WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 ||

«Ирина Савкина Свет мой, зеркальце, скажи. В 1996 году в питерской газете На дне появилась статья Александра Маринина как зеркало русского феминизма1, где в форме ...»

-- [ Страница 4 ] --

Но можно ли безболезненно наложить «западную» феминистско/постфеминистскую парадигму на русские (постсоветские) реалии? Ирина Жеребкина в своей книге «Гендерные 90-е, или Фаллоса не существует» сомневается в позитивном ответе на этот вопрос. Главная причина, как утверждает И. ЖеИстория Аси Каменской, которая хотела, да не смогла... ребкина, заключается в том, что исходная ситуация в российском (и - шире постсоветском) контексте принципиально иная. «Основным отличием русской культурной традиции по производству гендерно-маркированной субъективности является отсутствие критикуемых сегодня в философии постмодернизма практик и дискурса эссенциализма из-за отсутствия проблематики индивидуальности, замененной проблематикой социальных статусов. В результате ни на уровне дискурсов, ни на уровне практик здесь не может состояться классический западный феминизм с его базовыми либеральными/радикальными нормами, базирующимися на той самой эссентиалистской женской "сущности", которой у нас просто, перефразируя Лакана, не существует»44.

В советской традиции идеологизации пола (парадоксальным образом продолжающей в этом смысле досоветскую традицию его тотальной символизации), по мнению И. Жеребкиной, «биологического» пола не существовало, а после распада СССР происходит реальная «трансформация власти от бесполой советской к производящей пол постсоветской с ее новыми стратегиями манипуляции на уровне натурализации пола»45. То есть, «если в западной феминистской теории сначала происходит акцентация "первоначального основания" ("женской сущности", например), а потом - его деконструкция (в виде теории перформативности Батлер, номадической субъективности Брайдотти и других), то у нас, наоборот, этого первоначального основания просто не существует, однако именно на этой негативной основе базируются затем любые аффирмативные/перформативные стратегии репрезентации женского, которые сразу же обретают или характеристики перформативного гендера, или репрессиваных стереотипов натурализованного пола»46.

Если игровой иронический детектив с его условно-настоящим временем и пространством идет по первому пути47, то связанность жанра «полицейского»

детектива правилами мимезиса толкает его на второй. Маринина, которая хочет работать в относительно реальных рамках, с опорой на социально возможное и допустимое, не может долго оставаться в сфере условности - это нарушило бы негласный контракт с читателем, лишило бы текст «договорного» правдоподобия - потому игры в перформативную женственность сменяются идеей создания телесно воплощенной, связанной с биологически определяемой «сущностью» женственности. Как только Настя начинает чувствовать себя в большей степени жертвой, чем охотником, она начинает воПЛОЩаться.

«Идеологический конструкт» «натурализуется», болезни и страхи героини начинают обретать возрастно-половые признаки (например, тема раннего климакса в романе «Соавторы»). Но парадаксальным образом, ее «приватная», персональная телесность получает значения деперсонализированности, универсальности - Каменская как бы обретает «женское тело» как таковое, какуюто общую, деперсонализированную женскую сущность, отчужденную от униИрина Савкина кальности ее личного опыта становится «женщиной как все», «нормальной женщиной».

История с Асей Каменской, которая хотела создать себя без оглядки на патриархатные стереотипы женственности, но не смогла, заставляет снова и снова думать о «национальных особенностях» нашего феминизма. Марина Носова, размышляя об этом в теоретическом дискурсе, замечает, что «мы говорим и пишем как бы "из вне", то есть, из тех пространств, где феминизма нет, "из вне феминисткой идеологии", "из вне" феминистской политики....

Тем не менее, наша претензия на статус, однако же, велика - мы не лишены точки зрения, а реальность значений, производимых вне нас, тотальна настолько, что оказывается единственной гарантией нашей собственной реальности.

С другой стороны, не в меньшей степени очевидно, что разделить феминисткую идеологию для постсоветских исследовательниц не представляется возможным уже в силу того, что мы не располагаем необходимыми ресурсами ни символическими, ни политическими, а западный феминизм явялется для нас лакановским Большим Другим, который оставляет нам лишь несколько возможностей для идентификации: или развить концепт уникальности ("инаковости") нашего субъективного опыта посредством логики противопоставления, или, используя ресурсы дистанции периферии, разделяющей "меня" и "другого" конструировать себя как субъекта критики»48.

Если для исследователя здесь важен амбивалентный процесс локализации, поиск/создание места, откуда можно говорить о постсоветском феминизме/постсоветскому феминизму, то для Марининой и ее читательниц вопрос, конечно, формулируется более практически, но не менее драматично и травматично.

Если вернуться к сравнению с «западным» образцом женского детектива в лице Л. Лехтолайнен, то историю ее героини, Марии Каллио, можно интерпретировать как развитие по спирали: от детской жажды быть нормальной и любимой девочкой - к бунту и обретению самости - потом через столкновения с инерционностью патриархатных институций к уяснению пределов и границ - и снова к попыткам расширить эти пределы и границы разными способами.

У Марининой поисходит как бы скачок сразу в третью фазу, но без первых двух, и это приводит к возвращению на исходную позицию, то есть, к своего рода капитуляции. Для того, чтобы перемотивировать капитуляцию, очень удобна оказывается национальная религиозно-культурная традиция с ее приверженностью идеям смирения и самопожертвования. Мотив самоотвержения не как принуждения, а как сознательного и радостного выбора, сильно звучит, например, в русской литературе XIX века.

Но эта традиция приходит в столкновение с идеей самостоятельной, «бестелесной», но идеологически значимой женственности, которая (пусть на декИстория Аси Каменской, которая хотела, да не смогла... ларативном уровне) существовала в советское время и которую Маринина развивает и трансформирует в первых романах о Насте Каменской.

Когда-то фильм А. Михалкова-Кончаловского «История Аси Клячиной, которая любила да не вышла замуж, потому что гордая была» оптимистически переименовали в «Асино счастье», а потом выкинули из названия конечное «потому что». Превращается ли серия Марининой в рассказ о найденном Асином счастье? Почему ее Ася хотела, да не смогла выбрать подходящий для нее лично образец женственности?

Сделала ли марининская Анастасия свой приватный выбор или капитулировала под давлением патриархатных институтов, позволив «женщине в себе победить милиционера», - точного ответа в романах Марининой не найти. Но зато можно найти важный вопрос - что делать этой смирившейся с «нормальной участью» женщине с памятью о том, что она была (и остается) милиционером?

Актуганова И. «Александра Маринина как зеркало русского феминизма», На дне, №33, 1996.

Менцель Б. «Что такое "популярная литература"?: западные концепции "высокого" и "низкого" в советском и постсоветском контексте», Новое литературное обозре ние, №6 (40), 1999, с. 393. Менцель здесь в свою очередь ссылается на исследование Ф. Джеймсона: F. Jaemson, «Reflocation and Utopia in Mass Culture», Social Text, vol.

1, 1979-1980.

K.J. Dilley, Busybodies, Meddlers, and Snoops: The Female Hero in Contemporary Women's Mysteries (Westport, Connecticut&London: Greenwood Press, 1998), p. 89.

Пономарева Г. «Женщина как "граница" в произведениях Александры Марининой», Пол, гендер, культура, под ред. Э. Шоре и К. Хайдер (М., 1999), c. 181.

Савкина И. «"Гляжусь в тебя, как в зеркало..." Творчество Александры Марининой в современной критике: гендерный аспект», Творчество Александры Марининой как отражение современной российской ментальности, под ред. Е. Трофимовой (М.: РАН и др., 2002), с. 13-16.

Валикова Д. «Массовая литература: в рамках и за рамками жанров», Литература, №13, 2001, изд. «Первое сентября», URL: http//hghtd.yandex.ru/yandbtm?url=http:// lit.1september.ru/200 1/13/no13/1.htm.

Пономарева Г., там же, с. 183.

Там же, с. 186.

Там же, с. 191. См. также: Мела Э. «Игра чужими масками: детективы Александры Марининой», Филологические науки, №3, 2000, с. 93-103; Треппер Х. «Филипп Марлоу в шелковых чулках, или Женоненавистничество в русском женском детективе», Новое литературное обозрение, №40, 1999, с. 408-409; Трофимова Е. «Феномен романов Александры Марининой в контексте современной русской культуры», Твор чество Александры Марининой как отражение современной российской ментальности, под ред. Е. Трофимовой (М.: РАН и др., 2002), с. 19-35.

Трофимова Е. там же, с. 171.

Маринина А. Стечение обстоятельств (М.: Эксмо, 2002), с. 120.

Маринина А. Посмертный образ (М.: Эксмо, 1999), с. 55.

Маринина А. Игра на чужом поле (М.: Эксмо, 2002), с. 268-269.

Маринина А. Убийца поневоле (М.: Эксмо, 1999), с. 12-13.

Маринина А. Мужские игры, т. 2 (М.: Эксмо, 2003), с. 186.

Как пишет Элен Мела, «Настя "надевает" женственность, как чужой наряд, и пре вращается из гадкого утенка в прекрасного лебедя, из замарашки - в Золушку. По мнению Бодрийяра, сущность женского выражается в стратегии видимости и в игре со знаками женственности в целях соблазна, но в случае Насти игра с масками и внешними атрибутами женственности совершается не ради соблазна, а лишь в рам ках работы детектива». (Мела Э., там же, с. 99) Приведенные примеры, как мне кажется, опровергают последний тезис Мела - перформанс женственности разыг рывается Каменской не только исключительно ради работы, но и непосредственно для себя самое, это нечто иное, чем преображения Шерлока Холмса с целью высле дить преступника.

J. Matero & R. Hapuli, «Johdatonto», Murha pukee naista: Naisdekkareita ja dekkarinaisia (Vaasa, 1997), s. 8. (Введение в книге «"Убийство к лицу женщине": женские детективы и женщины в детективе»); T. Ovaska, «"Sinustahan on tulossa kauhea feministi!" (Feminismit ja feministit Amanda Crossin dekkarissa " Ainokaisen kuolema")»

(Из тебя ведь выйдет ужасная феминистка! (Феминизмы и феминисты в детективе Аманды Кросс «Единственная смерть»)), ibid., s. 149.

S.R. Munt, Murder by the Book? Feminism and the crime novel (London: Routledge, T. Ovaska, ibid., s. 157; K.J. Dilley, ibid., p. 90.

M. Reddy, Sisters in Crime (New York: Continuum, 1988), pp. 12-13.

M. Reddy, ibid., p. 149.

S.R. Munt, ibid., pp. 20-25; K.J. Dilley, ibid., p. 18.

See: K.J. Dilley, ibid.

Эти параллели объясняются, конечно, не заимствованиями. А. Леонтьева в своем компаративном исследовании об Александре Марининой и популярной норвежс кой детективной писательнице Анне Хольт прекрасно показывает, что многие нова ции Марининой, за которые ее хвалили или ругали, на самом деле являются специ фическими чертами жанрового канона. Отводя от Марининой обвинения в «наглом плагиате» с «огромных пластов современного детектива», которые предъявляют ей некоторые российские критики, Леонтьева справедливо утверждает, что русская писательница (как и ее норвежская коллега) «использует элементы местной специ фики, в то же время следуя общим тенденциям, характерным для детективного жан ра в целом» (Леонтьева А. «О норвежских коллегах Александры Марининой и Насти Каменской», Творчество Александры Марининой как отражение современной российской ментальности, под ред. Е. Трофимовой (М.: РАН и др., 2002), с. 36- (выделенная цитата на с. 37).

L. Lehtolainen, Leena: Tuulen puollella (Tammi, 1998), s. 271.

Трофимова Е., там же, с. 25.

О том, что Каменская защищена мужским коллективом и своим ментором-учите лем Гордеевым пишет и Катарина Непомнящи. С. Nepomnyashchy, «Markets, Mirrors, and Mayhem: Aleksandra Marinina and the Rise of the New Russian Detektiv», in A.M.

Barker, ed., Consuming Russia (Durham, London: Duke University Press, 1999), pp. 173Маринина А. Украденный сон (М.: Эксмо, 1999), c. 91.

Маринина А. Реквием (М: Эксмо, 1999), c. 307.

Маринина А. Незапертая дверь (М.: Эксмо, 2002), c. 85.

Маринина А. Закон трех отрицаний (М.: Эксмо, 2003), c. 220.

См.: S. Tomc, «Questing Women: The Feminist Mystery after Feminism», in I. Glenwood, ed., Feminism in Women Detective Fiction (Toronto: University of Toronto Press, 1995).

Цит. по: С Nepomnyashchy, ibid., pp. 173-179.

Маринина А. Незапертая дверь (М.: Эксмо, 2002), c. 79-80.

Б/а «Вице-королева российского детектива превратила свою Каменскую в Ниро Вульфа. Но это ее не спасло», сайт Литинститута им. Горького, раздел «Новости», URL: http://www.litinstitut.ru/news/030403.htm, сайт проверен 03 апр. 2003 г.

Маринина А. Закон трех отрицаний, (М.: Экcмо, 2003), c. 200.

Темкина А., Роткирх А. «Советские гендерные контракты и их трансформация в современной России», Социологические исследования, №11, 2002, c. 15.

Жеребкина И. Гендерные 90-е, или Фаллоса не существует (СПб: Алейтейя, 2003), Об этом пишет и И. Жеребкина в названной книге, cм. гл. «"Гнездо бегемота", или о перформативности женского в новой массовой женской литературе», Жеребкина И., там же, c. 197-202.

Носова М. «Феминизм/постфеминизм: локальные смыслы глобального дискурса», Гендерные исследования, №10, 2004, с. 239.



Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 ||
 


Похожие работы:

«АКТУАЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ МЕДИЦИНСКОЙ НАУКИ ПРИЗОВЫЕ МЕСТА Всероссийской научно-практической конференции студентов и молодых учёных с международным участием, посвящённой 70-летию профессора А.А. Чумакова Я ро сла в ль 2012 1. ФИЛОСОФИЯ И БИОМЕДИЦИНСКАЯ ЭТИКА Председатель – доц. Пилецкий Сергей Григорьевич Куратор – доц. Фирсов Денис Евгеньевич 1 Пять этапов раскрытия содержания ответственности как фактор оптимизации профессиональной деятельности врача Колыванова Е.А. (2 курс, леч. фак-т) ЯГМА. Кафедра...»

«ФАЗИЛЬ ОСМАНОВ ИСТОРИЯ И КУЛЬТУРА КАВКАЗСКОЙ АЛБАНИИ IV в. до н.э. - III в. н.э. (на основании археологических материалов) Баку – 2006 1 Рекомендовано к печати Учёным Советом Института истории имени А.А. Бакиханова НАН Азербайдлсана Научный редактор: к.и.н. Р.С.Меликов Рецензент: д.и.н. К.Г.Алиев к.и.н. Г.Дж. Джабиев 073 Османов Ф.Л. История и культура Кавказской Албании IV в. до н.э. - III в. н.э. (на основании археологических материалов). Баку, Тахсил, 2006, 288 стр. Монография посвящена...»

«Пояснительная записка Виды учебных занятий, формы контроля знаний студентов 1.Учебно-тематический план учебной дисциплины Криминология 2.Содержание дисциплины Криминология 3.Учебно-методическое обеспечение дисциплины Криминология 4.Формы текущего, промежуточного и рубежного контроля ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА Учебная дисциплина Криминология является одной из базовых дисциплин в подготовке юриста, входит в федеральный компонент раздела ОПД (Ф.22). Требования к уровню освоения содержания дисциплины...»

«Евгений Ясин: Дорогие друзья, некоторые уже начали дискуссию. Это замечательно, но все-таки я думаю, пришла пора начать общий разговор. Это очередная встреча из цикла Важнее, чем политика. Тема Борис Ельцин. Современник уходит в историю И наш гость сегодня писатель Борис Минаев, автор книги Борис Ельцин, которая вышла в серии ЖЗЛ. Я думаю, что действительно пришла пора спокойного, лишенного избыточных эмоций разговора о героях 1990 годов. И с точки зрения того, чтобы осмыслить их как живых...»

«185 Краткий исторический очерк учебных заведений Ведомства Путей Сообщения. СПб., Типография Министерства Путей Сообщения. 1900. Формат издания: 26,3 х 19,2 см [4], 80 с. Экземпляр в издательской бумажной обложке. На корешке чернилами написано название книги. Небольшие загрязнения на обложке, небольшие потертости по корешку. Блок в отличном состоянии. 25 000 – 35 000 руб. 186 Вишняков Е.И., Пичета В.И. Очерки Русской истории. С рисунками и картами в тексте. М., Книгоиздательство Польза В. Антик...»

«М. Олесницкий Нравственное богословие © Сканирование и создание электронного варианта: Библиотека Киевской Духовной Академии (www.lib.kdais.kiev.ua) Киев 2012 Нравственное Богословие Профессор Киевской Духовной Академии Доктор Богословия М. Олесницкий, 4-е издание, С-Петербург 1907 г. Содержание: Введение. Понятие о нравственности и Нравственном Богословии; идея блага. Вера и нравственность. Отношение между нравственным и догматическим Богословием. Отношение Нравственного Богословия к...»

«Яна Гришина Статьи о М.М. Пришвине. 1 Не на кого обижаться, сами обидчики обижены. (к 10 тому: Дневники. 1936-1937) Дневник Михаила Пришвина и его художественное творчество – уникальное явление в литературе первой половины ХХ века, когда писатель в СССР существовал в жестких рамках идеологического диктата и тотального контроля, а тот, кто выходил за эти рамки – соцреализма – был либо лишен возможности печататься, либо репрессирован. К середине 1930-х гг. становится очевидным, что Пришвин...»

«А.А. Лещинский ОСНОВЫ ГРАФИКИ Допущено Министерством образования Республики Беларусь в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений по специальности Изобразительное искусство Гродно 2003 УДК 76(075.8) ББК 85.15 Л54 Рецензенты: профессор кафедры интерьера и оборудования Белорусской государственной академии искусств Л.Е.Дягилев; профессор, заведующий кафедрой народных ремесел Белорусского государственного университета культуры, кандидат искусствоведения Г.А.Шаура; доцент...»

«Социально-культурная ситуация в Россия начала XXI в.: рецидивная культура, архаизация, изобретенная архаика Д.В. СЕРГЕЕВ В статье применяется культурно-семантический подход к анализу социальной и культурной ситуации в России, сложившейся к настоящему времени. Сравниваются научные концепции, которые объясняют с разных методологических позиций периодические возвраты к предыдущим стадиям социального и культурного развития в разных обществах. Методологической основной работы выступает теория Б....»

«Томск промышленный Дайджест 2003 г. Уважаемые читатели! Предлагаем вашему вниманию дайджест, представляющий собой подобранные по одной теме фрагменты текстов разных авторов. Дайджест в переводе с латинского означает краткое изложение. Точки зрения авторов при рассмотрении данной темы не всегда совпадают. За столетия своего существования Томск прошел долгий, насыщенный путь развития. Индустриальная сфера города приобрела первенствующую роль. Внедрение в промышленность новых технологий, нового...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.