WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 12 | 13 || 15 | 16 |   ...   | 102 |

«поистине увлекательный процесс. Мири ам Саид очень помогла мне своими исследованиями в об ласти первоначального периода современной истории институтов ориентализма. Помим ...»

-- [ Страница 14 ] --

Вслед за ними и в ценностях, если только удастся бо лее менее полностью докопаться до их истории, обнару жится, по всей вероятности, та же доля произвола. Это хорошо видно на примере моды. Почему парики, кружев ные воротнички и сапоги с высокой шнуровкой в конце концов исчезли после того, как были в ходу в течение де сятилетий? Частью ответ касается их удобства, а ча стью — свойственной моде красоты. Но если мы примем, что все в истории, как и она сама, делается людьми, то становится более понятно, как такое возможно. Многим * См.: Lvi Strauss, Claude. The Savage Mind. Chicago: University of Chicago Press, 1967. Chaps. 1–7. Рус. пер.: Леви Строс К. Неприру ченная мысль // Первобытное мышление. М.: Республика, 1994.

объектам, местам или временам приписываются роли и придаются смыслы, которые обретают объективную до стоверность лишь после того, как операция уже продела на. В особенности это касается всего сравнительно не привычного, например, иностранцев, мутантов, или «не нормального» поведения.

Вполне можно утверждать, что некоторые отдельные предметы являются созданием ума и что эти предметы, обретая объективное существование, обладают лишь фиктивной реальностью. Группа людей, живущих на не скольких акрах земли, устанавливает границы между сво ей землей и землями ближайших соседей, а также более отдаленными территориями, которые они называют «зем лей варваров». Другими словами, такая универсальная практика обозначения в сознании знакомого пространст ва как «нашего», а незнакомого как «их» пространства — это способ проведения географических различений, кото рые могут носить в целом совершенно произвольный ха рактер. Я использую здесь слово «произвольный» потому, что имагинативная география в стиле «наша земля — зем ля варваров» не обязательно предполагает, что варвары тоже признают это различение. Достаточно и того, что эту границу провели в своем сознании «мы», а «они» стано вятся «ими» потому, что и их территории, и их менталь ность маркируются как отличные от «наших». В опреде ленной степени складывается впечатление, что таким вот негативным образом устанавливают свою идентичность и современные, и примитивные общества. Афинянин V века, скорее всего, чувствовал себя неварваром именно потому, что явственно ощущал себя афинянином. Географические границы вполне ожидаемым образом соотносятся с соци альными, этническими и культурными границами. Тем не менее зачастую это чувство, на котором основывается ощущение себя как неиноземца, строится на весьма смут ном представлении о том, что лежит там «вовне», за пре делами его территории. Незнакомое пространство в боль шом количестве заполняют всякого рода предположения, ассоциации и домыслы.

Французский философ Гастон Башляр проанализиро вал то, что называется поэтикой пространства.* Внутрен нее пространство дома, говорит он, приобретает смысл близости, скрытности, безопасности — реальной или во ображаемой — на основе кажущегося присущего ему опы та. Объективное пространство дома — углы, коридоры, потолок, комнаты — куда менее значимо, чем то, которое наделено поэтическим смыслом. Обычно оно обладает имагинативной, или фигуративной, ценностью, которую мы можем именовать и чувствовать: так дом может быть домом с призраками, домом уютным, похожим на тюрьму или магическим. Так пространство приобретает эмоцио нальный и даже рациональный смысл в ходе своего рода поэтического процесса, посредством чего пустые или бе зымянные далекие пространства обретают для нас здесь смысл. Аналогичным образом обстоит дело со временем.

Бльшая часть того, с чем у нас ассоциируется или что нам известно о таком периоде как «давным давно», «на чало» или «во веки веков», носит поэтический характер — оно рукотворно. Для историка, занимающегося египет ским Средним царством, «давным давно» имеет более оп ределенное и четкое значение, но даже оно не в состоянии полностью снять то имагинативное, квазибеллетристиче ское свойство, которое, как мы ощущаем, таится во вре менах далеких и отличных от нашего. Нет сомнений, что имагинативная география и история помогают уму обост рить самоощущение, подчеркивая расстояние и различие между тем, что ему близко, и тем, что далеко. Не так уж редко нам кажется, что мы были бы более «у себя дома»

где нибудь в XVI столетии, или же на Таити.

* Bachelard, Gaston. The Poetics of Space. Trans. Maria Jolas. N. Y.:

Orion Press, 1964. Рус. пер.: Башляр Г. Избранное: Поэтика про странства. М.: РОСПЭН, 2004.

Однако вряд ли можно утверждать, что роль воображе ния в наших представлениях о времени и пространстве или даже истории и географии более велика, чем во всех прочих сферах. Существуют такие науки, как позитивная история и позитивная география, которые в Европе и Со единенных Штатах добились впечатляющих успехов. Уче ные сегодня знают больше о мире, его прошлом и настоя щем, чем они знали, например, во времена Гиббона. Тем не менее это не то же самое, что утверждать, будто им из вестно все достойное познания, или, что еще важнее, буд то эти знания смогли рассеять рассматриваемые нами имагинативную географию и историю. Мы не ставим здесь перед собой задачу выяснить, действительно ли имагинативное знание такого рода пронизывает историю и географию или оно в некотором смысле преобладает над ними. Скажем пока так, что оно присутствует там как не что большее, нежели то, что представляется просто пози тивным знанием.

С древнейших времен Восток для Европы был чем то бльшим, чем о нем было известно эмпирически. По крайней мере до начала XVIII века, как это изящно пока зал Р. У. Саутерн, понимание европейцами одной из вос точных культур — ислама — было хоть и невежественным, но комплексным.* Определенные ассоциации с востоком (East) — не столь уж невежественные, но и не вполне гра мотные — неизменно группируются вокруг понятия Вос тока (Orient).25 Рассмотрим сначала разграничительную линию между Востоком и Западом. Уже во времена «Илиады» она казалась достаточно отчетливой. Две из наиболее глубоких и влиятельных характеристик, из чис ла тех, что ассоциируются с востоком (East), присутству ют уже в «Персах» Эсхила, самой ранней, и в «Вакханках»

Еврипида, самой поздней из дошедших до нас афинских драм. Эсхил передает ощущение катастрофы, охватившее * Southern. Western Views of Islam. P. 14.

персов при известии о поражении армий под предводи тельством царя Ксеркса. Хор декламирует следующую строфу:

Здесь важно то, что Азия говорит через и благодаря во ображению европейцев, которые представлены победите лями Азии,— того лежащего за морем враждебного «дру гого» мира. Азии же приписывается чувство опустошен ности, потери, катастрофы, что воспринимается как возмездие за вызов Востока Западу, а также стенания по поводу славного прошлого Азии, когда она сама праздно вала победу над Европой.

В «Вакханках», возможно, самой азиатской из всех ат тических драм, явно указывается на родство Диониса с Азией и всей пугающей чрезмерностью восточных мисте рий. Пенфей, царь Фив, убит своей матерью Агавой и ее спутницами вакханками. Оскорбив Диониса тем, что не признал его силу и божественность, Пенфей за это страш но наказан, и драма кончается всеобщим признанием ужасной власти эксцентричного бога. Современные ком ментаторы «Вакханок» не преминули отметить, что драма обладает исключительным масштабом интеллектуального и эстетического воздействия, но от них не ускользнули и прочие исторические детали, говорящие, что Еврипид * Aeschylus. The Persians. Trans. Anthony J. Podleck. Englewood Cliffs, N. J.: Prentice Hall, 1970. P. 73–74. См.: Эсхил. Персы // Дра мы / Пер. С. Апта. Стасим 1, строфа 1, строки 548–557.

«несомненно находился под влиянием тех новых черт, ко торые дионисийский культ должен был усвоить в свете чу жестранных экстатических религий Бендиса, Кибелы, Сабазия, Адониса и Изиды,26 проникших из Малой Азии и Леванта и исчезнувших из Пирея и Афин за годы беспо лезной и становившейся все более бессмысленной Пело понесской войны».* Две черты Востока, отделяющие его от Запада в обеих этих драмах, останутся важными мотивами и во всей ев ропейской имагинативной географии. Проведена грани ца между континентами. Европа могущественна и может отчетливо выражать свои мысли (артикулирована), Азия — побеждена и удаленна. Эсхил репрезентирует Азию, заставляя ее говорить устами пожилой персидской царицы, матери Ксеркса. Именно Европа говорит за Вос ток. Эта артикуляция является прерогативой не куклово да, но подлинного творца, чья жизнетворная сила репре зентирует, одушевляет, конституирует в любом ином слу чае безмолвное и опасное пространство, лежащее за пре делами знакомых границ. Есть аналогия между орхестрой Эсхила, которая вмещает в себя азиатский мир, каким его понимает автор, и ученой оболочкой ориенталистской мудрости, которая также всегда будет взирать на бескрай ную и аморфную массу Азии пусть зачастую и с симпати ей, но всегда с доминирующих позиций. Во вторых, это мотив Востока как лукавого и вкрадчивого врага. Рацио нальность подрывается восточной чрезмерностью, этой таинственно привлекательной противоположностью то го, что представляется нормальными ценностями. Грани цу, отделяющую Восток от Запада, символизирует та суро * Euripides. The Bacchae. Trans. Geoffrey S. Kirk. Englewood Cliffs, N. J.: Prentice Hall, 1970. P. 3. По поводу дальнейшего обсуждения различения Европа Восток см.: Mazzarino, Santo. Fra oriente e accident: Ricerche di storia greca arcaica. Florence: La Nuova Italia, 1947 и: Denys, Hay. Europe: The Emergence of an Idea. Edinburgh:

Edinburgh University Press, 1968.

вость, с какой Пенфей поначалу отвергает истеричных вакханок. И если затем он сам становится вакхантом, то это наказание не столько за то, что он уступил Дионису, сколько за то, что первоначально неверно оценил безумие Диониса. Урок, который преподносит Еврипид, усилен присутствием в драме Кадма и Тирезия, мудрых старцев, которые поняли, что «не царь один повелевает лю дям»,* — есть еще и суждение, говорят они, что означает способность правильно оценить власть чуждых сил и ра зумно найти с ними общий язык. В последующем восточ ные мистерии принимали всерьез не в последнюю оче редь потому, что те подвергали западный ум новым испы таниям в его извечных амбициях и стремлении к власти.

Однако одно значительное разделение — между Запа дом и Востоком — влечет за собой и другие, меньших мас штабов, особенно если естественные процессы цивилиза ции побуждают нас к таким направленным вовне заняти ям, как путешествие, завоевание, поиск новых впечатле ний. В классических Греции и Риме свой вклад в фонд таксономических познаний, разделяющих друг от друга расы, регионы, нации и умы, внесли географы, историки, общественные деятели, такие как Цезарь, ораторы и по эты. Бльшая часть этого фонда существовала ради само го себя и служила доказательством того, что римляне и греки превосходили все прочие народы. Однако интерес к Востоку имеет собственную традицию классификации и иерархии. По крайней мере с конца II века до н. э. ни один путешественник или устремленный на Восток амбициоз ный западный властитель, который побывал на Востоке после Геродота — историка, путешественника, неутоми мого собирателя диковин — и Александра — царя воина, ученого завоевателя — не был забыт. Тем самым Восток был поделен на те области, которые уже прежде были из * Euripides. Bacchae. P. 52. См.: Еврипид. Вакханки // Трагедии / Пер. И. Ф. Анненского. В 2 х т. М., 1969. Строка 310.

вестны, посещены, завоеваны Геродотом и Александром или их эпигонами, и на те, которые в это число не вошли.



Pages:     | 1 |   ...   | 12 | 13 || 15 | 16 |   ...   | 102 |
 


Похожие работы:

«1 2 3 СОДЕРЖАНИЕ 1. Пояснительная записка 4 2. Структура и содержание дисциплины: 10 2.1. Объем дисциплины и виды учебной работы 10 2.2. Тематический план лекций 11 2.3. Тематический план практических занятий (семинаров) 12 2.4. Содержание лекций 13 2.5. Содержание практических занятий (семинаров) 31 2.6. Критерии балльно-рейтинговой оценки знаний студентов 46 2.7. Самостоятельная работа студентов (аудиторная и внеаудиторная) 48 3. Учебно-методическое и информационное обеспечение дисциплины: 53...»

«КЕМЕРОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ КРАСИКОВ В. И. Я В Ь БЕСПОКОЙСТВА (ПРЕДЕЛЬНЫЕ ЗНАЧЕНИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО СУЩЕСТВОВАНИЯ) КЕМЕРОВО 1998 Издание осуществлено при финансовой поддержке Российского фонда фундаментальных исследований (РФФИ) - проект № 96-15-97163 Рецензенты: доктор философских наук, профессор П.И.Балабанов; доктор философских наук, профессор Г.С.Баранов. Красиков В.И. Явь беспокойства (предельные значения человеческого существования) Кемерово, Кемеровский государственный...»

«Оглавление. Пророки и пророчества. Имя. Сущность пророчества. Особенности пророческого созерцания. Цель пророческого служения. Содержание пророчеств. Пророки и прорицатели. Язык пророков. История пророчества. Значение пророческих книг. Распределение пророческих книг в Библии. О книге пророка Исаии. Личность пророка. Эпоха Исаии. Книга Исаии. Подлинность книги. Текст книги Исаии и переводы. Толкования на книгу пророка Исаии. Книга пророка Исаии. Глава 1. 1. Надписание книги. 2. Неблагодарность...»

«Книга предназначена всем, кто интересуется историей религий – как верующим, так и неверующим. Она может служить и пособием для изучающих курсы Религиоведение и История мировых религий. Введение Кто такие боги? Слово бог восходит к общеевропейскому обозначению неба и дня. Это слово человек слышит уже в раннем детстве. Ему говорят, что Бог создал всё что нас окружает, поэтому его надо благодарить. Его надо благодарить: за ласковое солнце, за голубое небо, за зелёную травку. И, конечно, за то, что...»

«Статья основана на электронном каталоге мифологических мотивов, который доступен на сайте http://starling.rinet.ru/kozmin/ tales/index.php?index=berezkin. Последнее обновление состоялось в феврале 2012 г. Работа поддерживалась программой Президиума РАН Историко-культурное наследие и духовные ценности России. Карты распространения мотивов по выделенным ареалам и английские определения мотивов см. на сайте http://www. ruthenia.ru/folklore/berezkin. Незаменимым источником данных по мифологии...»

«ИСТОРИЯ РОССИИ XX столетия (Основные проблемы) Рекомендовано Министерством общего и профессионального образования Российской Федерации в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений Москва Гуманитарный издательский центр ВЛАДОС 1997 ББК 63.3(2)521 П64 Рецензенты: док. ист. наук, проф., член-корреспондент Российской академии естественных наук, В.А.Дунаевский (Московский государственный открытый педагогический университет); кафедра методики преподавания истории Московского...»

«Сборник исторических документов и воспоминаний о событиях в Республике Южная Осетия в период с 1989 по 2004 год. Автор-составитель: Первый заместитель Председателя Правительства Республики Южная Осетия, Председатель Совета Республиканского демографического фонда ФИДАН Б. ЧОЧИЕВ При участии: Р. ЧОЧИЕВА, А. МАРГИЕВА, Р. ТЕДЕЕВА, И. ПЛИЕВА Издатель региональный благотворительный общественный фонд содействия нуждающимся ЦХИНВАЛ Зарегистрирован Управлением юстиции г. Москвы 16 декабря 1996 года....»

«В ПОМОЩЬ ЗВОНАРЮ ОБ УСТАВНЫХ ЗВОНАХ За время молчания колоколен почти забыт порядок и традиции церковных звонов. При попытке восстановить основной порядок звонов по Типикону главной книге православного устава автор столкнулся с тем, что указания Типикона в отношении звонов могут быть не всегда понятны прошло более трехсот лет с тех пор, как эта книга основательно редактировалась. То, что тогда было просто очевидным, в наше время уже требует особых комментариев. Кроме того, появились новые...»

«ГОЛ ш L. Borodin THE YEAR OF MIRACLE A N D SORROW © Possev - Verlag, V. Gorachek, K. G., 1981 Frankfurt / Main Printed in Australia Baron Printing Co., Melbourne Л.Бородин ГОД ЧУДА И ПЕЧАЛИ ПОСЕВ Обложка и рисунки художника CA. Зезина Н Е С К О Л Ь К О СЛОВ О ПИСАТЕЛЕ Леонид Иванович Бородин родился 14 апреля 1938 года в Иркутстке в семье учителей. После окончания средней школы поступил в Иркутский университет, из которого был исключен за участие в студенческом кружке Свободное слово. Был...»

«Труды по истории Москвы Михаил Тихомиров 2 Книга Михаил Тихомиров. Труды по истории Москвы скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! 3 Книга Михаил Тихомиров. Труды по истории Москвы скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! Михаил Николаевич Тихомиров Труды по истории Москвы 4 Книга Михаил Тихомиров. Труды по истории Москвы скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! C. О. Шмидт М. Н. Тихомиров – историк Москвы Автор родился и всю...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.