WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 14 | 15 || 17 | 18 |   ...   | 102 |

«поистине увлекательный процесс. Мири ам Саид очень помогла мне своими исследованиями в об ласти первоначального периода современной истории институтов ориентализма. Помим ...»

-- [ Страница 16 ] --

Более всего бросается в глаза неспособность какой ли бо из этих систем мысли [европейских христиан] дать вполне удовлетворительное понимание феномена, кото рый они намеревались объяснить [ислам], не говоря уже о том, чтобы решающим образом повлиять на ход практиче ских событий. На практическом уровне события никогда не были настолько хороши или настолько плохи, как это предсказывали наиболее знающие наблюдатели. И воз можно, следует отметить, что они так с тех пор и не стали лучше, чем когда лучшие судьи самонадеянно полагались на благополучный исход. Был ли вообще какой то про гресс [в знании христиан об исламе]? Убежден, что был.

Даже если решение проблемы упорно ускользало, форму лировка проблемы становилась более комплексной, более рациональной и лучше подкреплялась опытом… Ученые, занимавшиеся проблемой ислама в Средние века, не смог ли найти искомого и желанного решения, но они устано вили привычку ума и силу понимания, которая — у других людей и в других областях — могла увенчаться успехом.* Наиболее удачной частью анализа Саутерна здесь и да лее в его краткой истории представлений Запада об исла ме является демонстрации того, что в конечном итоге все более утонченным и комплексным становится именно невежество Запада, а не корпус его позитивного знания, который все же ширится в объеме и становится все более подробным. Дело в том, что вымыслы имеют собствен ную логику и диалектику роста и упадка. Личности Мо * Southern. Western Views of Islam. P. 91–92, 108–109.

хаммеда в Средние века приписывали большое число свойств, соответствующих «чертам провозвестников „свободного духа“ (Free Spirit) (XII век), которые дейст вительно появились тогда в Европе, требовали к себе до верия и собирали последователей». Аналогично, посколь ку на Мохаммеда смотрели как на распространителя лож ного Откровения, он стал воплощением распутства, не воздержанности, содомии и целого ряда разных пороков, которые «логически» вытекали из его доктринальной ложности.* Таким образом Восток обрел, так сказать, представителей и представительство (репрезентацию), причем более конкретное, более внутренне соответст вующее определенным западным потребностям, нежели все предшествующие. Это все равно, что, раз установив Восток в качестве подходящего места для воплощения бесконечного в конечной форме, Европа так и не смогла остановиться в этой практике. Восток и восточные наро ды: арабы, мусульмане, индийцы, китайцы и т. п.,— пре вратились в бесконечное псевдовоплощение некоего ис ходного великого оригинала (Христа, Европы, Запада), которому, как считалось, они подражали. Со временем изменился источник этих весьма нарцистических пред ставлений Запада о Востоке, но не их характер. Таким об разом в XII—XIII века мы находим повсеместно распро страненное убеждение в том, что Аравия является «ок раиной христианского мира, подлинным прибежищем для разного рода еретиков»,** а Мохаммед — это ковар ный отступник, поскольку в XII веке всякий ученый ори енталист или эрудированный специалист мог доказать, что ислам — это не более чем вторичный вариант ариан ской ереси.*** * Daniel. Islam and the West. P. 246, 96, and passim.

** Ibid. P. 84.

*** Duncan, Black Macdonald. Whither Islam? // Muslim World.

Vol. 23. January 1933. P. 2.

Наше первоначальное описание ориентализма как на учной сферы теперь обретает новую конкретность. Поле исследования часто оказывается замкнутым пространст вом. Идея репрезентации (представления) — это теат ральная идея: Восток (Orient) — это сцена, пределами ко торой ограничивается восток (East) в целом. На эту сцену выходят фигуры, чья роль состоит в том, чтобы представ лять то более широкое целое, откуда они происходят.

В итоге Восток выступает не безграничным полем за пре делами знакомого европейцам мира, но, скорее, замкну тым пространством, театральной сценой, дополнением к Европе. Ориенталист — это не кто иной, как специалист в определенной отрасли знания, за которое в целом отвечает Европа в том смысле, в каком за драмы, формально соз данные драматургом, исторически и культурно отвечает (и воспринимает) Аудитория. В глубинах этой ориента листской сцены открывается поразительный культурный репертуар, отдельные моменты которого пробуждают к жизни невероятно богатый мир: Сфинкс, Клеопатра, Эдем, Троя, Содом и Гоморра, Астарта, Исида и Осирис, Шеба,33 Вавилон, джинны и волхвы, Ниневия, пресвитер Иоанн,34 Магомет и многие другие; декорации, а иногда одни только имена, частью воображаемые, частью знае мые, чудища, дьяволы и герои; ужасы, удовольствия и во жделения. Воображение европейцев черпало из этого ре пертуара обильную пищу: в период между Средними ве ками и XVIII веком такие маститые писатели, как Арио сто, Мильтон, Марло, Тассо, Шекспир, Сервантес и авто ры «Песни о Роланде» и «Поэмы о Сиде»35 использовали эти богатства Востока в своем творчестве, заостряя при этом черты наполнявших их образов, идей и фигур. Кроме того, бльшая часть того, что считалось в Европе ученой ориенталистской наукой, наряду с достоверным знанием использовало и идеологические мифы.

Широко известным примером того, как драматическая форма и научное воображение сливались в театре ориен тализма вместе, является Bibliothque orientale36 Бартелеми д'Эребело (Barthlmy d'Herbelot), посмертно опублико ванная в 1697 году с предисловием Антуана Галлана (Antoine Galland).37 Во введении к недавно вышедшей «Кембриджской истории ислама» «Восточная библиоте ка», наряду со вступительной статьей к его переводу Ко рана Джорджа Сэйла (Sale) (1734) и «Историей сараци нов» Саймона Оккли (Ockley) (1708),38 называется «ис ключительно важной» для развития «нового понимания ислама» и рекомендуется «широкому круг читателей».* Такая рекомендация представляет работу д'Эрбело в не верном свете, поскольку она, в отличие от трудов Сэйла и Оккли, касалась не только ислама. Помимо Historia Orientalis Иоганна Г. Хоттингера (Hottinger),39 вышедшей в свет в 1651 году, «Восточная библиотека» д'Эрбело остава лась в Европе стандартным справочным изданием вплоть до начала XIX века. Ее масштаб поистине эпохален. Гал лан, первый переводчик сказок «Тысяча и одна ночь» на европейский язык и видный арабист, противопоставил достижения д'Эрбело всем прежним, отметив поразитель ный размах его предприятия. Д'Эрбело, пишет Галлан, прочитав огромное множество работ по арабски, по пер сидски и по турецки, открыл тему, прежде полностью скрытую от европейцев.** Начав с составления словарей этих трех восточных языков, д'Эрбело приступил затем к * Holt P. M. Introduction to: The Cambridge History of Islam / Eds P. M. Holt, Anne K. S. Lambton, and Bernard Lewis. Cambridge:

Cambridge University Press, 1970. P. xvi.

** Galland, Antoine. Prefatory «Discours» to: Barthlmy d'Herbelot.

Bibliothque orientale, ou Dictionnaire universel contenant tout ce qui fait connatre les peuples de l'Orient. The Hague: Neaulme & van Daalen, 1777. Vol. 1. P. vii. Точка зрения Галлана состоит в том, что д'Эрбело представил нам подлинное знание, а не легенду или миф по поводу «диковин Востока». См.: Wittkower R. Marvels of the East: A Study in the History of Monsters // Journal of the Warburg and Courtauld Institutes. 1942. Vol. 5. P. 159–197.

изучению истории Востока, его теологии, географии, нау ки и искусства как в их легендарном, так и в подлинном вариантах. Впоследствии он решил написать две работы:

одна из них — это bibliothque, «библиотека», расположен ный в алфавитном порядке словарь, другая — florilge, ан тология. Завершить удалось лишь первую часть работы.

В статье Галлана утверждается, что Bibliothque должна была включить в себя преимущественно Левант, при том — Галлан говорит об этом с восхищением — рассмат риваемый период времени не ограничивается только вре менем от сотворения Адама и до «temps o nous sommes»: д'Эрбело идет значительно дальше, обращаясь ко време ни, которое описывается в легендарной истории как plus haut41 — к длительному периоду Солейманов преадами тов (Solimans).42 Далее в статье Галлана мы узнаем, что Bibliothque была похожа на «всякую другую» историю мира, поскольку пыталась представить полный компен диум знаний, имеющихся по таким вопросам, как Творе ние, Потоп, разрушение Вавилонской башни и т. д.— с тем только отличием, что д'Эрбело пользовался восточ ными источниками. Он разделил историю на два типа — священную и профанную (евреи и христиане — в первой, мусульмане — во второй) и два периода — до и послепо топный. Таким образом, д'Эрбело смог обсуждать столь разные вещи, как историю монголов, татар, турков и сла вян. Работа включает в себя также все области мусульман ской империи, от Дальнего Востока до Геркулесовых столпов, вместе с их обычаями, ритуалами, традициями, комментариями, династиями, дворцами, реками и фло рой. Такая работа, даже несмотря на то, что включает в себя некоторые рассуждения о «la doctrine perverse de Mahomet, qui a cause si grands dommages au Christia nisme»,43 оказалась более компетентной, нежели все прежние работы. Галлан завершает свои «Рассуждения»

обстоятельным уверением читателя в том, что «Библиоте ка» д'Эрбело исключительно «utile et agreeable».44 Другие ориенталисты, такие как Постель, Скалигер, Голий, Пок кок и Эрпений (Postel, Scaliger, Golius, Pockoke, Erpeni us)45 писали работы, носившие узко грамматический, лек сикографический, географический характер или в этом роде. И только д'Эрбело удалось написать работу, способ ную убедить европейского читателя в том, что изучение восточной культуры отнюдь не является бесполезным и неблагодарным занятием. Только д'Эрбело, согласно Гал лану, попытался сформировать в умах своих читателей достаточно подробное представление, которое могло бы насытить ум и соответствовало бы сложившимся прежде непомерным ожиданиям».* Стараниями д'Эрбело Европа открыла для себя собст венные возможности по очерчиванию (encompassing) и ориентализации Востока. В том, что Галлан говорит по поводу собственной и д'Эрбело materia orientalia,46 здесь и там проглядывает определенное чувство превосходства.

Как и в трудах географов XVII века, таких как Рафаэль дю Манс (R. du Mans), европейцы смогли еще раз убедиться, что западная наука обогнала и превзошла Восток.** Но очевидным становится не только преимущество западно го взгляда на мир: есть еще и успешный опыт и методы ос воения несказанного изобилия Востока, приведения его в систему, упорядоченную по алфавиту и доступную даже непрофессионалу. Когда Галлан говорит о д'Эрбело, что тот соответствует ожиданиям, это означает, как мне ка жется, что автор Bibliothque не пытается пересматривать прежние представления о Востоке. Ведь ориенталист именно тем и занимается, что соответствует в глазах чи * Galland. Prefatory «Discours» to: d'Herbelot. Bibliothque orientale.

P. xvi, xxxiii. По поводу состояния ориенталистики непосредственно прежде появлением труда д'Эрбело см.: Parry V. J. Renaissance Histo rical Literature in Relation to the New and Middle East (with Special Refe rence to Paolo Giovio) // Historians of the Middle East / Eds Bernard Lewis and P. M. Holt. London: Oxford University Press, 1962. P. 277–289.

** Barthold. La Dcouverte de l'Asie. P. 137–138.

тателей их представлениям о Востоке, он и не пытается разрушать уже устоявшиеся убеждения. Все, что делает «Bibliothque orientale»,— это репрезентирует Восток бо лее полно и более ясно. То, что прежде было бессвязным собранием случайно добытых фактов по поводу леван тийской истории, библейских представлений, исламской культуры, наименований мест и т. д., превращается в ра циональную панораму Востока от А до Я. Статью «Мо хаммед» д'Эрбело начинает с перечисления всех имен пророка, а затем утверждает его идеологическую и док тринальную значимость следующим образом.

Это известный обманщик Магомет, создатель и основа тель ереси, которая называет себя религией и которую мы называем магометанством. См. статью Ислам.



Pages:     | 1 |   ...   | 14 | 15 || 17 | 18 |   ...   | 102 |
 


Похожие работы:

«В. И. Харитонова ЕНИКСЛ ИЗ ПЕПЛА Г Сибирский шаманизм на рубеже тысячелетий МОСКВА НАУКА 2006 УДК 39 ББК 63.5 Х20 Издание осуществлено в рамках Программы фундаментальных исследований Президиума РАН “Этнокультурное взаимодействие в Евразии” (подпрограмма “Историко-культурная эволюция, современное положение и перспективы устойчивого развития коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока”) Рецензенты: доктор исторических наук Н.Л. ЖУКОВСКАЯ, доктор исторических наук Е.В....»

«АбхАзия и Грузия: з автр а бы ла в ойна (О абхазо-грузинских отношениях в 1988 –1992 годы) Сухум 2012 ББК 63, 3(5Абх)6 А 20 Утверждено Ученым советом Абхазского института гуманитарных исследований им. Д. И. Гулиа Редактор – С. Ш. Салакая, кандидат исторических наук Рецензент – А. М. хашба, кандидат исторических наук А. Ф. Авидзба. Абхазия и Грузия: завтра была война. Сухум 2012. – 424 с. Работа посвящена абхазо-грузинским взаимоотношениям в предвоенный период (1988–1992 гг.), которые...»

«В 1996 году у меня возникло желание описать с моей точки зрения, как происходил развал Коммунистической партии и Советского Союза. И это я постарался осветить на примере нашей семьи. В основном это будет наличие документов и воспоминаний моей матери и старшего брата. Это освещение капитализма в России до революции, небольшой отрезок революции и послереволюционного периода до 1936 года. Далее все будет только то, что отложилось в моей памяти и сохранившихся документах. Старался все время...»

«ИСТОРИЯ российскоrо ДЕСАНТА эксмо МОСКВА 2009 УДК 355/359 ББК 68.53 д49 Оформление серии С. Курбатова AIIехин Р. В. Д 49 Воздушно-десантные войска : история российского десанта / Роман длехин. М. : Эксмо, 2009. - 416 с. - (Энциклопедия сnецназа). 158Н 978·5·699·33213-7 Вопреки расхожему мнению, десант - это не только общеизвестные ВОЗДУШНО'десантные войска, это и части спецназа ГРУ, и десантно-штурмовые части Сухопутных войск, и разведывательно-десант, ные роты мотострелковых и танковых...»

«Одесса в эпоху войн и революций (1914 - 1920) Одесса 2008 Одесса в эпоху войн и революций. 1914—1920. - Одесса, Оптимум. 2008. – 336 стр. (соавтор В. Р. Файтельберг- Бланк) (тираж 1 тыс. экз.) Содержание Глава 1. Одесса в годы Первой мировой войны (август 1914 - февраль 1917 гг.). Глава 2. Одесса в бурные месяцы Великой революции (1 марта - 1 ноября 1917) Глава 3. Одесса времен УНР (1 ноября 1917 – 17 января 1918) Глава 4. Одесская советская республика и красная диктатура командарма Муравьева...»

«ПОЛ ПОТ D a v i d P. C h a n d l e r BROTHER NUMBER ONE 1999 ДЭВИД П. ЧЭНДЛЕР БРАТ НОМЕР ОДИН ЕКАТЕРИНБУРГ-2005 УДК 32(596)(092)Пот П. ББК 66.3(5Кам) 4-97 П у б л и к у е т с я с р а з р е ш е н и я и з д а т е л ь с т в а W e s t v i e w Press, a subsidiary of Perseus Books L L C. ( С Ш А ) и Агентства Алекс а н д р а Корженевского (Россия) Чэндлер Дэвид П. 4-97 Брат номер один: Политическая биография Пол Пота / Пер. с англ. Татьяны Давыдовой. — Екатеринбург: Ультра.Культура, 2005. — 432 с. —...»

«РАЗВИТИЕ СОВРЕМЕННОЙ УКРАИНСКОЙ НАУКИ МЕЖДУНАРОДНОГО ПРАВА ИСТОРИЯ КАФЕДРЫ МЕЖДУНАРОДНОГО ПРАВА ИНСТИТУТА МЕЖДУНАРОДНЫХ ОТНОШЕНИЙ КИЕВСКОГО НАЦИОНАЛЬНОГО УНИВЕРСИТЕТА ИМЕНИ ТАРАСА ШЕВЧЕНКО ЗА ПОСЛЕДНЕЕ ДЕСЯТИЛЕТИЕ (2002–2012 гг.) Кафедра международного права прошла в своей истории несколько связанных и самостоятельных этапов в составе высшей школы Российской империи (1842–1917 гг.), Советского Союза (1963–1991 гг.), независимой Украины (с 1991 г.). Поскольку кафедра в составе вуза является...»

«Г.Я. ТРИГУБ А.А. ИЛЛАРИОНОВ ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ИСТОРИЯ Учебная программа курса Владивосток Издательство ВГУЭС 2009 1 1 ББК 63.3(2) Учебная программа по дисциплине Отечественная история составлена в соответствии с требованиями ГОС ВПО РФ. Предназначена студентам всех специальностей и форм обучения. Составители: Г.Я., Тригуб, канд. ист. наук, доцент кафедры всеобщей истории, политологии и социологии; А.А. Илларионов, канд. ист. наук, доцент кафедры всеобщей истории, политологии и социологии....»

«А. П. Килин ИЗ ИСТОРИИ КУРГАНХИММАША: ЭПОХА ИЛЮШИНА Город Курган и Курганская область в целом воспринимаются значительной частью населения как аграрная провинция Урала. Однако это не совсем так. В области существуют отрасли специализации, характерные для горнозаводского Урала. Литературы, посвященной истории машиностроителей Зауралья, немного1, именно поэтому при подготовке книги о Курганхиммаше, помимо использования материалов периодической печати, возникла необходимость привлекать...»

«Рекомендательный указатель литературы Календарь знаменательных и памятных дат г. Сортавала выходит ежегодно с 2008 года. Настоящий выпуск содержит перечень дат на 2013 год. Его цель - обратить внимание на наиболее значительные и интересные даты из истории экономической и культурной жизни г. Сортавала. Даты расположены в прямом хронологическом порядке по месяцам. В конце перечня выделен раздел Даты без указания числа и месяца, где освещены события, хронология которых установлена лишь в пределах...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.