WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 34 | 35 || 37 | 38 |   ...   | 102 |

«поистине увлекательный процесс. Мири ам Саид очень помогла мне своими исследованиями в об ласти первоначального периода современной истории институтов ориентализма. Помим ...»

-- [ Страница 36 ] --

ней в будущем. Изучение семитских языков было для Ре нана первым полномасштабным ориенталистским и на учным исследованием (завершено в 1847 году, первая пуб ликация в 1855 года), оно вошло в последующие его ос новные работы по происхождению христианства и исто рии евреев в качестве пропедевтики. Если и не по вопло щению, то по замыслу (интересно, что лишь в очень не многих из общепринятых и современных ему работ и по истории лингвистики, и по истории ориентализма он удо стоился чего то большего, нежели беглое упоминание)* его труды по семитологии преподносились как прорыв в филологии, на чем впоследствии основывался авторитет его суждений (почти всегда неудачных) по поводу рели гии, расы и национализма.** Когда бы Ренан ни пытался * О Ренане мельком упоминает только Р. Шваб («La Renaissance orientale»), его совсем не упоминает Фуко («The Order of Things»), и лишь в уничижительном контексте о нем идет речь у Хольгера Пе дерсона (Pederson, Holger. The Discovery of Language: Linguistic Science in the Nineteenth Century. Trans. John Webster Spargo. 1931;

reprint ed., Bloomington: Indiana University Press, 1972). Макс Мюл лер в лекциях по языкознанию (Mller, Max. Lectures on the Science of Language. 1861–1864; reprint ed., N. Y.: Scribner, Armstrong, & Co., 1875) и Гюстав Дюга в «Истории ориентализма в Европе XII–XIX в.». (Dugat, Gustave. Histoire des orientalistes de l'Europe du XIIe au XIXe sicle. 2 vols. Pans: Adrien Maisonneuve, 1868–1870) не упоминают о Ренане вовсе. «Восточные эссе» Джеймса Дарместете ра (Darmesteter, James. Essais Orientaux. Paris: A. Lvy, 1883), из кото рых первое, «Ориентализм во Франции» (L'Orientalisme en France), рассматривающее вопросы истории, посвящено Ренану, но при этом автор нигде не упоминает о его вкладе в науку. Имеется также несколько коротких упоминаний произведений Ренана в энцикло педической (и чрезвычайно важной) работе Жюля Моля (Mohl, Jules. Vingt sept ans d'histoire des tudes orientales: Rapports faits la Socit asiatique de Paris de 1840 1867. 2 vols. Paris: Reinwald, 1879–1880).

** В работах, посвященных теме расы и расизма, Ренану уделяют более значительное место. О нем идет речь в следующих работах:

Seillire, Ernest. La Philosophie de l'imprialisme. 4 vols. Paris: Pion, высказываться, например по поводу евреев или мусуль ман, он неизменно делал это в весьма резких критических тонах (не имевших под собой никаких других оснований, кроме той науки, которой он занимался). Более того, се митологический трактат Ренана подавался им как вклад и в развитие индоевропейской лингвистики, и в дифферен циацию ориенталистских дисциплин. Для первой семит ские языки были деградировавшей формой — деградиро вавшей как в моральном, так и в биологическом смысле, тогда как для последних они были своего рода устойчивой формой культурного декаданса (если не образцом послед него). Наконец, семитские языки были первым творени ем Ренана, фикцией, созданной им в своей филологиче ской лаборатории в соответствии с ощущением собствен ного места в обществе и призвания. Мы никоим образом не должны упустить из виду, что для «эго» Ренана семит ские языки были символом европейского (и, следователь но, его собственного) господства над Востоком и над соб ственной эрой.

Следовательно, в качестве части Востока, семитские языки не были ни вполне природным объектом, вроде биологических видов обезьян, например, ни вполне не природным, или божественным объектом, как считалось ранее. Скорее, они занимали промежуточное положение, как признанная диковина, как «язык наоборот» в отноше нии к нормальным языкам (понятно, что нормой высту пали индоевропейские языки). Они воспринимались как 1903–1908; Simar, Thophile. tude critique sur la formation de la doctrine des races au XVIIIe sicle et son expansion au XIXe sicle.

Brussels: Hayez, 1922; Voegelin, Erich. Rasse und Staat. Tbingen:

J. C. B. Mohr, 1933. Следует также отметить работу последнего Voegelin, Erich. Die Rassenidee in der Geistesgeschichte von Ray bis Carus. Berlin: Junker und Dunnhaupt, 1933, которая, хотя в ней непо средственно и не идет речь о времени Ренана, содержит в себе важ ное дополнение к «Rasse und Staat»: Barzun, Jacques. Race: A Study in Modern Superstition. N. Y.: Harcourt, Brace & Co., 1937.

эксцентрический, почти чудовищный феномен отчасти потому, что местом их экспозиции и изучения были биб лиотеки, лаборатории и музеи. В своем трактате Ренан принял тон изложения и метод экспозиции, позволяю щий извлечь максимум из книжной учености и естествен ного наблюдения, как его использовали такие исследова тели, как Кювье и Жоффруа Сент Илер, pre et fils.42 Это было существенным стилистическим достижением, по скольку оно позволяло Ренану в качестве концептуальной рамки для понимания языка последовательно использо вать, скорее, не первобытность или божественные знаме ния, а библиотеки, а также музеи, где результаты лабора торного наблюдения выставляются на всеобщее обозре ние для целей исследования и преподавания.* Ренан по всюду имеет дело с обычными человеческими фактами — языком, историей, культурой, сознанием, воображением (коль скоро речь идет о семитах и восточных народах и коль скоро их можно подвергнуть анализу в лаборато рии),— как с тем, что подверглось трансформации в нечто иное, как с чем то исключительно девиантным. Итак, се миты — это ярые монотеисты, у которых нет ни мифоло гии, ни искусства, ни коммерции, ни цивилизации; их ум ограничен и малоподвижен (ригиден), в конечном счете они представляют собой «une combinaison infrieure de la nature humaine».** 43 В то же время Ренан хочет быть верно * В работе «La Renaissance orientale» у Шваба есть чудные страни цы по поводу музея, параллелизма между биологией и лингвисти кой, по поводу Кювье и Бальзака и др., см.: P. 323 and passim. По по воду библиотеки и ее значимости для культуры сер. XIX века, см.:

Foucault. La Bibliothque fantastique, его предисловие к книге Флобе ра: Flaubert. La Tentation de Saint Antoine. Paris: Gallimard, 1971. P.

7–33. Я глубоко признателен проф. Эугенио Донато за то, что он об ратил мое внимание на эти сюжеты, см.: Donato, Eugenio. A Mere Labyrinth of Letters: Flaubert and the Quest for Fiction // Modern Language Notes. Vol. 89, no. 6 (December 1974). P. 885–910.

** Renan. Histoire gnrale. P. 145–146.

понятым: он говорит о прототипе, а не о реальном семит ском типе, существующем в действительности (тем не ме нее, он нарушил и этот принцип, рассуждая во многих своих произведениях о современных евреях и мусульма нах в далеком от научной беспристрастности духе).* Итак, с одной стороны, человека сводят к видовому образцу (specimen), а с другой стороны, имеется компаративное суждение, в рамках которого образцы остаются образца ми, но становятся еще и предметом филологического, на учного исследования.

По всей работе «Histoire gnrale et systme compar des langes smitiqu» («Общая история и сравнительная система семитских языков») разбросаны рассуждения по поводу связи между лингвистикой и анатомией (а для Ренана они важны в равной мере) и замечания о том, как эти связи мо гут быть использованы для истории человечества (les sciences historiques). Но прежде нам следует рассмотреть скрытые связи. Думаю, не будет преувеличением сказать, что типичная страница из «Histoire gnrale» Ренана типо графически составлена в стиле, весьма близком к стилю Кювье или Жоффруа Сент Илера. И лингвисты, и анато мы имеют дело с материалом, непосредственно в природе не наблюдаемым. Скелет и точные очертания мышц, как и парадигмы, конструируемые лингвистами из сугубо гипо тетических протосемитских или протоиндоевропейских языков, являются продуктом лабораторной или библио течной работы. Текст лингвистической или анатомиче ской работы имеет к природе (или действительности) в об щем плане такое же отношение, что и выставленный в му зее экземпляр какого нибудь млекопитающего или анато мический орган. И в том, и в другом случае мы имеем ис кажающее преувеличение, подобно тому как это имеет ме сто во многих восточных фрагментах Саси, который ста вит себе целью показать отношение между наукой (или * См.: L'Avenir de la science. P. 508 and passim.

ученым) и объектом, а не между объектом и природой.

Возьмите наугад любую страницу из Ренана по поводу арабского, древнееврейского, арамейского или протосе митского языков, и вы найдете там факт власти, при помо щи которой авторитет филолога ориенталиста по собст венному произволу выхватывает (summon) из библиотеки отдельные примеры человеческой речи и упорядочивает их при помощи учтивой европейской прозы, выявляя при этом определенные дефекты, достоинства, варваризмы и недостатки в языке, народе и цивилизации. Тон и грамма тическое время (tense) экспозиции почти всегда помеща ется в текущем настоящем, так что возникает полное впе чатление педагогической демонстрации, в ходе которой ученый гуманитарий читает за кафедрой лекцию или ста вит опыты в лаборатории, творя, проводя границы и вы нося суждения по поводу рассматриваемого материала.

Это стремление со стороны Ренана передать ощущение протекающей прямо перед нами демонстрации еще более усиливается, когда он в явной форме отмечает: если ана томия занимается стабильными и видимыми знаками, на основе которых объекты относят к определенным клас сам, то иное дело — лингвистика.* Поэтому филолог дол жен определенным образом привести данный лингвисти ческий факт в соответствие с историческим периодом — отсюда возможность классификации. Да, как это часто говорит Ренан, в лингвистике иногда, а в истории посто янно имеются лакуны, громадные разрывы, гипотетиче ские периоды. Поэтому лингвистические события пребы вают в нелинейном и в существенной мере дискретном темпоральном измерении, контролируемом лингвистом весьма специфическим образом. Таким методом, как на стойчиво пытается показать в своем трактате по семит ской ветви восточных языков Ренан, является сравни тельный метод: индоевропейская группа берется как жи * Renan. Histoire gnrale. P. 214.

вая, органическая норма, тогда как семитские восточные языки, соответственно, рассматриваются как форма неор ганическая.* Время трансформируется в пространство компаративной классификации, которая в основе своей опирается на жесткую бинарную оппозицию между орга ническими и неорганическими языками. И так далее: с одной стороны, существуют органические, биологически генеративные процессы, представленные индоевропей скими языками, с другой — существуют неорганические, по сути негенеративные, процессы, воплощающиеся в се митских языках. Самое важное при этом то, что Ренан вы ражается совершенно определенно: такое высокомерное суждение филолог ориенталист выносит именно в лабо ратории, поскольку различения такого рода под силу про вести и понять только обладающему хорошей подготов кой профессионалу. «Nous refusons donc aux langes smitiques la facult de se rgnrer, toute en reconnaissant qu'elles n'chappent pas que les autres oeuvres de la conscience humaine la ncessit du changement et des modifications successives».** Но за спиной даже этой радикальной оппозиции в соз нании Ренана стоит еще одна, и на протяжении несколь ких страниц первой главы книги 5 он довольно откровен но разъясняет ее читателю. Это происходит тогда, когда он представляет взгляды Сент Илера по поводу «деградации типов».*** И хотя Ренан не указывает, на кого именно из Сент Илеров он ссылается, источник вполне ясен. Оба они — и Этьен Сент Илер, и его сын Изидор — пользова лись в биологии исключительными славой и влиянием, в * Ibid. P. 527. Эта идея восходит к различению Фридрихом Шле гелем органических и агглюнативных языков. Примером последних как раз и являются семитские языки. Аналогичное же различение принимает и Гумбольдт, как и большинство ориенталистов после Ренана.

** Ibid. P. 531–532.

*** Ibid. P. 515 and passim.



Pages:     | 1 |   ...   | 34 | 35 || 37 | 38 |   ...   | 102 |
 


Похожие работы:

«О МАКРОСОЦИОЛОГИЧЕСКИХ ОСНОВАНИЯХ СТРАТЕГИЙ РОССИИ В XXI в. Автор: В. Д. ТРУБИЦЫН ТРУБИЦЫН Виктор Дмитриевич - кандидат философских наук, доцент Забайкальского государственного гуманитарно-педагогического университета им. Н. Г. Чернышевского, Чита (Email: dvtrubiysyn@yandex.ru). Аннотация. Анализируя книгу Н. С. Розова Колея и перевал: макросоциологические основания стратегий России в XXI веке, автор подчеркивает значение теоретической истории и макросоциологии для современной российской...»

«Глава 3: Южная Африка Наташа Примо и Либи Ллойд Участники: Натали Браун, Адам Хапт, Таня Бош, Джулиан Джонкер и Никсон Карити Введение Как и во многих других странах, медиа пиратство в Южной Африке сформировано бедностью и социальным неравенством. Низкий уровень доходов – около трети населения живет меньше, чем на один доллар в день – высокие цены на медиа и распространяющаяся реклама культуры создают высокий спрос на медиа товары при сильно ограниченном легальном доступе для большей части...»

«ТИХООКЕАНСКИЙ ИНСТИТУТ ДИСТАНЦИОННОГО ОБРАЗОВАНИЯ И ТЕХНОЛОГИЙ Е. Ю. Костина ИСТОРИЯ СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЫ © Издательство Дальневосточного университета 2004 ВЛАДИВОСТОК 2003 г. Содержание учебного пособия: Содержание учебного пособия: Программа курса Аннотация Введение Теоретико-методологические проблемы истории социальной работы.(2 часа). 1.1. Предмет и задачи курса История социальной работы 1.2. Мотивация благотворительной деятельности 1.3. Периодизация истории социальной работы за рубежом и в...»

«Предисловие Данная книга возникла, если так можно сказать, естественным путем. Занимаясь исследованиями истории высших учебных заведений в Третьем Рейхе, я несколько лет назад начал создавать биографическое досье. Его целью было, с одной стороны, составить самому себе общее представление о наиболее важных действующих лицах в этой сфере. С другой стороны, задачей моей работы была своего рода коллективная биография, для чего мне требовалось собрать обширный материал об академических и...»

«БЕЛОРУССКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ФИЛОЛОГИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ КАФЕДРА РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС по курсу История русско литературы XVIII века Специальность: Русская филология Автор-составитель: доцент И.И. Шпаковский 1 Этот электронный документ был загружен с сайта филологического факультета БГУ http://www.philology.bsu.by доц. И.И.Шпаковский История русской литературы XVIII века (Отделение “Русская филология”. Список произведений, обязательных для текстуального...»

«Возникновение второй в XX веке независимой Азербайджанской Республики привело к серьезным процессам внутри азербайджанской исторической науке, к переосмыслению своего прошлого. В процессе пересмотра и ликвидации темных пятен в истории Азербайджана возник целый блок этнических и политических мифов и стереотипов, отражавших не только сложные этапы в социально-политической истории молодого независимого государства, но и его официальную идеологию. Как результат, все это очень быстро привело к...»

«РЕСТАВРАЦИОННЫЕ НОРМЫ И ПРАВИЛА ИНСТРУКЦИЯ О СОСТАВЕ, ПОРЯДКЕ РАЗРАБОТКИ, СОГЛАСОВАНИИ И УТВЕРЖДЕНИИ НАУЧНО-ПРОЕКТНОЙ ДОКУМЕНТАЦИИ ДЛЯ РЕСТАВРАЦИИ НЕДВИЖИМЫХ ПАМЯТНИКОВ ИСТОРИИ И КУЛЬТУРЫ РНиП 1.02.01-94 Дата введения 1994-03-30 РАЗРАБОТАНЫ, ПОДГОТОВЛЕНЫ И ВНЕСЕНЫ институтом Спецпроектреставрация ИСПОЛНИТЕЛИ: А.И. Дьячков (руководитель), В.А. Виноградов, В.Ф. Гончар, В.Г. Бородавко, С.Г. Макаренко, Н.С. Кондратьева, Е.Е. Савва, Л.И. Краснопольская УТВЕРЖДЕНЫ приказом Министерства культуры...»

«2 ПРЕДИСЛОВИЕ Давайте начинать д мать своей оловой. Ведь спасение топающих – дело р самих топающих. И лавное – это проявление самостоятельности и в мышлении, и в спасении. Не хотелось бы идти, а стадо баранов на бой, ожидая немин емо о. Ведь древние пророчества делятся на 2 р ппы: описание онца света и описание Золото о ве а, оторый наст пит, если человечество выберет правильный п ть развития. А мы с вами и есть это самое человечество. Мы должны знать: ходящая эпоха может плавно перейти в...»

«Annotation http://ezoki.ru/ -Электронная библиотека по эзотерике Путь без пути — это новая книга о бесконечном непути, называемом Дао. Такие древние мудрецы Китая, как Лао-цзы, Чжуан-цзы и Ли-цзы, придали свою собственную уникальную форму тому, что не имеет формы. В этой книге, где написаны непринуждённые беседы современного просветлённого Учителя, Ошо, мы встречаемся с современным даосским мудрецом. Бхагаван Шри Раджниш Дао: путь без пути Беседа первая ВОЛЬНАЯ СМЕРТЬ Когда Ли-цзы закусывал на...»

«СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ ЕЖЕГОДНИК 2009 Москва, 2009 3 Серия Теория и история социологии Центр социальных научно-информационных исследований Отдел социологии и социальной психологии Кафедра общей социологии ГУ-ВШЭ РЕДАКЦИОННАЯ КОЛЛЕГИЯ: Н. Е. ПОКРОВСКИЙ – д-р социол. наук, главный редактор; Д.В. ЕФРЕМЕНКО – д-р полит. наук, зам. главного редактора; А. Б. ГОФМАН - д-р социол. наук; В.Г. НИКОЛАЕВ – канд. социол. наук; О. А. СИМОНОВА - канд. социол. наук; Е.В. ЯКИМОВА – канд. филос. наук; О. Н. ЯНИЦКИЙ –...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.