WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 37 | 38 || 40 | 41 |   ...   | 102 |

«поистине увлекательный процесс. Мири ам Саид очень помогла мне своими исследованиями в об ласти первоначального периода современной истории институтов ориентализма. Помим ...»

-- [ Страница 39 ] --

(«Очерк истории арабов до принятия ислама в эпоху Ма гомета») (1847–1848) — это профессиональное исследо вание в полном смысле слова, оно опирается на источни ки документы, введенные в научный оборот другими ориенталистами (и в первую очередь, конечно же, Саси), или документы — такие как тексты ибн Халдуна, на ко торые Коссен ссылается особенно часто,— хранящиеся в востоковедческих библиотеках в Европе. Тезис Коссена состоит в том, что именно Мохаммед сделал арабов наро дом, и потому ислам — это по преимуществу инструмент политический, а не духовный. Коссен прежде всего стре мится к ясности на фоне громадной массы противоречи вого материала. И потому результатом исследования ис лама является в буквальном смысле одномерный портрет Мохаммеда, встающий перед нами к концу книги (после того, как мы прочитали описание его смерти) почти с фо тографической точностью.* Не похожий ни на демона, ни на Калиостро, Мохаммед Коссена — это человек, со ответствующий истории ислама (в его наиболее приемле мой версии) как исключительно политического движе ния, чей образ выстроен при помощи бесчисленных ци тат, которые ставят его над и в некотором смысле вне тек ста. Замысел Коссена состоял в том, чтобы не оставить о Мохаммеде ничего недосказанного, расставить все точки над «i». В результате Пророк предстает перед нами в ис * Caussin de Perceval. Essai sur l'histoire des Arabes avant l'Islamisme, pendant l'poque de Mahomet et jusqu' la rduction de toutes les tribus sous la loi musulmane. 1847–1848; reprint ed., Graz, Austria:

Akademische Druck und Verlagsanstalt, 1967. Vol. 3. P. 332–339.

кусственном свете, лишенный как своей огромной рели гиозной силы, так и любых следов способности внушать европейцам страх. Дело в том, что при этом Мохаммед как фигура, принадлежащая своему времени и месту, пол ностью изгладился, от него осталось лишь слабое подо бие человека.

Близка к Коссену и карлейловская версия Мохаммеда, с той только разницей, что ее автор не является профес сионалом ориенталистом. Этот Мохаммед полностью подчинен задаче подтвердить тезис автора при полном иг норировании подлинных исторических и культурных об стоятельств, определявшихся временем и местом жизни Пророка. Хотя Карлейл и цитирует Саси, его эссе явно направлено на утверждение некоторых общих идей по по воду искренности, героизма и миссии Пророка. Такой подход оказывается благотворным: Мохаммед предстает уже не как легенда и не как бесстыжий сластолюбец или потешный мелкий кудесник, приучавший голубей скле вывать у него из ушей горошины. Скорее, это человек трезвомыслящий и имеющий твердые убеждения, пусть даже он и написал Коран — «утомительное, бессвязное нагромождение, книгу незрелую и дурно обработанную, полную бесконечных повторов, длиннот, запутанную; со вершенно сырую и бездарную — короче говоря, невыно симую глупость».* Понимая, что и сам не может служить образцом ясности и стилистического совершенства, Кар лейл говорит это с целью уберечь Мохаммеда от примене ния к нему бентамовских (утилитаристстких) стандартов, которые в равной мере осудили бы обоих — и его, и Мо хаммеда. Но все же карлейловский Мохаммед — это ге рой, перенесенный в Европу из варварского Востока, ко торого лорд Маколей счел неполноценным в своей знаме нитой «Памятной записке» (1835), в которой он утвержда * Carlyle, Thomas. On Heroes, Hero Worship, and the Heroic in History. 1841; reprint ed. N. Y.: Longmans, Green & Co., 1906. P. 63.

ет, что это «нашим туземным подданным» следует учиться у нас, а не нам у них.* Иными словами, и Коссен, и Карлейл, уверяют нас, что о Востоке не следует беспокоиться — так далеко ушла Ев ропа в своих достижениях от народов Востока. Здесь взгляды профессионала и любителя совпадают. В пределах поля компаративистики, где оказался ориентализм после филологической революции начала XIX века, и вне него — в популярных стереотипах или образах Востока, каким его представили философы вроде Карлейла, и стереотипах, подобных тем, что создавал Маколей, Восток был в интел лектуальном отношении подчинен Западу. Став предме том для изучения и рефлексии, Восток приобрел все при знаки врожденной ущербности. Он стал зависеть от ка призов теоретиков, которые использовали его в качестве иллюстрации для собственных концепций. Кардинал Ньюмен — не самый крупный ориенталист — избрал в 1853 году ислам темой своих лекций, оправдывавших вступление Британии в Крымскую войну.** Кювье счел нужным упомянуть Восток в своей работе «Le Rgne animal» («Животное царство») (1816). Восток стал модной темой для бесед в различных парижских салонах.*** Спи сок ссылок, заимствований и трансформаций, обрушив * Индийский опыт Маколея описан в работе: Trevelyan, G. Otto.

The Life and Letters of Lord Macaulay. N. Y.: Harper & Brothers, 1875.

Vol. 1. P. 344–371. Полный текст «Записки» Маколея без труда мож но найти в книге: Curtin, Philip D., ed. Imperialism: The Documentary History of Western Civilization. N. Y.: Walker & Co., 1971. P. 178–191.

Некоторые следствия взглядов Маколея для ориентализма обсужда ются в работе: Arberry A. J. British Orientalists. London: William Collins, 1943.

** Newman, John Henry. The Turks in Their Relation to Europe.

Vol. 1 // Historical Sketches. 1853; reprint ed., London: Longmans, Green & Co., 1920.

*** См.: Ancelot, Marguerite Louise. Salons de Paris, foyers teints. Paris:

Jules Tardieu, 1858.

шихся на восточную идею, поистине необъятен, но в ос нове всех достижений первых ориенталистов и того, что использовали западные не профессионалы, лежала одна и та же схематичная модель Востока, удовлетворяющая тео ретическим (и что едва ли менее важно, практическим) требованиям преобладающей, доминирующей культуры.

Иногда бывали и исключения, или, во всяком случае, более интересные и сложные варианты понимания этого неравного партнерства Востока и Запада. Карл Маркс ввел понятие азиатской экономической системы55 при анализе в 1853 году британского владычества в Индии, но мимоходом отметил, что обнищание народа было вызва но вмешательством в эту систему английских колонизато ров, их ненасытностью и неприкрытой жестокостью. От статьи к статье у него росла уверенность в том, что, даже разрушая Азию, Британия создает предпосылки для под линной социальной революции. Стиль Маркса подталки вает нас к тому, чтобы мы, пусть и против воли, подавили в себе естественное возмущение, вызванное страданиями наших восточных собратьев, пока их общество подверга ется насильственной трансформации: ведь это происхо дит в силу исторической необходимости.

Однако как ни печально с точки зрения чисто человече ских чувств зрелище разрушения и распада на составные элементы этого бесчисленного множества трудолюбивых, патриархальных, мирных социальных организаций, как ни прискорбно видеть их брошенными в пучину бедствий, а каждого из членов утратившим одновременно как свои древние формы цивилизации, так и свои исконные источ ники существования,— мы все же не должны забывать, что эти идиллические сельские общины, сколь безобид ными они бы ни казались, всегда были прочной основой восточного деспотизма, что они ограничивали человече ский разум самыми узкими рамками, делая из него покор ное орудие суеверия, накладывая на него рабские цепи традиционных правил, лишая его всякого величия, всякой исторической инициативы… Вызывая социальную революцию в Индостане, Англия, правда, руководствовалась самыми низменными целями и проявила тупость в тех способах, при помощи которых она их добивалась. Но не в этом дело. Вопрос заключается в том, может ли человечество выполнить свое назначение без коренной революции в социальных условиях Азии.

Если нет, то Англия, несмотря на все свои преступления, оказывается, способствуя этой революции, бессознатель ным орудием истории.

Но в таком случае, как бы ни было прискорбно для на ших личных чувств зрелище разрушения древнего мира, мы имеем право воскликнуть вместе с Гете:

Приводимая Марксом в подтверждение тезиса о несу щих в себе отраду мучениях цитата взята из «Западно вос точного дивана» и указывает нам на источники представле ний Маркса о Востоке. Это романтические и даже мессиан ские воззрения: как человеческий материал Восток менее важен, чем он же в качестве части романтического проекта спасения. Несмотря на гуманные чувства и сострадание к бедствующим людям, которые Маркс обозначает вполне отчетливо, его экономический анализ прекрасно вписыва ется в стандартную схему ориенталистского предприятия.

В конце концов верх берет именно романтический ориен талистский подход, и теоретические суждения Маркса по общественно экономическим проблемам сменяются клас сическим стандартным суждением.

Англии предстоит выполнить в Индии двоякую мис сию: разрушительную и созидательную,— с одной сторо * Маркс К. Британское владычество в Индии // Маркс К., Эн гельс Ф. Соч. Т. 9. М., 1957. С. 135–136.

ны, уничтожить старое азиатское общество, а с другой сто роны, заложить материальную основу западного общества Идея возрождения безжизненной в основе своей Азии — это, конечно же, типичный ход для романтиче ского ориентализма, но услышать подобное заявление из уст того же самого автора, который только что так остро переживал страдания народа,— это поразительно. Прежде всего нам следовало бы спросить, каким образом мораль ное уравнение Маркса, сочетающее потери Азии с осуж даемым им британским колониальным владычеством, превращается в прежнее неравенство между Востоком и Западом, о котором мы уже столько говорили? Во вторых, нам следовало бы спросить, куда же подевалось человече ское сострадание, в какое царство мысли оно удалилось, когда возобладал ориенталистский подход?

Сразу же бросается в глаза, что ориенталисты, как и многие другие мыслители начала XIX века, смотрят на че ловечество сквозь призму либо широких собирательных понятий, либо абстрактных генерализаций. Они не хотят и не могут исследовать отдельные личности: вместо этого в их сочинениях преобладают искусственные сущности, восходящие, по видимому, к гердеровскому популизму.

Для ориенталистов существуют только восточные наро ды, азиаты, семиты, мусульмане, арабы, евреи, только расы, типы ментальности, нации и т. п., причем некото рые из этих сущностей вызваны к жизни примерно теми же научными методами, с какими мы встречались в трудах Ренана. Точно так же и стародавние оппозиции «Евро па»—«Азия», «Запад»—«Восток» за чрезвычайно широки ми ярлыками скрывают все возможное человеческое мно гообразие, сводя его в итоге к одной двум итоговым соби рательным абстракциям. И Маркс здесь не исключение.

* Маркс К. Будущие результаты британского владычества в Ин дии // Там же. С. 225.

Ему тоже удобнее использовать для иллюстрации своей теории Восток собирательный, а не живых людей в их эк зистенциальной неповторимости. Между Востоком и За падом, как и в самосбывающихся пророчествах, имеют значение (или существуют) только предельно широкие анонимные собирательные сущности. Просто никакого другого типа обмена, пусть и самого ограниченного, под рукой не было.



Pages:     | 1 |   ...   | 37 | 38 || 40 | 41 |   ...   | 102 |
 


Похожие работы:

«Е. В. Кулебякин ПСИХОЛОГИЯ СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЫ Владивосток © Издательство Дальневосточного университета 2004 3 ОГЛАВЛЕНИЕ АННОТАЦИЯ МЕТОДИЧКА ДЛЯ СТУДЕНТА ДИСТАНЦИОННОЙ ФОРМЫ ОБУЧЕНИЯ ПРОГРАММА ДИСЦИПЛИНЫ ПСИХОЛОГИЯ СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЫ ВВЕДЕНИЕ МОДУЛЬ 1. ПРЕДМЕТ ПСИХОЛОГИИ СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЫ, ЕЁ СТРУКТУРА, И ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ ГЛАВА 1.1. СОЦИАЛЬНАЯ РАБОТА И ПСИХОЛОГИЯ (ИЗ ИСТОРИИ ФОРМИРОВАНИЯ СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЫ И ЕЕ СВЯЗИ С ПСИХОЛОГИЕЙ). ПРЕДМЕТ, СТРУКТУРА И ФУНКЦИИ ПСИХОЛОГИИ СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЫ 1.1.1....»

«УТВЕРЖДАЮ Декан юридического факультета Л.В.Туманова 2010 г. Учебно-методический комплекс по дисциплине КУЛЬТУРОЛОГИЯ для студентов 1 курса 030501.65 ЮРИСПРУДЕНЦИЯ Форма обучения: очная Обсуждено на заседании кафедры Составитель: д.филос.н, профессор философии и теории культуры Б.Л. Губман 15 сентября 2010 г. Протокол № 1 Б.Л. Губман Зав. кафедрой Тверь 2010 2. ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА В современных условиях на фоне постоянной угрозы возникновения межнациональных конфликтов очень важно выработать...»

«Русистика Сборник научных трудов Выпуск 13 Основан в 2001 году УДК 811.161.1 ББК 81.2 Рус Редакционная коллегия: Л. А. Кудрявцева (главный редактор), д-р филол. наук, проф. (Киев); Е. А. Андрущенко, д-р филол. наук, проф. (Харьков); Г. Ю. Богданович, д-р филол. наук, проф. (Симферополь); И. Т. Вепрева, д-р филол. наук, проф. (Екатеринбург); М. М. Гиршман, д-р филол. наук, проф. (Донецк); В. В. Дубичинский, д-р филол. наук, проф. (Харьков); Л. П. Иванова, д-р филол. наук, проф. (Киев); О. С....»

«Роберт Конквест Жатва скорби Давид Титиевский dosik41$rambler.ru http://www.belousenko.com/ Роберт Конквест. Жатва скорби: Overseas Publications Interchange Ltd; London, England; 1988 ISBN 1870128 95 8 Роберт Конквест: Жатва скорби Аннотация.На сегодняшний день эта книга является единственным историческим отчетом о важнейшем периоде советского прошлого. Она отражает страшное время кровавой сталинской эпохи, тяжелейшее по числу своих жертв. В книге показано, как под тиранией Сталина и его...»

«СТРЕМЛЕНИЕ К ИСТИНЕ КАК ОВЛАДЕТЬ МАСТЕРСТВОМ ИСТОРИКА ВЕСЬ МИР Москва 2000 Джон Тош. Стремление к истине 4 УДК 30 ББК 63.2 То 50 Перевод с английского: Коробочкин М.Л., Редактор: Русев В.А. Данное издание выпущено в рамках программы Центрально-Европейского Университета “Translation Project” при поддержке Центра по развитию издательской деятельности (OSI – Budapest) и Института Открытое общество. Фонд содействия (OSIAF – Moscow). This translation of The Pursuit of History: Aims, Methods and New...»

«ВВЕДЕНИЕ Настоящее издание представляет собой свод важнейших исторических сведений об Иисусе Христе, как примыкающих к каноническим Евангелиям, так и находящихся вне библейской литературы. Публикуемые документы представляют объективную историческую ценность. В России уже издавались подобные антологии; известен сборник источников по истории раннего христианства А. Б. Рановича, вышедший впервые в 1933 г., и затем переиздававшийся в 1959 и 1990 гг. Однако настоящее издание имеет свои...»

«ЧАСТЬ I _ ВВЕДЕНИЕ И МЕТОДИЧЕСКИЕ ПОЯСНЕНИЯ 1 Сущность, цели и направления развития (совершенствования) МСКЗ-08 1.1 История создания и развития МСКЗ-08 1. Международная стандартная классификация занятий 2008 г. (МСКЗ-08) представляет собой систему классификации и обобщения информации о профессиональной занятости, полученной путем проведения статистических переписей и обследований, а также на основе использования административных ресурсов. Данная классификация является новой версией...»

«статьи Обрaзцы вышивок домов и двух волков Обучение по логистике и таможенному оформлению документов на жД транспорте Оля и спид слушать Обработка текстовой информации, гипертекст, создание закладок и ссылок Огп формы и методы по предупреждению нув Образ маши и пугачёва Оборудованые боксы под ремрнт и покраску авто Ооо селтик + гМосква и московская обл Обряды и зaговоры в рождество Описание и фото глистов Обучение в университете на платной основе и оплата труда Общечеловеческая этика и этика...»

«ПРАВО (Статьи по специальности 12.00.01) © 2007 г. Г.С. Працко ФУНКЦИОНАЛЬНАЯ РОЛЬ ПРАВОВОЙ КУЛЬТУРЫ В ОБЕСПЕЧЕНИИ СТАБИЛЬНОГО ПОРЯДКА ОБЩЕСТВА Руководствуясь методологическим утверждением о том, что рассмотрению частных вопросов должен предшествовать анализ более общих положений, мы в этой работе обращаемся к ряду теоретикометодологических положений, способствующих уяснению природы, сущности и назначения правовой культуры как социально-правового феномена, обеспечивающего процесс стабилизации...»

«КУЛЬТУРОЛОГИЯ УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС для студентов специальностей 1-36 07 01, 1-70 05 01, 1-48 01 03 Автор-составитель С. М. Сороко Новополоцк 2006 УДК 168.522(075.8) ББК 71(я73) К 90 РЕЦЕНЗЕНТЫ: А. А. ГУГНИН, д-р филол. наук, профессор, зав. кафедрой мировой литературы и культурологии; В. И. КАРАВКИН, канд. филос. наук, профессор, зав. кафедрой всеобщей истории и мировой культуры УО Витебский государственный университет им. П.М. Машерова; Н. Б. ЛЫСОВА, канд. филол. наук, доцент кафедры...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.