то француз или англича нин — не удалось столь сурово возвыситься над собствен ным Я и своим предметом, как Лэйну. Даже Бертону и Т. Э. Лоуренсу71 (из них первый намеренно использовал форму мусульманского паломничества, а второй — то, что * Al Nouty, Hassan. Le Proche Orient dans la littrature franaise de Nerval Barrs. Paris: Nizet, 1958. P. 47–48, 277, 272.

он назвал обратным паломничеством из Мекки), которые доставили массу исторического, политического и социаль ного материала о Востоке, так и не удалось отделить его от собственного Я в такой степени, как это удалось Лэйну. Вот почему Бертон, Лоуренс и Чарльз Даути (Doughty)72 зани мают срединную позицию между Лэйном и Шатобрианом.

«Itinraire de Paris Jrusalem, et de Jrusalem Paris»



Pages:     | 1 |   ...   | 41 | 42 || 44 | 45 |   ...   | 102 |
 


Похожие работы:

«Стенание Земли Исследование Книги пророка Даниила JACQUES DOUKHAN LE SOUPIR DE LA TERRE Etude prophtique du livre de Daniel. jusqu' ce jour la cration tout entire soupire. Et ce n'est pas elle seulement, mais nous aussi nous soupirons en nous-mmes. Paul (Romains 8 : 22, 23) ЖАК ДУКАН СТЕНАНИЕ ЗЕМЛИ Исследование Книги пророка Даниила. вся тварь совокупно стенает и мучится доныне; и не только она, но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего...»

«ИСТОРИЯ И ТЕОРИЯ РЕЛИГИИ Учебно-методический комплекс Для студентов, обучающихся по специальностям: 110201 Агрономия; 110502 Ветеринария; 050401 Биология; 050301 Русский язык и литература; 050302 Родной язык и литература Горно-Алтайск РИО Горно-Алтайского госуниверситета 2008 Печатается по решению методического совета Горно-Алтайского госуниверситета УДК - 211.5(091) ББК Авторский знак История и теория религии: учебно-методический комплекс (для студентов, обучающихся по специальностям: 110201...»

«Схема территориального планирования Сармановского муниципального района Обосновывающие материалы ТОМ 3. ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА Генеральный директор Хуснутдинов А.А. Главный инженер Закиров Д.И. Главный архитектор фирмы Асадуллин И.Ш. Начальник АПМ-5 Романова И.Ю. Главный специалист АПМ-5 Зиганшина Г.А. КАЗАНЬ 2011 Разделы: Начальник АПМ-5 Романова И.Ю. Главный специалист АПМ-5 Зиганшина Г.А. Главный архитектор проекта Садертдинов Д.А. Главный инженер проекта Садертдинов Д.А. 1. ПРОСТРАНСТВЕННАЯ...»

«А. А. Герман ЕСЛИ ОСТАНУСЬ ЖИВ. Жизнь и удивительные изломы судьбы российского немца Эдвина Гриба МОСКВА 2007 УДК 9(470.44).47)+929 Гриб ББК 63.3(2)6-8 Г38 Рецензенты: докт. ист. наук, профессор А. И. Аврус (Саратов) докт. ист. наук, профессор В. П. Мотревич (Екатеринбург) кандидат педагогических наук, доцент И. А. Королева (Саратов) Герман А. А. Г38 Если останусь жив.: Жизнь и удивительные изломы судьбы российского немца Эдвина Гриба. М.: МСНК-пресс, 2007 – 152 с. ISBN 978-5-98355-041-4 В...»

«Термин “Respublica Literaria” часто используется в исследованиях, но ему редко дается определение. Одну из попыток предприняли Ханс Ботс и Франсуаза Ваке1, выделив несколько основных значений этого понятия в XVI–XVIII вв. Наиболее распространенными среди них были два. Прежде всего, так могли обозначать всех пишущих людей, тех, кто производил новые знания. Художественная литература формально не имела отношения к этой области, однако следует учитывать тот факт, что лишь в XVIII столетии наука и...»

«Учебно-методический комплекс дисциплины Б.1.В.01. Русский язык и культура речи Направление подготовки 030900.62 Юриспруденция Профили подготовки Государственно-правовой Гражданско-правовой Уголовно-правовой Квалификация (степень) выпускника Бакалавр Форма обучения Очная очная, заочная и др. Новокузнецк 2011 МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Новокузнецкий филиал-институт государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования Кемеровский...»

«St. Petersburg Center for the History of Ideas http://ideashistory.org.ru Санкт-Петербургский Центр истории идей St. Petersburg Branch of Institute for Human Studies RAS Faculty of Philosophy of Man of Herzen Pedagogical University St. Petersburg Center for History of Ideas THE PHILOSOPHICAL AGE ALMANAC 26 HISTORY OF IDEAS IN RUSSIA: STUDIES AND MATERIALS St. Petersburg Center for History of Ideas St. Petersburg 2004 Санкт-Петербургское отделение Института человека РАН Факультет философии...»

«Лекция 27 ЯРОСЛАВСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО УНИВЕРСИТЕТА ИМ. П.Г. ДЕМИДОВА ЯРОСЛАВЛЬ, РОССИЯ THE SCIENTIFIC & EDUCATIONAL CENTRE FOR CLASSICAL STUDIES AT YAROSLAVL DEMIDOV STATE UNIVERSITY YAROSLAVL, RUSSIA DAS WISSENSCHAFTLICHEN FORSCHUNGS- UND STUDIENZENTRUM FR DIE GESCHICHTE, KULTUR UND RECHT DER ANTIKE DER STAATLICHEN DEMIDOW-UNIVERSITT JAROSLAWL YAROSLAWL,...»

«Правила 1-13 -1СОДЕРЖАНИЕ История МППСС 1 Рекомендации ИМО по несению штурманской ходовой вахты 3 Столкновения и суд 11 Часть А – Общие положения Правила 1 – 3 (Применение; Ответственность; Общие положения) 13 Часть В – Правила плавания и маневрирования Раздел I. Плавание судов при любых условиях видимости Правило 5 – Наблюдение 25 Правило 6 – Безопасная скорость 31 Правило 7 – Опасность столкновения 39 Правило 8 – Действия для предупреждения столкновения 46 Правило 9 – Плавание в узкостях 55...»

«ПОМОГИ же СЕБЕ САМ(А) достичь здоровья, процветания, счастья КАК УПРАВЛЯТЬ СОБОЙ И СОБЫТИЯМИ, НАПРАВЛЯТЬ ПОТОКИ ЭНЕРГИИ И ИЗОБИЛИЯ Москва 2013 УДК 796.8 ББК 75.712 Я 49 Приложение к информационно-аналитическому вестнику АЭН Аномалия (подписной индекс 15597 в Объединённом каталоге Пресса России) Якутовский, Г.П. Я49 Помоги же себе сам(а) достичь здоровья, процветания, счастья! Как управлять собой и событиями, направлять потоки энергии и изобилия / Г.П. Якутовский. — М.: Ассоциация Экология...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.