WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 102 |

«поистине увлекательный процесс. Мири ам Саид очень помогла мне своими исследованиями в об ласти первоначального периода современной истории институтов ориентализма. Помим ...»

-- [ Страница 3 ] --

1. Различие между чистым и политическим знанием.

Легко и просто утверждать, что знание о Шекспире или Вордсворте не является политическим, тогда как знание о современном Китае или Советском Союзе таковым яв ляется. Лично я формально и профессионально отно шусь к разряду «гуманитариев», наименование, которое обозначает, что полем моей деятельности является гума нитарное знание, а потому навряд ли там может быть нечто, связанное с политикой. Конечно, все эти ярлыки и термины здесь полностью лишены всякого рода нюан сов, однако общая мысль, мне кажется, ясна. Одна из причин, по которой можно утверждать, что пишущий о Вордсворте гуманитарий или специализирующийся на Китсе редактор не имеют никакого отношения к поли тике, состоит в следующем: что бы он ни делал, это ни как не повлияет на реальность в повседневном смысле слова. Ученый же, чьим полем деятельности является советская экономика, работает в напряженной сфере, затрагивающей правительственные интересы, а его по тенциальный продукт в виде результатов исследований или рекомендаций может быть использован политика ми, государственными чиновниками, институциональ ными экономистами или экспертами секретных служб.

Различие между «гуманитарием» и теми, чья работа име ет политические импликации или политическую значи мость, можно расширить далее за счет утверждения, что политический оттенок первого не имеет существенного значения для политики (хотя и может иметь большое значение для его коллег по цеху, могущих протестовать против его сталинистских, фашистских или же излишне либералистских взглядов), тогда как идеологический спектр последних непосредственно вплетен в исследуе мый материал. Действительно, экономика, политика или социология в современной академической сфере — это идеологические науки, и уж конечно, они являются «политическими».

Тем не менее бльшая часть производимого на совре менном Западе знания (и здесь я имею в виду прежде все го Соединенные Штаты) вполне убедительно претендует на то, что оно носит неполитический, т. е. научный, ака демический, непредвзятый характер, стоит выше партий ных или ограниченных доктринальных убеждений. Воз можно, с подобными амбициями можно мириться в тео рии, но на практике реальность оказывается куда более проблематичной. Еще никому не удавалось отделить уче ного от обстоятельств его жизни, от его причастности (сознательной или бессознательной) к определенному классу и набору убеждений, социальной позиции, или же просто от его включенности в общество. Это сказывается на его профессиональных занятиях, даже если его иссле дования и их плоды естественным образом направлены на достижение относительной свободы от препонов и пре град грубой повседневной реальности. Ведь существует такая вещь, как знание, которое скорее менее, чем более предвзято, чем производящий его индивид (со всеми его запутанными и замутняющими суть дела обстоятельства ми). И все же такое знание не становится тем самым непо литическим автоматически.

Действительно ли дискуссии по литературе или класси ческой филологии исполнены политического смысла или нет — этот серьезный вопрос я пытался подробно рассмот реть в другом месте.* Сейчас меня интересует вопрос о том, как общее либеральное убеждение, будто «истинное» зна ние стоит принципиально вне политики (и наоборот, что откровенно политическое знание не может быть «истин ным») затемняет высоко (хотя и неотчетливо) организо ванные политические обстоятельства, складывающиеся в ходе производства знания. Трудно говорить об этом сего дня, когда прилагательное «политический» используется * См. мою работу: Criticism Between Culture and System. Cam bridge, Mass.: Harvard University Press (в печати).

как ярлык при дискредитации любой работы, бросающей вызов правилам якобы надполитической объективности.

Мы можем сказать, во первых, что гражданское общество признает градации политической значимости в различных областях знания. Отчасти придаваемая той или иной об ласти политическая значимость в данной исходит из воз можности ее непосредственного перевода в экономиче ские термины; но по большей части политическая значи мость зависит от близости такого знания к явным источникам власти в политическом обществе. Так, вполне вероятно, что экономическое исследование энергетиче ского потенциала Советского Союза в долговременной перспективе и его воздействия на обороноспособность проводится по заданию министерства обороны, и тем са мым оно приобретает своего рода политический статус, немыслимый для исследования раннего творчества Тол стого, которое частично финансируется каким нибудь фондом. И тем не менее с точки зрения гражданского об щества оба эти исследования относятся к одной и той же области — исследованию России, хотя при этом одну рабо ту может выполнять крайне консервативный экономист, а другую — радикальный историк литературы. Моя позиция состоит в том, что «Россия» в качестве общего предмета имеет политический приоритет над более тонкими разли чениями, такими как «экономика» или «история литерату ры», потому что политическое общество в смысле Грамши простирается и в такие сферы гражданского общества, как академические исследования, и насыщает их непосредст венно связанными с собой смыслами.

Я не хочу более оставаться только на общетеоретиче ской почве: мне кажется, что ценность и достоверность моей позиции можно продемонстрировать и более кон кретным образом. Например, Ноам Хомский изучал ин струментальную связь между вьетнамской войной и поня тием объективности в гуманитарном знании в том его виде, как оно использовалось для сокрытия субсидируе мых государством военных исследований.* Ныне, по скольку Англия, Франция, а с недавних пор и Соединен ные Штаты являются имперскими державами, их полити ческое общество придает гражданскому обществу своего рода импульс, в некотором смысле политически обуслов ливает его там и тогда, когда речь идет об их имперских интересах за рубежом. Не думаю, например, что можно было бы счесть противоречием утверждение, что интерес англичанина к Индии или Египту в конце XIX века так или иначе был обусловлен их статусом британских коло ний. Может показаться, что это совершенно не то же са мое, что утверждение, будто все академическое знание об Индии и Египте каким то образом несет на себе отзвук, испытывает влияние и попирается этим вопиющим поли тическим фактом — и тем не менее именно это и я утвер ждаю в данном исследовании ориентализма. Если верно, что никакое производство знания в гуманитарных науках не может игнорировать или отрицать тот факт, что на его автора оказывают влияние обстоятельства его жизни, то гда так же верно и то, что занимающийся исследованием Востока европеец или американец не может отрицать ос новные обстоятельства своей действительности. А именно того, что он подходит к Востоку прежде всего как европе ец или американец, и лишь затем как индивид. И в дан ной ситуации быть европейцем или американцем — дело далеко не второстепенное. Это означало и означает поны не (причем данное обстоятельно осознается, хотя и смут но), что этот некто принадлежит к державе, имеющей оп ределенные интересы на Востоке, и что более важно, он принадлежит к той части света, которая имеет определен ную историю вовлеченности в дела Востока чуть ли не со времен Гомера.

* Прежде всего в его работе: Chomsky, Noam. American Power and the New Mandarins: Historical and Political Essays. New York: Pantheon Books, 1969; его же: For Reasons of State. N. Y.: Pantheon Books, 1973.

Но в таком виде данные политические реалии все еще слишком неопределенны и общи для того, чтобы вызвать действительный интерес. С этим согласится всякий, и во все не обязательно признавать при этом, что нечто подоб ное имело существенный смысл, например для Флобера при написании романа «Саламбо» или для Г. А. Р. Гибба (Gibb) в ходе его работы над книгой «Современные тен денции в исламе». Дело в том, что слишком велика дис танция между этим крупным доминирующим фактом, как я его описал, и деталями повседневной жизни, управляю щими текущей дисциплиной художественного или гума нитарного научного текста в процессе его создания. Одна ко если с самого начала отказаться от мысли о том, что «крупные» факты, как, например, имперское господство, можно механическим и детерминистским образом прило жить к таким сложным вопросам, как культура или идеи, мы подойдем к весьма интересного рода исследованию.

Моя идея состоит в том, что европейские и американские интересы на Востоке носили политический характер, судя по некоторым явным историческим признакам, о кото рых только что шла речь, но именно культура породила этот интерес, который динамично действует наряду с от кровенными политическими, экономическими или воен ными соображениями. В итоге Восток оказывается тем разнообразным и сложным полем, каким он очевидно предстает в той области, которую я называю ориентализ мом.

А потому ориентализм не есть ни только лишь полити ческое образование или сфера, пассивно отражаемая культурой, гуманитарной наукой или институтами, ни громадное и хаотичное собрание текстов о Востоке, ни выражение и проявление какого то гнусного «западного»

империалистического заговора с целью держать «восточ ный» мир в подчинении. Скорее, это распространение гео политического сознания на эстетические, гуманитарные, экономические, социологические, исторические и фило логические тексты. Это разработка не только базового географического различения (мир состоит из двух нерав ных половин — Востока и Запада), но также и целого ряда «интересов», которые такими средствами, как гуманитар ные открытия, филологические реконструкции, психоло гический анализ, ландшафтные и социологические опи сания он не только создает, но и поддерживает его. Это не столько выражение, сколько определенная воля или ин тенция понимания, а в некоторых случаях — инструмент контроля, манипулирования, даже инкорпорирования того, что выступает как явно иной (или альтернативный и новый) мир. Прежде всего, ориентализм — это такой дис курс, который никоим образом не состоит в непосредст венных отношениях с политической властью как таковой;

скорее, дело обстоит так, что он производится и существу ет в неравном обмене с различными видами власти, он до некоторой степени сформирован этим обменом с полити ческой властью (с колониальным или имперским истеб лишментом), интеллектуальной властью (например, гос подствующими науками вроде сравнительной лингвисти ки или анатомии, или с современными политическими науками), властью культурной (как например, с тради циями и канонами вкуса, текстами, ценностями), властью моральной (с представлениями о том, что такого делаем «мы», чего «они» не могут ни сделать, ни понять). Моя по зиция состоит в том, что ориентализм является — а не только репрезентирует — важным измерением современ ной политико интеллектуальной культуры, и в качестве такового имеет больше общего с «нашим» миром, нежели с Востоком.



Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 102 |
 


Похожие работы:

«41 Секция 41 Неклассическая социология в России начала ХХI века Секция 41. Неклассическая социология в России начала ХХI века Бабич И. Н., Москва Концептуальные образы постнеклассической науки и социологии в междисциплинарном дискурсе социосинергетики Аннотация Происходящие в мире и в России глубокие изменения приводят к трансформации социогуманитарного знания под влиянием синергетического мировидения. Возможности диалогического сближения концептуальных образов современной постнеклассической...»

«Е. А. ГОРОХОВСКАЯ ЖИЗНЬ В СОВЕТСКОМ ПЛЕНУ И ДВЕ ВЕРСИИ РУССКОЙ РУКОПИСИ КОНРАДА ЛОРЕНЦА Один из самых сложных, трагических периодов в жизни австрийского ученого Конрада Лоренца (1903 — 1989), основоположника (вместе с голландским зоологом Николасом Тинбергеном) этологии — науки о поведении животных, связан с пребыванием в СССР. С середины 1944 по декабрь 1947 г. включительно Лоренц находился здесь в качестве военнопленного. Однако, несмотря на все трудности и лишения, которые выпали на его...»

«Александр Князев Векторы и парадигмы киргизской независимости (очерки постсоветской истории) Бишкек – 2012 УДК 323/324 ББК 66.2(2Ки) К 54 Князев Александр Алексеевич К 54 Векторы и парадигмы киргизской независимости (очерки постсоветской истории). – Б.: 2012. – 420 с. При участии У. Т. Бабакулова, А.А. Евграфова, О.Н. Сидорова, Э.М. Сулайманкуловой. ISBN 978-9967-26-631-5 В книге рассматривается двадцатилетний период истории Киргизии после распада Советского Союза, при этом издание не...»

«Аннотация В современной истории России нет более известного человека, чем Иосиф Сталин. Вокруг него не умолкают споры, а оценки его деятельности диаметрально противоположны. Нет политика, которому бы приписывали столько не сказанных им слов и фраз. Нет государственного деятеля, которого бы обвиняли в стольких не совершенных им преступлениях. Как же разобраться в этой неоднозначной личности? Лучший способ – обратиться к документам и воспоминаниям тех, кто знал его лично. Книга Николая Старикова...»

«LVI СЕССИЯ ПАЛЕОНТОЛОГИЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА Санкт-Петербург 2010 РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК ПАЛЕОНТОЛОГИЧЕСКОЕ ОБЩЕСТВО ВСЕРОССИЙСКИЙ НАУЧНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ ГЕОЛОГИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ им. А.П.КАРПИНСКОГО (ВСЕГЕИ) ЭВОЛЮЦИЯ ОРГАНИЧЕСКОГО МИРА И БИОТИЧЕСКИЕ КРИЗИСЫ МАТЕРИАЛЫ LVI СЕССИИ ПАЛЕОНТОЛОГИЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА 5 – 9 апреля 2010 г. Санкт-Петербург 2010 1 УДК 56:57. 071.72:57.071.74 Эволюция органического мира и биотические кризисы. Материалы LVI сессии Палеонтологического общества при РАН (5-9 апреля...»

«Двадцать лет тому назад я имел счастье провести не один час с Остином Аппом, одним из первых ревизионистов холокоста, американцем немецкого происхождения. Почти сразу же по окончании войны он начал открыто выступать и писать против заявлений о немецких злодеяниях. Много лет спустя, во время нашей длительной беседы, имевшей место примерно в 1980-м, он с необычайной прямотой признался мне, что его не особо интересовали веские доказательства и доводы против историй о зверствах, переполнявших...»

«Аспирантура по специальности 19.00.01 Общая психология, психология личности, история психологии отрасль науки: 19.00.00 Психологические науки Кафедра философии, культурологии и этнологии Дисциплина: История и философия науки Статус дисциплины: [ОД.А.01] ЗЕТ: [2] Руководитель дисциплины: д-р филос. наук, профессор Л.А. Волова Контактный телефон: +7 879 3 400 158 E-mail: filosofpglu@mail.ru Пятигорск, 2012 Пояснительная записка Настоящая рабочая программа кандидатского экзамена по курсу История и...»

«1960 Рец. на кн. Юань Цзяхуа и др. Общие сведения о диалектах ханьского языка // Проблемы востоковедения. 1960. № 6. С. 193–194. Соавт. А.А. Торопов. 1963 Историко-библиографические работы Н.В. Кюнера по Тибету // Межвузовская научная конференция по историографии и источниковедению истории стран Азии и Африки (22–25 января 1963 г.). Л., 1963. С. 35–37. 1964 К вопросу об этно-лингвистической классификации тайских народов // Тезисы конференции по истории, языкам и культуре Юго-Восточной Азии. Л.,...»

«Рязанцевы Соликамск 2010 ББК 63.3 Б 73 Б 73 М. В. Богданов Рязанцевы — Соликамск, 2010. — 32 стр. В очерке на основании обширного краеведческого материала и многочисленных архивных источников рассказывается о истории Рязанцевых, живущих на соликамской земле вот уже пятый век. Книга рассчитана на широкий круг читателей — на всех, кто интересуется историей Соликамска. © М. В. Богданов, 2010 © Оформление. В. К. Бадалов, 2010 ISBN 978-5-91252001-3 Рязанцевы Рязанцевы — одна из древних вятских...»

«ГОРНОПРОМЫШЛЕННЫЙ УРАЛ В ХУДОЖЕСТВЕННОМ ТВОРЧЕСТВЕ УДК 882+622(470.5) ВОЗВЫШЕННОЕ И ЗЕМНОЕ В УРАЛЬСКИХ РАССКАЗАХ Д. Н. МАМИНА-СИБИРЯКА: НЕКОТОРЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ О ГОРНОПРОМЫШЛЕННОМ КРАЕ В РЕТРОСПЕКЦИИ КАРДАПОЛЬЦЕВА В. Н. ГОУ ВПО Уральского государственного горного университета Горнопромышленный уральский край, хранящий бесчисленные природные богатства, являлся в разные исторические периоды своего становления объектом многократного творческого отражения. Ф. Решетников, Д. Мамин-Сибиряк, П. Бажов...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.