WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 9 | 10 || 12 | 13 |   ...   | 102 |

«поистине увлекательный процесс. Мири ам Саид очень помогла мне своими исследованиями в об ласти первоначального периода современной истории институтов ориентализма. Помим ...»

-- [ Страница 11 ] --

текстов с таких языков, как санскрит, авестийский и араб ский. Это также было результатом по новому восприни маемых отношений между Востоком и Западом. Для це лей моего исследования ключевым моментом таких но вых отношений с Ближним Востоком является вторжение Наполеона в Египет в 1789 году, вторжение, во многом оказавшееся моделью подлинно научного освоения од ной, очевидно более сильной культуры, другой. Именно с наполеоновской оккупацией Египта пришел в движение процесс выстраивания отношений между Востоком и За падом, который до сих пор определяет наши культурные и политические перспективы. Наполеоновская экспедиция вместе с ее великим коллективным памятником эруди ции, «Description de l'Egypte»,16 открыла поле или про странство для ориентализма, поскольку Египет и вслед за ним другие исламские земли стали рассматривать как жи вую провинцию, лабораторию, арену для испытания эф фективности западного знания о Востоке. Мы вернемся к наполеоновской авантюре несколько позже.

Вобрав в себя наполеоновский опыт, Восток в качестве корпуса западного знания претерпел модернизацию, и это вторая форма существования ориентализма XIX—XX ве ков. С начала этого периода, как мы увидим, почти повсе местно среди ориенталистов появляется стремление сформулировать свои открытия, опыт и озарения в совре менных терминах, выразить идеи по поводу Востока в тес ной связи с реалиями модерна. Лингвистические иссле дования Ренана в области семитских языков в 1848 году, например, были выдержаны в стиле, который в значи тельной мере опирался на его авторитет в сфере совре менной сравнительной грамматики, сравнительной ана томии и расовой теории. Все это придало его (Ренана) ориентализму престиж и — другая сторона медали — от крыло ориентализм более чем когда либо прежде модным и весьма влиятельным течениям западной мысли. Ориен тализм испытал на себе воздействие империализма, пози тивизма, утопизма, историзма, дарвинизма, расизма, фрейдизма, марксизма, шпенглерианства. Однако подоб но многим естественным и социальным наукам ориента лизм имел и собственные «парадигмы» исследования, свои научные общества, собственный истеблишмент. На протяжении XIX века престиж этой сферы значительно вырос, равно как репутация и влияние таких институтов, как Socit asiatique, the Royal Asiatic Society, Deutsche Morgenlndische Gesellschaft, the American Oriental Society. По мере роста этих научных обществ в Европе повсемест но стало расти и число профессиональных исследовате лей Востока, и, следовательно, ширилось число способов распространения ориентализма. Увеличению объемов знания и числа специальностей способствовала и ориен талистская периодика, начиная с «Fundgraben des Ori ents»18 (1809).

Однако лишь небольшая часть этой деятельности и ма лое число институтов существовало и процветало свобод но, поскольку третья форма существования ориентализма налагала ограничения на саму мысль о Востоке. Даже на деленные таким живым воображением писатели того века, как Флобер, Нерваль, Скотт, были связаны некото рыми рамками, определявшими, что они могли испытать или сказать по поводу Востока. Поскольку ориентализм был в основе своей политическим ви дением реальности, его структуры способствовали выявлению различий меж ду знакомым (Европа, Запад, «мы») и незнакомым (Вос ток, «они»). Такое ви дило их, а затем служило обоим таким образом понимае мым мирам. Восточные люди жили в своем мире, «мы» — в своем. Ви дение и материальная реальность подпирали одна другую. Определенная свобода общения всегда была западной привилегией, поскольку он представлял более сильную культуру, он мог проникать, мог бороться, мог придавать форму и значение, как однажды выразился Дизраэли, великой азиатской загадке. Тем не менее, как я полагаю, прежде упускали из виду ограниченный вокабу ляр этой привилегированной позиции и сравнительную ограниченность подобного ви дения. Моя точка зрения состоит в том, что реальность ориентализма одновремен но и антигуманна, и устойчива. Масштаб ориентализма, как и его институты и широкое влияние, сохраняются и поныне.

Но каким образом ориентализм действовал прежде и как он действует сейчас? Каким образом его можно опи сать в целом как исторический феномен, способ мышле ния, современную проблему и материальную реальность?

Вновь обращаемся к Кромеру, человеку, который пре красно владеет материалом и одновременно умеет извле кать из ориентализма выгоду. Он может дать нам ответ в первом приближении. В работе «Управление подчинен ными расами» он сражается со следующей проблемой:

как Британия, нация индивидуалистов, должна управлять неохватной империей в соответствии с определенным на бором центральных принципов. Он противопоставляет «местного агента», который одновременно обладает спе циальными знаниями о туземцах и англо саксонской ин дивидуальностью, и центральную власть в Лондоне. Пер вый мог «обращаться с субъектами локальных интересов таким образом, что мог причинить ущерб или даже поста вить под серьезную угрозу имперские интересы. Цен тральная власть стремится устранить любую опасность та кого рода». Почему? Потому что власть может обеспечить «гармоничное действие различных частей этой машины»

и «должна пытаться, насколько это возможно, реализо вать обстоятельства, обслуживающие управление зависи мыми субъектами».* Язык этого высказывания туманен и неуклюж, но суть дела понять нетрудно. Кромер пред ставляет себе местоположение власти на Западе, распро страняющуюся оттуда на Восток чудовищную всеобъем * Cromer. Political and Literary Essays. P. 35.

лющую машину, подкрепляющую центральную власть и управляемую ею. То, что разные звенья машины постав ляют на Восток — человеческий материал, материальные ценности, знания, которыми мы обладаем,— обрабатыва ется машиной и затем превращается в еще бльшую власть. Специалист непосредственно превращает то, что было всего лишь материей Востока, в полезную субстан цию: восточные народы, например, становятся подчи ненной расой, примером «восточной» ментальности,— и все это ради возрастания «авторитета» метрополии. «Ме стные интересы» — это частные интересы ориенталиста, «центральная власть» — общий интерес имперского об щества в целом. Кромер достаточно точно сознает управ ление знанием со стороны общества: знание — не важно в какой степени специальное — регулируется прежде всего местными заботами специалиста, затем общими сообра жениями социальной системы власти. Соотношение ме стных и центральных интересов сложно и запутано, но ни коим образом не беспорядочно.

В случае Кромера как имперского администратора, по его собственному выражению, «подобающим предметом исследований является также человек». Когда Папа про возгласил, что подобающим предметом изучения челове чества является человек, он имел в виду всех людей, вклю чая и «бедного индийца», тогда как «также» Кромера от сылает нас ко вполне определенному человеку, а именно к восточному человеку, которого можно выделить в качест ве предмета «подобающего исследования». В этом смысле подобающее исследование восточных народов — это и есть ориентализм, подобающим образом отделенное от всех прочих форм знание, но в итоге полезное (в силу сво ей конечности) для материальной и социальной реально сти, включающее в себя все знание всех времен, вспомо гательное знание, приносящее пользу. Порядок суверени тета идет от Востока к Западу, мнимая цепь бытия, в наи более явной форме представленная некогда Киплингом.

Мул, конь, слон или вол подчиняется своему погонщи ку, а погонщик — сержанту, сержант — лейтенанту, лейте нант — капитану, капитан — майору, майор — полковни ку, а полковник — бригадиру, командующему тремя пол ками, бригадир — генералу, который подчиняется ви це королю, который, в свою очередь, является слугой Им ператрицы.* Столь же глубоко ложный, как эта чудовищная цепь подчинения, столь же жестко управляемый, как «гармо ничная работа» у Кромера, ориентализм также может вы ражать силу Запада и слабость Востока — так, как это ви дится с Запада. Такая сила и такая слабость столь же внут ренне присущи ориентализму, как они присущи любому взгляду, делящему мир на общие крупные части, сущно сти, между которыми имеется своего рода напряжение, задаваемое тем, что считается их радикальным различием.

В этом и состоит главный интеллектуальный сюжет, под нятый ориентализмом. Можно ли разделить человеческую реальность,— коль скоро она действительно выглядит раз деленной — на четко отличающиеся друг от друга культуры, истории, традиции, общества, даже расы, и притом продол жать жить дальше по человечески? Под жизнью по челове чески я имел в виду следующий вопрос: существует ли ка кой либо способ избежать враждебности, выражаемой са мим этим делением человечества на, скажем, «нас» (запад ных людей) и «их» (восточных людей). Ведь подобные раз деления исторически и актуально использовались для того, чтобы навязать саму значимость этого различения на «тех»

и «других» для, как правило, не слишком благовидных це лей. Используя такие категории, как «восточный» и «запад ный», в качестве отправной и конечной точки анализа, ис следования, публичной политики (а именно так их исполь зовали Бальфур и Кромер), мы в результате обычно прихо * См.: Raskin, Jonah. The Mythology of Imperialism. N. Y.: Random House, 1971. P. 40.

дим к поляризации этого различения: восточные люди ста новятся еще более восточными, а западные — еще более за падными, а на человеческое общение между различными культурами, традициями и обществами в итоге налагаются еще бльшие ограничения. Короче говоря, с самого начала своей современной истории и до нынешних дней ориента лизм как форма мысли, направленная на общение с ино странцами, обычно демонстрировал прискорбную тенден цию любого знания, основанного на столь жестких разли чениях как «Восток» и «Запад» — направлять мысль либо в западное, либо в восточное русло. Коль скоро эта тенден ция стоит непосредственно в центре ориенталистской тео рии, западных практик и ценностей, чувство власти Запада над Востоком принимается как само собой разумеющееся, оно имеет статус научной истины.

Одна или две иллюстрации из современной жизни должны прояснить это наблюдение. Для людей власти совершенно естественно время от времени обследовать мир, с которым им приходится иметь дело. Бальфур проделывал такое достаточно часто. Современный по литический деятель Генри Киссинджер также делает это (причем с исключительной степенью откровенности) в своем эссе «Внутренняя структура и внешняя полити ка». Драма, о которой идет речь, вполне реальна: Соеди ненные Штаты должны выстраивать свои действия в мире под давлением внутренних сил, с одной стороны, и международных реалий — с другой. Киссинджеру в его рассуждениях также приходится по этой причине уста навливать полярность между Соединенными Штатами и всем остальным миром. Кроме того, он вполне осознан но выступает как авторитетный представитель главной силы Запада, чья недавняя история и нынешние реалии ставят ее впереди всего мира, который, впрочем, не слишком охотно принимает ее господство. Киссинджер чувствует, что Соединенным Штатам удается с бльшим успехом общаться с индустриальным, развитым Запа дом, нежели с развивающимся миром. И вновь совре менный характер отношений между Соединенными Штатами и так называемым «третьим миром» (вклю чающим в себя Китай, Индокитай, Ближний Восток, Африку и Латинскую Америку) явно представляет собой непростое скопление проблем, что не удается скрыть даже Киссинджеру.



Pages:     | 1 |   ...   | 9 | 10 || 12 | 13 |   ...   | 102 |
 


Похожие работы:

«ЛИТЕРАТУРНЫЙ АЛЬМАНАХ Таёжный костёр 6 выпуск г. Тавда 2013 год 1 Таёжный костёр ББК 84 (2Рос=Рус) Т1 Литературный альманах Таёжный костёр:6 выпуск: Сборник стихов, очерков, прозы: издательство Адамин г.Тавда 2013 год - 154 стр. Составитель: Рогова О.В. Вёрстка: Рогов И.В.. Книга издана на средства авторов ©Коллектив авторов © Адамин 2 Таёжный костёр Уважаемые друзья! Шестой выпуск литературного альманаха Таёжный костёр порадует своих постоянных читателей встречей с уже знакомыми,...»

«Аннотации публикуются в соответствии с решением Правительственной комиссии по высоким технологиям и инновациям от 20 декабря 2010 года (Протокол №7). Аннотации представлены в авторской редакции на основании электронных версий заявок. Все права принадлежат авторам. Использование или перепечатка материалов только с согласия авторов. ОГЛАВЛЕНИЕ ЗАВЕРШЕННЫЕ В 2010 ГОДУ ПРОЕКТЫ ОСНОВНОГО КОНКУРСА Российский гуманитарный научный фонд 1 ЗАВЕРШЕННЫЕ В 2010 ГОДУ ПРОЕКТЫ ОСНОВНОГО КОНКУРСА Номер проекта:...»

«АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЕ МОДЕЛИ ОБРАЗОВАНИЯ: ОТ ОБРАЗА БОЖИЯ К. НЕОГНОСТИЦИЗМУ? 1 ОСНОВАНИЯ АНТРОПОЛОГИЧЕСКОГО КРИЗИСА СОВРЕМЕННОГО СВЕТСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ А. А. ОСТАПЕНКО, Т. А. ХАГУРОВ В статье осуществляется попытка исторического анализа изменений образовательной практики от дохристианского кастового общества до современного общества потребления с его отчетливыми симптомами антропологической катастрофы, характеризующейся исчезновением подлинности и человеческого в человеке. Также в ней...»

«К 10 ЛЕТИЮ СОЗДАНИЯ НАУЧНО ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО ФОРУМА ПО МЕЖДУНАРОДНЫМ ОТНОШЕНИЯМ Алексей Богатуров, Алексей Дундич, Евгений Троицкий ЦЕНТРАЛЬНАЯ АЗИЯ: ОТЛОЖЕННЫЙ НЕЙТРАЛИТЕТ И МЕЖДУНАРОДНЫЕ ОТНОШЕНИЯ В 2000 Х ГОДАХ Очерки текущей политики Выпуск 4 broshura4.qxd 06.06.2010 13:54 Page 2 Academic Educational Forum on International Relations Alexey Bogaturov, Alexey Dundich, Evgeniy Troitskiy CENTRAL ASIA: A DELAYED NEUTRALITY AND INTERNATIONAL RELATIONS IN THE 2000s Essays on Current Politics Issue...»

«А.Н.Вырщиков, М.Б.Кусмарцев СЛУЖЕНИЕ ОТЕЧЕСТВУ КАК СМЫСЛ РОССИЙСКОГО ПАТРИОТИЗМА Волгоград 2005 Вырщиков А.Н., Кусмарцев М.Б. Служение Отечеству как смысл российского патриотизма. Научнопопулярное издание. — Волгоград: НП ИПД Авторское перо, 2005. –. с. В научно-популярном издании рассматривается проблема патриотизма как миссии служения Отечеству поколений россиян, вступивших в ХХ1 век Авторы обращаются к историко-культурному наследию зарубежных и отечественных мыслителей с целью выявления...»

«Аннотации дисциплин учебного плана направления подготовки 080100.62 Экономика Профиль Экономика предприятий и организаций Дисциплина Аннотация Гуманитарный, Б1 социальный и экономический цикл Б1.Б Базовая часть История как наука; Киевская Русь. IX–середина XII вв.; Русь в эпоху феодальной раздробленности; образование Российского государства; Россия времен Ивана Грозного; Россия в XVII веке; Петр I и его время; дворянская империя XVIII в.; Российская империя в первой половине XIX в.; Российская...»

«Кафедра Истории Древней Церкви Дмитрий Дбар ИСТОРИЯ ХРИСТИАНСТВА В АБХАЗИИ В ПЕРВОМ ТЫСЯЧЕЛЕТИИ Диссертация на соискание ученой степени кандидата богословия Научный руководитель проф. А. И. Сидоров Сергиев Посад Свято-Троице-Сергиева Лавра 2001 1 Рецензенты: профессор Московской Духовной Академии, доктор церковной истории А. И. Сидоров, доцент Московской Духовной Академии протоиерей Валентин Асмус. © Архимандрит Дорофей (Дбар) 2 Абхазский народ заслуживает, однако, самого серьезного внимания и...»

«Кир Булычев Тайны Руси Кир Булычев Если вы любите историю, то эта книга написана для вас! Если история кажется вам скучной, прочтите книгу Кира Булычева, и вы полюбите историю больше всех других школьных предметов! Эта таинственная наука полна загадок. Иногда удается их разгадать, а порой загадка так и остается неразгаданной но тем интереснее узнать о ней и попытаться самому найти ответ. Богата тайнами и история Древней Руси. Кто убил последнего мамонта? Что такое таинственная Велесова книга?...»

«Просто ходить среди людей - Сборник рассказов. Алматы, ТОО “Art Depo Studio” 2012, – 180 стр. ISBN 978-601-80292-0-2 Эта книга – сборник рассказов и очерков, написанных людьми с ограниченными возможностями, а также рассказы и очерки о них, созданные теми, кто заинтересован в жизни людей с особыми нуждами. Книга выпущена при финансовой поддержке Фонда Сорос-Казахстан Содержание данной книги отражает точку зрения авторов, которая не обязательно совпадает с точкой зрения Фонда Сорос-Казахстан. УДК...»

«© 1997 г. Э.В. КЛОПОВ ВТОРИЧНАЯ ЗАНЯТОСТЬ КАК ФОРМА СОЦИАЛЬНО-ТРУДОВОЙ МОБИЛЬНОСТИ КЛОПОВ Эдуард Викторович - доктор исторических наук, профессор, главный научный сотрудник ИМЭМО РАН. К числу наиболее примечательных явлений, отражающих переходное состояние современного российского общества, может быть отнесена получившая очень большой размах вторичная, сверх основной работы, занятость. Оценивая ее масштабы, Е. Хибовская, постоянно отслеживающая этот процесс на материалах мониторинга...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.