WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 33 | 34 || 36 | 37 |   ...   | 102 |

«поистине увлекательный процесс. Мири ам Саид очень помогла мне своими исследованиями в об ласти первоначального периода современной истории институтов ориентализма. Помим ...»

-- [ Страница 35 ] --

для западной науки о языках, культурах и религиях. Клю чевым в этом отношении был текст Эдгара Кине «Le Gnie des religions» (1832),35 работа, провозгласившая наступле ние восточного Ренессанса и поставившая Восток и Запад в функциональную зависимость друг от друга. Я уже упо минал о широком значении этой взаимосвязи, всесторон не проанализированной Раймоном Швабом в его работе «La Renaissance orientale». Здесь я обращаюсь к ней лишь затем, чтобы отметить те конкретные ее аспекты, которые имеют отношение к призванию Ренана как филолога и ориенталиста. Союз Кине и Мишле, их интерес, соответ ственно, к Гердеру и Вико сделали для них очевидной не обходимость для ученого историка встретиться лицом к лицу с иным, странным и далеким — почти так же, как для следящей за развертыванием драматического события аудитории или для верующего, оказавшийся свидетелем откровения. Позиция Кине такова: Восток предлагает, а Запад располагает. В Азии — пророки, в Европе — доктора (ученые гуманитарии и ученые естественники: здесь — игра слов). Из подобного столкновения рождается новое вероучение, новый бог. Но позиция Кине состоит в том, что оба они — и восток (East), и запад — идут навстречу своей судьбе и подтверждают собственную идентичность именно в этом столкновении. В качестве научного подхо да западная ученость, якобы обладая исключительно аде кватной позицией для подобной оценки, предъявляет нам образ пассивного, недоразвитого, женственного, вечно безмолвного и бездеятельного востока (East). Затем, пыта ясь выразить, артикулировать восток (East), она заставля ет Восток (Orient) открыть свои тайны перед взыскатель ным взором ученого филолога, чья сила исходит из его способности разгадывать секреты и расшифровывать эзо терические языки — этот мотив постоянно звучит у Рена на. То же, что Ренан утратил за 1840 е годы, годы его уче ничества в качестве филолога — это драматический под ход: его сменил научный подход.

Для Кине и Мишле история — это драма. Кине настой чиво описывает весь мир как храм, а человеческую исто рию — как род религиозного ритуала. Оба они, и Мишле, и Кине, видели мир, о котором говорили.36 Происхожде ние человеческой истории было чем то таким, что они могли описать столь же величественным и страстным языком, каким пользовались Вико и Руссо для изображе ния жизни на земле в первобытные времена. Для Мишле и Кине не было сомнения в том, что они принадлежат к общему европейскому романтическому предприятию — «либо в эпосе, либо в каком либо другом из главных жан ров — в драме, прозаическом романе или в визионерской „великой Оде“ — радикально переработать в соответст вующих терминах исторические и интеллектуальные об стоятельства их собственного века, христианской модели грехопадения, искупления и обретения новой земли, ко торая послужит основой для нового, возрожденного Рая».* Думаю, что для Кине идея рождения нового бога была равноценна заполнению места, оставшегося после бога прежнего. Для Ренана, однако, быть филологом оз начало полностью разорвать все связи со старым христи анским Богом, так что вместо нового вероучения — воз можно, науки — появится нечто свободное и совершенно иное. Вся карьера Ренана была посвящена осуществле нию этого прогресса.

Он выразил это очень просто в конце ничем не приме чательного эссе о происхождении языка: человек более не творец (inventor), и век творения определенно завер шен.** Был период, о котором мы можем только гадать, когда человек был буквально перенесен37 из безмолвия в слово. После этого язык уже был, и для настоящего учено го задача состоит в том, чтобы исследовать язык как суще ствующий, а не гадать об обстоятельствах его возникнове * Abrams. Natural Supernaturalism. P. 29.

** Renan. De l'origine du langage // Oeuvres compltes. Vol. 8. P. 122.

ния. Тем не менее, хотя Ренан разрушает чары неистового творения первобытных времен (вдохновлявшие Гердера, Вико, Руссо, даже Кине и Мишле), он утверждает новый, преднамеренный тип искусственного творения, который предстает как результат научного анализа. В своей leon inaugurale38 в Коллеж де Франс (21 февраля 1862 года) Ре нан объявил свои лекции открытыми для публики, дабы каждый из первых рук мог лицезреть «le laboratoire mme de la science philologique».* 39 Однако каждый читатель Ре нана понимал, что подобное заявление несло в себе также типичный заряд иронии, пусть даже и слегка хромающей.

Ренан собирался не столько шокировать публику, сколько дать ей возможность получать удовольствие пассивно.

Поскольку он принимал кафедру гебраистики, лекция была посвящена вкладу семитских народов в историю ци вилизации. Могло ли быть более тонкое унижение для «священной» истории, чем замена божественного вмеша тельства в историю филологической лабораторией, и мог ло ли быть нечто более красноречивое, чем объявление современного Востока всего лишь материалом для иссле дований европейцев?** Безжизненные компаративные фрагменты, собранные в общую картину Саси, теперь сменяет нечто существенно новое.

Энергичные разглагольствования, которыми Ренан за ключает свою лекцию, имели также и другую функцию, нежели просто попытка соединить восточно семитскую филологию с будущим и с наукой. Этьен Катремер (Quatremre), непосредственный предшественник Ренана на посту главы кафедры гебраистики, напоминал скорее популярную карикатуру на ученого. Человек поразитель ного трудолюбия и педантичных привычек, он впрягся в работу, как бестактно признался Ренан журналу «Journal * Renan. De la part des peuples smitiques dans l'histoire de la civilisation // Oeuvres compltes. Vol. 2. P. 320.

** Ibid. P. 333.

des dbats» в октябре 1857 года, подобно прилежному ра ботнику, который, даже работая от зари и до зари, все же не мог увидеть возводимое им здание в целом. Этим зда нием было не что иное, как «la science historique de l'esprit humain»,40 которую теперь камень за камнем возводим мы.* Точно так же, как Катремер отставал от своего века, Ренан в своей деятельности стремился непременно идти с веком в ногу. Более того, если до сих пор Восток связыва ли исключительно и без разбора с Индией и Китаем, на мерения Ренана состояли в том, чтобы создать новую, собственную область Востока, в данном случае — семит ский Восток. Вне всякого сомнения, он обратил внима ние на столь же небрежное, сколь и распространенное смешение арабского с санскритом (как, например, в «Шагреневой коже» Бальзака роковой талисман покрыт арабской вязью, названной санскритом), и он поставил себе задачей, соответственно, проделать в отношении се митских языков то, что Бопп проделал с индоевропейски ми — именно об этом он заявляет в предисловии 1855 году к сравнительному исследованию семитских языков.** По этой же причине в планы Ренана входило свести семит ские языки к четкому и эффектному фокусу la Бопп и, кроме того, поднять изучение этих отверженных и непол ноценных языков на уровень пылкой новой науки о соз нании la Луи Ламбер.

* Renan. Trois Professeurs au Collge de France: Etienne Quatre mre // Oeuvres compltes. Vol. 1. P. 129. Ренан не слишком ошибался относительно Катремера. У него был талант находить для работы интересные темы и затем делать их исключительно скучными. См.

его эссе: Quatremre. Le Got des livres chez les orientaux; Des sciences chez les arabes // Mlanges d'histoire et de philologie orientales. Paris:

E. Ducrocq, 1861. P. 1–57.

** De Balzac, Honor. La Peau de chagrin. Vol. 9. (tudes philosophiques 1) // La Comdie humaine / Ed. Marcel Bouteron. Paris:

Gallimard, 1950. P. 39; Renan. Histoire gnrale des langues smitiques.

P. 134.

Неоднократно Ренан имел случай достаточно ясно вы разить свое представление о том, что семиты и семитские языки являются творением ориенталистского филологи ческого исследования.* А поскольку он и был тем челове ком, который проводил эти исследования, ни у кого не должно было оставаться сомнений по поводу его собст венной центральной роли в этом новом, искусственном творении. Но что же именно во всех этих примерах Ренан имеет в виду под словом «творение»? И каким образом это творение связано с естественным творением и с творени ем, приписываемым Ренаном и другими исследователями лаборатории и классификации вкупе с естественными науками, и прежде всего тому, что называется «философ ской анатомией»? Здесь нам придется немного заняться спекуляциями. На протяжении всей своей карьеры Ре нан, по видимому, представлял себе роль науки в челове ческой жизни, как (я цитирую, насколько это возможно, в дословном переводе) «сообщение (говорение или артику ляцию) человеку имени [logos?] вещей».** Наука сообща ет вещам дар речи. Даже лучше: наука обнаруживает, за ставляет выразить себя присутствующую в вещах потен циальную речь. Особая ценность лингвистики (как тогда окрестили новую филологию) не в том, что она походит * См., например, его: De l'origine du langage. P. 102; and Histoire gnrale. P. 180.

** Renan. L'Avenir de la science. P. 23. Весь отрывок выглядит сле дующим образом: «Pour moi, je ne connais qu'un seul rsultat la science, c'est de rsoudre l'nigme, c'est de dire dfinitivement l'homme le mot des choses, c'est de l'expliquer lui mme, c'est de lui donner, au nom de la seule autorit lgitime qui est la nature humaine toute entire, le symbole que les religions lui donnaient tout fait et qu'ils ne peut plus accepter». («Единственным результатом в науке для меня является решение загадки, окончательное объяснение человеку сути вещей, объяснение его самого, возможность дать ему от имени единствен ной законной власти, каковой является человеческая природа в це лом, символ, который религии давали ему готовым и который он не в состоянии больше принимать».) на естественные науки, но, скорее, в том, что она обраща ется со словами как с естественными, но в любом ином случае безмолвными объектами, единственное назначе ние которых — раскрывать свои секреты. Следует пом нить, что главным прорывом в изучении надписей и иероглифов было открытие Шампольона, что символы на Розеттском камне наряду с фонетическими, имели еще и семантические компоненты.* 41 Заставить объекты гово рить — это то же самое, что заставить говорить слова, на деляя их обстоятельным смыслом, строго определенным местоположением в подчиненном правилам распорядке.

В первом смысле «творение», как использовал это слово Ренан, означало артикуляцию, при помощи которой та кой объект, как семитские языки, можно было бы рассмат ривать как своего рода результат творения. В втором смысле «творение» также означало рас крытие (помеще ние на виду), освещение — в случае семитских языков речь идет о восточной истории, культуре, расе, созна нии — выдвижение их ученым из сокрытости. Наконец, «творение» — это формулирование системы классифика ции, при помощи которой можно было бы сравнивать ис следуемый объект с другими подобными же объектами; и под этим словом «сравнивать» Ренан имел в виду ком плексную сеть парадигматических связей, имеющихся между семитскими и индоевропейскими языками.

Если в сказанном выше я был излишне настойчив, го воря о почти забытом ныне исследовании Ренана по се митским языкам, на то есть веские причины. Ведь именно к исследованию семитских языков Ренан обратился после того, как утратил христианскую веру. Я уже говорил о том, каким образом для него изучение семитских языков заме нило веру и способствовало критическому отношению к * См.: Madeleine V. David. Le Dbat sur les critures et l'hiroglyphe aux XVIIe et XVIIIe sicles et l'application de la notion de dchiffrement aux critures mortes. Paris: S.E.V.P.E.N., 1965. P. 130.



Pages:     | 1 |   ...   | 33 | 34 || 36 | 37 |   ...   | 102 |
 


Похожие работы:

«М.Ф. Прохоров ГЕНЕАЛОГИЯ РОДА ФРОЛОВЫХ - ВЛАДЕЛЬЦЕВ КУТУЗОВСКОЙ ИЗБЫ Проблема Отечественной войны 1812 года привлекает пристальное внимание современных российских историков. Наряду с изучением крупномасштабных проблем исследователи проявляют все больший интерес к локальным, но не менее значимым темам войны 1812 года, таким как участие различных слоев населения в сопротивлении агрессору, вклад в победу не только высшего генералитета русской армии, но и рядового состава, ополченцев, партизан и...»

«ВЕСТНИК ДАЛЬНЕВОСТОЧНОГО РЕГИОНАЛЬНОГО УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКОГО ЦЕНТРА № 13/2005 Владивосток 2005 1 УДК 378.12 Вестник Дальневосточного регионального учебно-методического центра. Владивосток: Изд-во ДВГТУ -2005. – с. 150 Предлагаемый Вестник ДВ РУМЦ продолжает серию сборников информационных материалов ДВ РУМЦ. Материалы Вестника адресуются работникам высших учебных заведений Дальневосточного региона, органов управления высшим профессиональным образованием, а также могут быть использованы...»

«Критические заметки на книгу: А. Ю. Григоренко. Эсхатология, милленаризм, адвентизм: история и современность. Философско-религиоведческие очерки. СПб.: Европейский Дом, 2004. – 392 с. Весть для Тебя 2004 Оглавление Вступление Глава 1. Эсхатология, милленаризм и. адвентизм. 6 Глава 2. Заметки на полях Глава 3. Опечатки в Российском Адвентизме. 28 Глава 4. Статическая статистика на рубеже тысячелетий 39 Заключение 2 Вступление Книг по адвентизму на русском языке не так много, и потому каждая...»

«Владимир МЕЗЕНЦЕВ ОБЫЧНОЕ В НЕОБЫЧНОМ Природа – единственная книга, каждая страница которой полна глубокого содержания. Гёте Мир полон загадок Счастлив тот, кому довелось знать причины явлений? Вергилий Странное. Непонятное. Загадочное. Необыкновенное. Необъяснимое. Диковинное. Непостижимое. Чудесное. Богат набор слов, которыми мы отмечаем неведомое, не виданное ранее в природе. Безграничная в своих проявлениях, она не устает поставлять нам новое – то, что восхищает, удивляет, поражает наше...»

«СЕКЦИЯ ВОСТОКОВЕДЕНИЕ И АФРИКАНИСТИКА ПОДСЕКЦИЯ РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ, ЭТНОЛОГИЯ И КУЛЬТУРОЛОГИЯ ВОСТОКА К вопросу об историзме даосского самосознания: по материалам Книги-основы, разъясняющей внутреннее устройство Трех небес (Сань тянь нэй цзе цзин) Белая Ирина Витальевна исследователь МРИВСЭО, Курск, Россия В данном сообщении даосизмом мы называем даосскую религиозную традицию в ее организованных формах, появление которой относится ко II в.н.э. и связано с формированием школы Небесных наставников...»

«МАХМУД И МАРИАМ ГЯНДЖЛИК БАКУ 1985 Аз2 Э46 Эфендиев Эльчин Ильяс оглы Э46 Махмуд и Мариам. Б:, Гянджлик, 1985,-364 стр. Роман Махмуд и Мариам является историческим повествованием о событиях XVI века, - сложном времени создания и формирования Азербайджанского государства сефевидов. В книгу также вошли широкоизвестные повести талантливого прозаика Серебристый фургон, Смоковница, Кумган, Чудеса в почтовом отделении. Широка читательская аудитория Эльчина, произведения его переведены на английский,...»

«АРГОЛЕЙ – ПЕРВЫЙ ГЕОЛОГИЧЕСКИЙ ЗАПОВЕДНИК ВОСТОЧНОГО ЗАБАЙКАЛЬЯ Е.Е. Барабашева Геологический научный центр Читинского государственного университета, г. Чита, Россия ARGOLEY – THE FIRST GEOLOGICAL GAME RESERVE OF THE EAST ZABAYKALYE E.E. Barabasheva Geological scientific center of the Chitinsky state university, Chita, Russia В настоящее время огромную научную, познавательную и образовательную ценность являют собой участки земных недр, характеризующие историю нашей планеты, отражающие явления...»

«Пояснительная записка Данная рабочая программа разработана на основе авторской программы Музыка (Программы для общеобразовательных учреждений: Музыка: 1-4 кл, 5-7 кл., Искусство- 8-9 кл./ Е.Д. Крицкая, Г.П. Сергеева, Т.С. Шмагина – Москва: “Просвещение”, 2007 год). При работе по данной программе предполагается использование учебнометодического комплекта: нотная хрестоматия, фонохрестоматия, методические и вспомогательная литература (сборники песен и хоров, методические пособия для учителя,...»

«ГОСУДАРСТВО ПРОТИВ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЙ КОНТРЭЛИТЫ Автор: Э. В. КЕМПИНСКИЙ (На примере Северного Кавказа периода первой российской революции) Интеллектуальная контрэлита своей деятельностью способствовала и способствует свержению правящих режимов и изменению государственного устройства. В кризисных ситуациях весьма важно обеспечение законности и сохранение конституционного порядка. Во многом это зависит от эффективности деятельности правоохранительных органов. Одним из факторов успешности такой...»

«Солодовник И.В. Русскоязычные СМИ в Австралии и Канаде Russian-speaking mass-media in Australia and Canada В данной статье представлена информация о русской эмиграции в Австралию и Канаду. Чем заинтересовали наших соотечественников эти две страны, и кто в первую очередь отправился покорять terra incognita. Что стало причиной возникновения печатных и аудиовизуальных русскоязычных СМИ, и что они представляют из себя на данный момент (в частности рассматривается город Сидней и русскоязычное...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.