WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 98 | 99 || 101 | 102 |

«поистине увлекательный процесс. Мири ам Саид очень помогла мне своими исследованиями в об ласти первоначального периода современной истории институтов ориентализма. Помим ...»

-- [ Страница 100 ] --

8 «Subaltern studies» — школа исследований в области колониаль ной и постколониальной истории, как истории «подчиненных (вто ростепенных, низших) групп» (в противоположность господствую щей «истории элит»). Эта школа возникла в Индии в начале 80 х го дов, в настоящее время оказывает влияние на исследования исто рии и культуры Латинской Америки, Африки и т. д.

ИТОГИ САИДА: ЖИЗНЬ И КНИГА

…Мы отделялись от душного Востока, дух наш стал светел и весел, родился образ человека, который часто поникал и неизменно снова выходил к солнцу. Там, где я стоял, чувствуешь, что лишь тот воистину сын Европы, кто способен в лучшие свои часы возвращаться сердцем к Элладе. Там страстно желаешь, чтобы персы, в каком бы обличии они ни возвращались, снова и снова терпели …Страна Востока была не просто страна, не геогра фическое понятие, но она была отчизной и юностью души, она была везде и нигде, и все времена составляли в ней единство вневременного.

…Западу пора вспомнить, что он больше Востока, что Восток — как идея, как цивилизация — есть, в сущно сти, порождение Запада (как и сами понятия «идея» и «цивилизация»). Восток — это географическое открытие и историческое изобретение Запада. Восточные народы столетиями и тысячелетиями оставались «бытием в себе», ничего не зная ни о Западе, ни о себе как Востоке;

именно Запад сделал их Востоком, вовлек в интригу ми ровой истории. Восток — это романтическая греза Запа Он умер 25 сентября 2003 года — как говорят в таких случа ях, «после тяжелой, продолжительной болезни» (оба слова тут более чем уместны). «Самый блестящий интеллектуал за последние пятьдесят лет»,— вынесла вердикт «Виллидж Войс». Зато «Нью Йорк дэйли ньюз» опубликовала статью Зеева Хейфеца, в которой было, в частности, сказано, что книги Саида «послужили делу джихада лучше, чем батальон Осам Бин Ладенов». Остальные отклики тяготели к одному из этих полюсов, иногда пересекаясь в формулах типа «та лантливый ученый, придерживавшийся прискорбно оши бочных взглядов» или «гениальный провокатор, тонкий кри тик и проповедник ненависти».

После всех сложений и вычетов с поправками на пристра стность в ту или иную сторону в сухом остатке оставался об раз опасного ума — то есть чего то среднего между профессо ром Мориарти и доктором Фу Ман Чу, ближе ко второму.

Поэтому прекращение работы этой мыслительной машины было воспринято с чувством определенного облегчения даже теми, кого считали союзниками, а то и основными потреби телями, его продукции. С другой стороны, в неприкрытой радости врагов то и дело проскальзывали нотки невольного сожаления: с его смертью схватка не прекращалась, но ста новилась менее интересной и более грязной… Так или иначе, равнодушных не было: покойный был слишком одиозен.

«Интеллектуал». Импортное словцо замаячило в умах «до рогих россиян» в начале девяностых, когда остатки советской интеллигенции кинулись, как крысы, бежать из потерпевше го крах сословия и искать себе новое место. «Интеллектуал» в ту пору звучало почти так же солидно, как «брокер» и много обещало — например, хлебное место в каком нибудь think tank'е. Получилось по другому: те, кто успел пробиться на относительно умственную работу (в «пиар» или «политтех нологи»), быстренько открестились от менее удачливых со братьев. Словцо же «интеллектуал» потеряло в рейтинге, за чахло и в конце концов сдохло от первой же шутки: злоязыч ный Виктор Пелевин в очередном романе написал, как десять тысяч советских интеллигентов целовали зад красному драко ну, но втайне мечтали о зеленой жабе, которая, по слухам, пла тит за то же самое в тысячу раз больше. И зеленая жаба при шла, но выяснилось, что ей не нужны десять тысяч целоваль ников, а нужны три специалиста по глубокому минету — ко торые теперь и называются этим самым словом на «и».

На исторической родине зеленой жабы понятие «интел лектуал» подразумевает нечто прямо противоположное. Как правило, это высокоавторитетный (а иногда и высокопостав ленный) нонконформист, добившийся признания в ка кой нибудь области отвлеченного знания, или, как стало мод но говорить после Бурдье, «обладающий значительным сим волическим капиталом». Этот символический капитал он вкладывает в общественную активность. Но в отличие от по зиции общественного деятеля в прямом смысле этого слова — агитатора, горлана, главаря, будущего начальника — позиция интеллектуала может быть обозначена как «social criticism»:

подрыв и разоблачение мифов, расчистка поля, на котором когда нибудь — Бог даст — начнется новое строительство.

Таким образом, интеллектуал — прямая противополож ность «лидера», его темный двойник. Он никогда не создаст, скажем, политическую партию (или он перестанет быть ин теллектуалом), но его книги и выступления повлияют на бу дущих адептов идеи. Впрочем, интеллектуалы довольно час то прибиваются к свите какого нибудь сильного человека — да и сами сильные люди зачастую испытывают по отноше нию к высоколобым нечто вроде заочного уважения. По следствия бывают разными, но, как правило, не очень удач ными — судьбы проданного в рабство Платона или отвергну того Макиавелли в этом смысле показательны.i Но интел лектуалы не чураются и самостоятельных жестов, пока они остаются жестами. Жан Поль Сартр, гуляя по оккупирован ному Парижу, воображал, что он участвует в «резистансе», который, в свою очередь, тоже был полувоображаемым ме роприятием… Можно при желании собрать гербарий: тради ционные жесты интеллектуальной гегемонии, например, «разговор с Властью на равных», «несломленную гордость»

(или «сломленную», тоже хорошо смотрится), шепоток «а i Впрочем, главными врагами интеллектуалов обычно оказываются другие интеллектуалы: они очень любят обвинять друг друга — иногда сквозь столетия. Чтобы не бегать за примерами: многие, наверное, пом нят курьезную по своей злобности книжку К. Р. Поппера «Открытое об щество и его враги», где проводится прямая линия от Платона к Ленину.

все таки она вертится» или громыхающее «здесь я стою и не могу иначе», истина, что дороже Платона, etc, etc.

Некоторые из таких жестов могут — в соответствующих обстоятельствах — обрести смысл и значение, иной раз пере растающие исходный замах.

Эдвард Саид, профессор Колумбийского университета, культуролог и историк литературы, автор двадцати с лишним книг и сборников и бесчисленного множества статей и эссе, пианист и оперный критик, кроме того — бывший президент Американской Лингвистической Академии, член Американ ской Академии наук и искусств, Королевского Литературного Общества, Американского Философского Общества, облада тель многочисленных наград, почетных званий и отличий, включая двадцать докторантур honoris causa в различных выс ших учебных заведениях по всему миру, и прочая и прочая и прочая… а также палестинский активист, член Палестинского национального совета и главный консультант по делам Пале стины в Соединенных Штатах, радикальный журналист, кри тик сионизма, телезнаменитость, публичной оратор, про званный «врагом европейской цивилизации» и «профессором террора» — был в этом смысле образцовым интеллектуалом.

Эдвард Вади Саид (Edward Wadie Said, ) родилсяii 1 ноября 1935 года в Иерусалиме, в богатой арабской семье протестантского вероисповедания,iii придерживавшей ся консервативных взглядов. «Консервативных» здесь не озна чает «ортодоксальных» в религиозном или политическом зна ii Он был пятым ребенком в семье, но первым мальчиком — то есть долгожданным первенцем.

iii Этим обстоятельством, а также ярко выраженным англофильст вом семьи, объясняется не слишком характерное для араба имя мальчи ка. (Кстати сказать, семейная фамилия никак не связана с распростра ненным арабским sayyid () — то есть уважительным прозвищем, да ваемым потомкам Мухаммеда по определенным линиям).

чении этого слова, и уж тем более — в смысле слепой привер женности традициям. Отец Эдварда, богатый и успешный биз несмен Вади Саид,iv был вовсе не против того, чтобы его сын приобщался к ценностям западной цивилизации. С 1943 года семья бльшую часть времени проживала в Каире, считав шемся тогда чрезвычайно вестернизированным. Юный Эд вард ходил в хорошую школу, брал уроки музыки у хороших учителей, занимался гимнастикой и вел довольно свобод ный — насколько это было возможно в то время и в той сре де — образ жизни. С детства он говорил на двух языках, пер вым был английский,v как у Владимира Набокова.vi Однако каждое лето отец, не слушая протесты сына, насильно увозил его в маленькую ливанскую деревню, где он жил жизнью обычного крестьянского мальчишки. Грязь, вонь, жара, тяже лая и неинтересная крестьянская работа — все это, по мнению отца, должно было намертво впечатать в сознание ребенка, что он, несмотря ни на что, был и остается арабом. Впоследствии сам Саид признавался, что эти поездки доводили его до на стоящего психического истощения. Обнаженные корни эт ничности выглядели не слишком привлекательно и дурно пах iv Семья Саидов владела «The Palestinian Education Company», торго вавшей книгами, бумагой и канцелярскими товарами. Дело считалось крупным и достаточно прибыльным. Вади Саид (родившийся в 1895 году в Иерусалиме) руководил каирским филиалом компании. До того он успел пожить в Штатах (где стал американским гражданином).

В Америку он уехал в шестнадцать лет, чтобы не быть призванным в ту рецкую армию, воюющую с болгарами. Но трусом Вади Саид не был: не желая воевать за турок, он честно сражался во Франции в составе аме риканских войск во время Первой мировой.

v В семье Саидов на арабском говорили, только обращаясь к прислуге.

vi Параллелизм судеб этих двух очень непохожих людей обращал на себя внимание многих исследователей. Это касается буквально всего — начиная от темы изгнанничества и кончая профессией. Набоков в Кор нельском университете занимался тем же, чем Саид в Колумбийском:

был профессором литературы. В конце концов, главную книгу Саида можно в каком то смысле сравнить с «Лолитой»: мировую известность она приобрела именно в качестве «шокирующее талантливого произве дения», заговаривающего о запретном, но на высокой ноте, нивелирую щей и в то же время оттеняющей скандальность содержания.

ли. Это оставило свой след: несмотря на все биографические и идейные предпосылки, Саид так и не прельстился обычным арабским национализмом, с присущей ему идеализацией «простой жизни». Скорее, он чувствовал себя амфибией, жи телем двух миров, арабского и современного — а еще точнее, несостоявшейся арабской современности, ближневосточного модерна. Это же предопределит и его сложное отношение к Израилю — что впоследствии послужит причиной разрыва с ООП.

Тем местом, где «современное» и «арабское» соединялись в неразрывное целое, стал для него Иерусалим, точнее — се верная часть квартала Тальбийе (Talbieh), где у семьи был большой двухэтажный дом.vii Здесь необходима ремарка — поскольку речь пойдет о genius loci. Квартал Тальбийе (ударение на «и») появился на карте Иерусалима в 1922 году. Когда то это были владения православной церкви. Однако, после революции в России обедневшие церковники были вынуждены сдать землю в концессию — на очень длительные сроки.viii Тальбийе был малозаселенной местностью между старым Иерусалимом и монастырем Святого Креста. Местность облюбовали бога тые нееврейские семьи, в основном арабские и отчасти ар мянские. При этом церковь принципиально не сдавала зем лю в аренду мусульманам, так что население Тальбийе со ставляли в основном арабы христиане разных толков (что не такая уж и редкость в библейских краях). Район считался элитарным, и атмосфера в нем была не хуже, чем в Каире: ев ропейские развлечения (элитные клубы, рестораны, кафе), модные наряды, вольная и безопасная жизнь.

vii Современный адрес: Иерусалим, ул. Бренер, 10. О проблемах, связанных с домом Саидов, мы расскажем чуть позже.



Pages:     | 1 |   ...   | 98 | 99 || 101 | 102 |
 


Похожие работы:

«НАУЧНЫЕ ОСНОВЫ СТРАТЕГИИ РАЗВИТИЯ АПК И СЕЛЬСКИХ ТЕРРИТОРИЙ В УСЛОВИЯХ ВТО МЕЖДУНАРОДНАЯ НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ, посвященная 70-летию образования ВолГАУ 28 января – 30 января 2014 года, г. Волгоград ПРОГРАММА-ПРИГЛАШЕНИЕ Волгоград Волгоградский ГАУ 2014 УВАЖАЕМЫЕ КОЛЛЕГИ! Приглашаем Вас принять участие в Международной научно-практической конференции Научные основы стратегии развития АПК и сельских территорий в условиях ВТО Регламент Начало конференции в 10-00. Доклады на пленарном...»

«духовный путь ПУШКИНА ПО БЛАГОСЛОВЕНИЮ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РУСИ АЛЕКСИЯ II Издание осуществлено благодаря финансовой поддержке администрации зоны экономического благоприятствова­ ния (Ингушетия) Васильев Б.А. Духовный путь Пушкина. — (Катакомбы XX века). — М: Sam & Sam, 1995. — 360 с. Книга православного катакомбного священника, ученогоэтнографа, историка и антрополога Бориса Александровича Василь* ева (1899-1976) открывает серию Катакомбы XX века. В этой серии мы намерены...»

«ВЛАДИМИР ЖИРИНОВСКИЙ ИВАН, ЗАПАХНИ ДУШУ! ИЗБРАННЫЕ МЕСТА ИЗ РОМАНА-ИССЛЕДОВАНИЯ О МОЕМ ПОКОЛЕНИИ ИЗДАНИЕ 12-е Моя книга - это не крик души, а изложение простыми словами жизни моего поколения, родившегося в 40-50-е годы XX века. Я мужественный человек. Я много прожил и много видел. И более полувека страшной истории прошло на моих глазах. Я не боюсь, Иван, тех, кто сегодня нас обманывает. И ты не боишься. Ты просто не понимаешь сегодня, где враг, как его найти, как его остановить, как с ним...»

«СОЦИОЛОГИЯ вчера сегодня завтра Новые ракурсы 16–18 апреля 2009 года Санкт-Петербург УДК 316 ББК 60.5 Сборник подготовлен О. Б. Божковым, Б. О. Божковым. Социология вчера, сегодня, завтра. Новые ракурсы. III Социологические чтения памяти Валерия Борисовича Голофаста / Под редакцией О. Б. Божкова — СПб.: Эйдос, 2011. — 634 с. Илл. ISBN 978-5-904745-07-3 Сборник включает тексты докладов, представленных на третьи социологические чтения памяти Валерия Борисовича Голофаста (1941–2004), которые...»

«ПОРТФОЛИО Киселевой Дины Ахметжановны Основные сведения дата рождения 19.03.1957 структурное Институт туризма и гостеприимства подразделение (филиал) должность Заведующая кафедрой общественных наук ученая степень Доктор исторических наук ученое звание профессор Образование № год официальное название специальность/направление квалификация п/п окончания учебного заведения 1980 Семипалатинский Учитель истории педагогический институт История и педагогика и 1 им. Н.К. Крупской обществоведения...»

«Махсат Алпысбес Шежире кАзАхов: источники и трАдиции Астана – 2013 2 УДК 929.5 ББК 63.2 А 51 Рецензенты: Абусеитова М.Х., д.и.н., профессор Кумеков Б.Е., д.и.н. РК, профессор, академик НАН РК Алпысбес М.А. А 51 Шежире казахов: источники и традиции. (Учебник для вузовских и послевузовских спецкурсов). – Астана, ИП BG-Print, 2013. – 240 с. ISBN 978-601-7376-05-5 Задача данной книги – донести до читателя отдельные итоги изучения шежире казахов, исследуемое автором в качестве генеалогической памяти...»

«ОЧЕРКИ ИСТОРИИ СТАНОВЛЕНИЯ ОРГАНОВ ЗАГС НА ТЕРРИТОРИИ КУРГАНСКОЙ ОБЛАСТИ (1919 – 1934 годы) Т.В. Козельчук, Е.В. Тершукова Курган 2012 г. 1 Введение История современных органов ЗАГС начинает отсчет 18 декабря 1917 года, когда был принят декрет Совнаркома РСФСР О гражданском браке, о детях и о ведении книг актов состояния. 19 декабря этого же года вышел в свет декрет О расторжении брака. Эти и последующие за ними документы кардинально поменяли сложившиеся в России традиции фиксации и контроля...»

«Слова и ве щи Москва Легейн 2011 Посвящается детям: УДК 821.161.1-32 ББК 84(2Рос-Рус).6-4 Валентину Владимировичу Фролову, Б44 Платону Анатольевичу Белякову, Александре Сергеевне Умновой Текст представлен в авторской редакции. Беляков А. Б44 Слова и вещи / А. Беляков. – М.: Легейн, 2011. – 80 с. ISBN 978-5-91491-036-2 Возвращение к изначально творческому акту называния, наречения вещей составляет первооснову литературных упражнений Анатолия Белякова. Традиция, которая питает его творчество,...»

«ОБ АВТОРАХ Уорвик Брей — преподаватель американской археологии в Лондонском...»

«Реформатор Петр Аркадьевич Столыпин К 15 0 - ле т и ю со дня рож де ни я Рекомендательный обзор Выполнили: гл. Библиограф Анисимова Н. В. гл. библиотекарь Козлова М. В. Москва,2012 Содержание \ Вступление 2. Указ Президента Российской Федерации О праздновании 150-летия со дня рождения П.А.Столыпина 3. Биография. Столыпин Петр Аркадьевич – молодые годы 4. Биография Столыпина Петр Аркадьевич – зрелые годы 4-5. Герб рода Столыпиных 5-6. Родственные связи Петра Столыпина 6. Столыпинские места 7....»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.