WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 6 | 7 || 9 | 10 |   ...   | 11 |

«В. И. Ульяновский Чудо-Михайловский монастырь в Киеве: проблема посвящения, символики и статуса В статье анализируется культурное значение одного из самых знаменитых ...»

-- [ Страница 8 ] --

Именно ко времени Всеволода относятся обе первые летописные записи, в которых говорится о Чудо-Михайловской обители и ее церкви., в частности об основании и освящении храма. В Лаврентьевском своде относительно заложения собора сказано: «В се же лето (1070) заложена бысть церквы святаго Михайла в монастыре Всеволожи»76. А в Ипатьевском к обозначению монастыря «Всеволожи» добавлено «на Выдобычи»77. Символично, что именно в этом году турки захватили сам «первохрам» в Хонех и превратили его на стойло для лошадей78. Таким образом, по летописи, не только церковь, но и сам монастырь считался Всеволожим. Не следует превращать это в догму, как это делают сторонники позднего основания монастыря. Подчеркнем, что определение обители как «Всеволожа» есть уразумение летописцем с более чем сорокалетней перспективы того обстоятельства, что обитель «отня» для Всеволодовичей, когда она именно такой для Всеволодовичей на момент создания летописи и была, а ранний монастырь автором и его современниками уже просто не принимался в счет.

Князь Всеволод начал новую страницу в истории обители – он превратил ее в княжую и «отню».

Благодаря особенностям географической ориентации храма (сдвига азимута) сейчас по специальной схеме подсчетов можно было бы установить и приблизительный день заложения храма79. Не беремся за подобные подсчеты, констатируем только, что заложение вряд ли состоялось на АрхангелоМихайловские праздники (6 сентября или 8 ноября), поскольку ПСРЛ. Т. 1: Лаврентьевская летопись. Стб.174.

Летопись по Ипатскому списку. СПб., 1871. Стб. 122; ПСРЛ. Т. II.

Стб. 164.

Голубев С. Т. Киево-Выдубицкий монастырь… С. 245.

Раппопорт П. А. 1) Ориентация древнерусских церквей // Краткие сообщения Института археологии АН СССР. М, 1974. Вып. 139. С. 43-48;

2) О датах закладки и сроках строительства древнерусских храмов // Палестинский сборник. СПб., 1993. Вып. 32 (95).

осенью не начинали строительство, строительный сезон стартовал только с апреля и мог продолжаться до начала осенних дождей. Здесь стоит напомнить, что праздник Архангела долгое время отмечался не только в западной, но и в восточной традиции 8 мая (освящение пещерной церкви на МонтеГаргано, поскольку Архистратиг посетил гору Гаргано 8 мая 492 г., то есть, 6000 г. от Сотворения Мира) – это отразилось в ранних месяцесловах ХІ в. А посему, вполне вероятно, что именно в этот день и был заложен Чудо-Михайловский собор на Выдубичах.

Вторая информация летописи касается освящения собора в 1088 р., обратимся к ней ниже, поскольку само освящение является завершающей фазой всех изменений в процессе строительства и определения статуса храма.

Решение вопроса о статусе собора, его изменении, а также причинах этого изменения может быть осуществлено на основании материалов, добытых археологами и искусствоведами.

Фундаментальные археологические исследования ЧудоМихайловского собора и первая реконструкция его первоначального вида осуществлены в 1945 г. М. К. Каргером80. В итоге, Каргер представлял вид храма как трехнефный крестовокупольный с дополнительной парой столпов и поперечным членением с востока перед апсидами (то есть, восьмистолпным), что очень удлиняло собор по оси восток-запад и сближало его с соборами Спаса в Чернигове и Борисоглебским в Вышгороде81.

С такой реконструкцией первоначального вида ЧудоМихайловского собора не согласился известный историк искусства Н. И. Брунов, указав на необычность подобного архитектурного плана для храмов Киевской Руси, указывая, что апсиды были все-таки на одно членение ближе к куполу, чем на схеме Каргера, и, таким образом, храм был шестистолпным, а Каргер М. К. 1) Археологические исследования древнего Киева. Отчеты и материалы (1938 – 1947 гг.). Киев, 1951. С. 141-166; 2) Древний Киев.

Очерки по истории материальной культуры древнерусского города. Т. 2. М., Л., 1961. С. 287-310. Поскольку текст обеих публикаций о Михайловском соборе практически идентичен, далее будем ссылаться на книгу 1961 г.

Каргер М. К. Древний Киев. Т. 2. С. 302-310.

не восьмистолпным82. Именно эта идея в дальнейшем стала превалирующей и фактически ни один из исследователей не поддерживал мысль о восьмистолпности Чудо-Михайловского собора. И только П. А. Раппопорт осторожно отметил, что «остается неизвестным, имел ли собор дополнительные членения перед апсидами»83.

А Н. Г. Логвин сделала просто сенсационное открытие (поскольку никто из реставраторов, историков архитектуры и прочих специалистов ничего этого не только не заметил, но и сейчас не замечает): в юго-западном компартаменте храма она обнаружила парус. Архитекторы были удивлены: они то видят здесь лишь куполоподобный сомкнутый свод и никакого паруса. Но именно это открытие позволило Н. Г. Логвин сделать кардинальный вывод об изначальной пятиглавости храма! Она считает, что меньшие четыре главки могли стоять как на парусах (ни один не сохранился), так и на выведенных над парусами световых барабанах, а над нартексом было закомарное завершение. Грани же башни со ступенями на хоры внешне могли иметь полукруглые завершения. Барабан центрального купола имел арочное завершение, а боковые – карнизное (поскольку, очень малы). Н. Г. Логвин также считает, что изначально хоры внутри храма были П-подобными и их несли арочные перемычки. В соответствии с пропорциями постройки древнерусских храмов, высота храма до хор (7 м.) должна была соответствовать высоте над хорами. Таким образом, от пола и до зенита центрального купола высота была 24 м., ширина центрального нефа – 6,2 м. и боковых – 2,5 м. В общем, Н. Г. Логвин представляет Чудо-Михайловский храм как пятиглавый, крестово-купольный, девятидольный в основном массиве, который имел разные по оформлению фасады и был покрыт тонким слоем светлой известково-цемяночной затирки. Все фасады были украшены плоскими уступчатыми нишами с фресковыми росписями. А на северном фасаде (в границах нартекса) размещались три трехступенчатые ниши, объединенные сверху декоративной аркой. Здесь должны были быть важные саБрунов Н. И. [Рецензия на книгу:] М. К. Каргер. Археологические исследования древнего Киева. Отчеты и материалы (1938 – 1947 гг.). Киев, 1950 // Византийский временник. 1953. Т. 7. С. 303.

Раппопорт П. А. Зодчество Древней Руси. Л., 1986. С. 35.

кральные росписи. Храм в целом является ярким и своеобразным памятником киевской архитектуры ХІ в. (вероятно, та же артель строила и церковь Андрея в Янчином монастыре)84.

С такой реконструкцией Чудо-Михайловского собора практически никто не согласился. Особенно насторожило достаточно «свободное» использование исследовательницей материалов археологических и натурных исследований, «подтягивание» отдельных элементов строения под свои изначально созданные конструкции и фактическое «навязывание» храму своего видения его первоначальных форм. Тем не менее, это достаточно провокационное исследование Н.Г.Логвин сыграло свою роль: оно спровоцировало новые изучения памятника, проверку всех аргументов ученой и появление новых интерпретаций. Особое значение в этом процессе имело вписывание Чудо-Михайловского собора в более широкий контекст эпохи и современных сооружений.

Новое натурное исследование памятника именно в контексте сравнительного изучения древнерусской архитектуры было осуществлено А.И.Комечем. Во-первых, исследователь подчеркнул, что архитектура Киева второй половины ХІ – начала ХІІ в. составляет целостное художественное явление, которое имеет прямую преемственность со строительными тенденциями времен Ярослава Мудрого. Это эпоха возведения соборов важнейших киевских монастырей – великокняжеских и княжеских. Именно в это время формируется «крепкая архитектурная школа со своими строительными и художественными традициями». Используется классическая техника утопленного ряда, но при этом увеличивается толщина плинфы и сокращается количество необработанного камня, поверхность стен становится «подчеркнуто выровненной, организованной». Появляется новый тип одноглавого трехнефного храма: каждое прясло фасадов завершается закомарой и позакомарное покрытие делается по всему периметру строения; сами закомары отвечали линии сводов, которые шли за ними. А. И. Комеч назвал это «чудом ритмического круговращения». Хоры становятся более обширными и высокими: размещаются над всем Логвин Н. Г. Михайловская церковь на Выдубичах в Киеве // Советская археология. 1986. № 4. С. 266-272.

нартексом и западными углами основного помещения (наоса);

они теперь освещаются не через главы, а благодаря окнам в стенах85. Важно отметить, что А.И.Комеч констатировал пристройку нартекса к основному зданию храма. Исследователь принципиально возразил против определения храма как крестово-купольного с конкретным количеством столбов и определил собор как «храм вписанного креста с нар тексом», который имел сложную удлиненную алтарную часть, что, возможно, была понижена (как и во всех других странах). В западных пряслах лопатки имели небольшой вынос и окна размещены в два яруса (под хорами и над ними) и очень сближены (нижние максимально подняты, а верхние начинаются сразу с уровня пола хоров). При этом отсутствуют ряды ниш по низу стен и между поясами окон, одна небольшая ниша есть лишь над верхним окном на северном фасаде (на южном такой ниши нет, стена гладкая). Юго-западный компартамент оказался перекрытым своеобразным куполоподобным сомкнутым сводом (а Н. Г. Логвин именно здесь увидела следы паруса, которые так никто кроме нее до сих пор и не видит). А. И. Комеч допускал:

если подобным образом завершался северо-западный угол церкви, то все четыре закомары на западных углах храма были декоративными (гладкими, или же украшенными нишами).

Средние прясла фасадов над порталами во втором ярусе имели по три более высоких окна. Люнеты средних закомаров также могли иметь окна (в малых закомарах их не было).

Как видим, ученые «бои» вокруг тайны первоначального вида храма, методов его строительства (в частности, пристроек) и общей реконструкции набирают все большие обороты.

Точки над «і» еще так и не поставлены. Чудо-Михайловский собор охраняет свои тайны, которые двойным узлом завязала перестройка храма 60 – 70-х гг. ХVІІІ в., когда ему придали двухэтажность, что сильно утрудняет само исследование сквозного первоначального пространства и вообще реконструктивные возможности историков архитектуры, давая простор субъективным предположениям. Подтобно изложенные выводы историков архитектуры сами по себе подчеркивают Комеч А. И. Древнерусское зодчество конца Х – начала ХІІ вв. М., 1987. С. 260-262.

значительный исследовательский субъективизм в этом вопросе. Однако именно от адекватрной реконструкции первонаального вида Чудо-Михайловского собора зависит интерпретация его «статусного» замысла и значения. В этом слечае имеет значение каждая деталь.

В связи с этим есть смысл перечислить хотя бы те артефакты, которые не подлежат сомнению. Во-первых, новые раскопки показали, что фундаменты постройки храма в восточной части сохранились до самого начала закруглений малой апсиды (найдены лежни разрушенных подвален). Это позволяет более точно реконструировать все три апсиды и установить, что церковь была такой же, как и другие киевские памятники, не имела дополнительного предалтарного поперечного членения, на котором настаивал М. К. Каргер, говоря о восьмистолпности храма, реально же церковь была шестистолпной.



Pages:     | 1 |   ...   | 6 | 7 || 9 | 10 |   ...   | 11 |
 


Похожие работы:

«BOGOBLOG.RU ПРАВИЛЬНЫЙ ХРИСТИАНСКИЙ САЙТ Оглавление Предисловие Часть первая. Молодые Годы. Глава 1. Семья Глава 2. Сын - детство и юность Глава 3. В городской миссии Глазго Глава 4. Решение Часть вторая. Новые Гебриды. Глава 5. Прибытие и первые впечатления Глава 6. Жизнь и смерть на Танне Глава 7. Сообщения о работе Глава 8. Миссионерские сообщения с Танны Глава 9. Глубокие тени Глава 10. Картины прощания Часть третья. Путешествие. Глава 11. Новый путь - новое поле работы Глава 12....»

«РАССКАЗЫ ОБ УЧЁНЫХ Курск – 2004 \ 2 Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Курский государственный медицинский университет Министерства здравоохранения РФ Курск – 2004 3 А.А. Формозов 2003 г. 4 А.А. Формозов РАССКАЗЫ ОБ УЧЁНЫХ Курск – 2004 5 УДК 93:902(092) ББК 63.3г Ф 79 Рецензент: докт. филол. н., проф., заслуженный деятель науки РФ А.Т. Хроленко (Курский гос. ун-т) Научный редактор: докт. филос. н., докт. ист. н., проф. С.П. Щавелёв (Курский гос....»

«Беовульф. Старшая Эдда. Песнь о Нибелунгах / Библиотека Всемирной Литературы, том 9 / пер. с древнеисландского А. Корсун: Художественная литература; Москва; 1975 Произведения героической поэзии, представленные в этом томе, относятся к средневековью – раннему (англосаксонский Беовульф) и классическому (исландские песни Старшей Эдды и немецкая Песнь о нибелунгах). Вступительная статья А.Гуревича, перевод В.Тихомирова, А.Корсуна, Ю.Корнеева, примечания О.Смирницкой, М.Стеблин-Каменского и...»

«Вольфганг Випперман. Европейский фашизм в сравнении. 1922-1982 / Пер. с нем. А. И. Федорова. - Новосибирск: Сибирский хронограф, 2000. Эта книга пользуется заслуженной известностью в мире как детальное, выполненное на высоком научном уровне сравнительное исследование фашистских и неофашистских движений в Европе, позволяющее понять истоки и смысл коричневой чумы двадцатого века. В послесловии, написанном автором специально к русскому изданию, отражено современное состояние феномена фашизма и его...»

«ПОЛЯКИ В РОССИИ: ИСтОРИЯ И СОВРеменнОСть Поляки и Россия, русские и Польша  Ministerstwo Edukacji i Nauki Federacji Rosyjskiej KUBASKI UNIWERSYTET PASTWOWY INSTYTUT POLSKI W MOSKWIE Krasnodarska Organizacja Regionalna POLSKIE CENTRUM NARODOWO-KULTURALNE „JEDNO” POLACY W ROSJI: dzieje i wspczesno Krasnodar 2007 Поляки и Россия, русские и Польша  министерство образования и науки Российской Федерации КУБАнСКИЙ ГОСУДАРСтВеннЫЙ УнИВеРСИтет ПОЛьСКИЙ КУЛьтУРнЫЙ ЦентР В мОСКВе Краснодарская...»

«аналитическая политическая философия очерки политической концептологии Праксис Москва 2002 ББКХ061.51 М15 В. П. Макаренко. М15 Аналитическая политическая философия. — М.: Праксис, 2002.—416 с.—(Серия Новая наука политики ) ISBN 5-901574-21-4 Новая книга известного специалиста в области политической теории, автора многочисленных работ, по проблемам бюрократии, политической оппозиции, легитимности и власти, посвящена рассмотрению и критическому анализу основных направлений современной...»

«10 туациях, используя усвоенные алгоритмы и эвристические приемы, выражают ценност­ ное отношение к полученным результатам. Соответственно каждый из вариантов содержит пропорционально распределенные зада­ ния всех трех уровней. Распределение заданий по...»

«АВОЕВ Николай Фёдорович, 1915 г.рождения, из с. Дуванкуль Увельского р-на. Проживал в г. Кизел Пермского края. Арестован 18 марта 1938 г. Источник: ПермГАНИ (Пермский гос. архив новейшей истории), база данных Репрессированные. АГАРКОВ Александр Николаевич родился в 1930 г., Челябинская обл., Увельский р-н, с. Табыньша; русский; Магнитогорский штрафной ОЛП, заключённый. Проживал: Челябинская обл., г. Магнитогорск. Арестован 18 сентября 1950 г. Приговорён 27 ноября 1950 г. по необоснованному...»

«Терра инкогнита: Россия, Украина, Беларусь и их политическая история Александр Андреев 2 Книга Александр Андреев. Терра инкогнита: Россия, Украина, Беларусь и их политическая история скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! 3 Книга Александр Андреев. Терра инкогнита: Россия, Украина, Беларусь и их политическая история скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! Александр Андреев Максим Андреев ТЕРРА ИНКОГНИТА Россия, Украина, Беларусь и их политическая...»

«Символика лапландского шаманского бубна Петровского времени. С 10 иллюстрациями. Список литературы насчитывает 19 источников. 2009 Санктпитербурхъ Страница |2 В статье Символика шаманского лапландского бубна рассматриваются основы языческих религиозных верований русских, финских, шведских и норвежских саамов. Приводится краткая история христианизации саамского населения Лапландии и особенности взаимного проникновения христианства и язычества. Подробно описываются роль и функции шамана-нойда в...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.