WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 || 7 | 8 |   ...   | 11 |

«В. И. Ульяновский Чудо-Михайловский монастырь в Киеве: проблема посвящения, символики и статуса В статье анализируется культурное значение одного из самых знаменитых ...»

-- [ Страница 6 ] --

22:22-35), освобождение Архистратигом из темницы Иеремии (7 апреля; Иерем. 39:15-18), явление Михаила пророку Аввакуму (7 мая; Дан. 14:34-39), установление праздника Михаилу (6 июня), погром архангелом войска Сеннахирима (6 июля; Цар. 19: 35), явление царю Констянтину и помощь в боротьбе с врагами (5 августа), извещение Михаилом пророка Исаии о выздоровлении Езекии (9 сентября; Исх. 20:4-6), приказ Михаила Самуилу помазать Давида на царство (1 Цар. 16: 1)57. Тем не менее, из их всех основатели обители избрали именно чудо в Хонех. Почему?

Подчеркнем: возведение храма и монастыря в честь Чуда архангела Михаила в Хонех на Выдубичах указывает на два важных обстоятельства. Во-первых, это отражало восточную и западную традиции строительства святилищ Архистратига на безлюдных местах, в чащах, над утесами и водными потоками (о чем уже говорилось выше)58. Во-вторых, посвящение симвоБолотов В. Михайлов день. Почему Собор Св. архистратига Михаила совершается 8 ноября? // Христианское чтение. 1892. № 11-12. С. 641-642, прим. 90.

Добиаш-Рождественская О. А. Культ Св. Михаила в латинском среденевековье V – ХІІІ века. Пг., 1917; Кареев Н. И. Гермес-Михаил и сказание о чуде в Хонах. С. 246-261; Габелич С. Циклус Архангела у византско уметности; Renner A. Der Erzengel Michael in der Geistes- und Kunstgeschichte.

Searbrucken, 1927; Gasnier M. Saint Michael Archange. Paris, 1944; Хрусталев Д. Г. Разыскания о Ефреме Переяславськом. СПб., 2002. С. 317-318, прим. № С.

лизировало именно идею борьбы с неверными, язычниками, в которой Михаил помогает потопить противников христиан.

Это второе возвращает нас к легенде, впервые письменно зафиксированной в 60-е гг. ХVІІ в. игуменом Михайловского Златоверхого монастыря Феодосием Софоновичем, в которой говорится о «выдыбании» и окончательном потоплении на этом месте поверженного в Днепр идола Перуна (о самой легенде – ниже), которая на хронологическом уровне ХІ в. могла восприниматься как реальное событие. Чудо в Хонех его достаточно артикурированно обозначало. То есть, легенда если и была собственно легендой, то возникла не позже, чем через восемь десятков лет после крещения Владимиром Руси и показательной ликвидации главного капища Перуна, поскольку об этом (ликвидации капища) рассказывает «Повесть временных лет». Наконец, третье: известно, что основателем и вообще строителем каменного храма был кн. Всеволод Ярославич, Выдубицкий монастырь был его «отним». В таких случаях храмовое посвящение, как правило, отвечало имени небесного патрона князя-основателя. Однако в выдубицком варианте мы имеем не посвящение имени, а посвящение действию – чуду архангела Михаила в Хонех. О чем в таком случае должно свидетельствовать посвящение? Вариантов два: или о существовании на этом месте храма, равно монашеской общины до возведения каменного собора, который получил предыдущее посвящение, или же о почитании князем-основателем легенды об окончательном потоплении Перуна как реального чуда, подобного чуду в Хонех59.

В связи с первой гипотезой (о повторении в каменном храме уже существующего посвящения монастыря) сразу всплывает старая идея, выдвинутая еще А. Д. Эртелем и М. И. Каманиным, о существовании на Выдубичах древнего пещерного монастыря, который они связывали со знаменитыОтметим, что уже Л. Похилевич в середине ХІХ в. указывал на возможность существования деревянного храма перед тем, как кн. Всеволод соорудил каменный. – Похілевич Л. І. Краєзнавчі праці. Біла Церква, 2007.

С. 241.

ми Зверинецкими пещерами. В 1920 г. Эртель даже сделал специальный доклад в Украинском научном обществе «Новые данные по истории Выдубицкого монастиря», где впервые (и, по-видимому, в последний раз, ибо после него никто этой надписи больше не видел) привел новооткрытое им совместно с И. Я. Стеллецким и В. П. Пещанским граффити в подземной пещерной церкви: «святая обитель чудо-Михайловская благословенная». На этом основании, широко трактуя определение «благословенная» как таковое, которое могло присваиваться только иерархом Церкви для основания обители, или же Св.

горой Афон (подобное благословение было дано преп. Антонию), Эртель сделал вывод, что и обитель Чуда архангела Михаила была основана еще во времена вел. кн. Владимира Святославовича по благословению если не из Афона, то кого-либо из иерархов (а возможно, и первого митрополита) – таким образом, она старше Киево-Печерского монастыря. Ранний выдубицкий монастырь изначально был пещерным и должен считаться родоначальников всех монашеских обителей на Руси60.

На холме возле самого Выдубицкого монастыря (югозападный склон) в июле 1916 г. Эртель нашел одну из неизвестных пещер и был уверен, что таких пещер на Выдубичах еще достаточно много. Он даже зарисовал приблизительный план пещерных ходов (в границах площади, которую смог осмотреть): начало пещеры около 10 сажен было срыто во время строительных работ, поскольку его занесло глинами, и поэтому вход рабочие не заметили, сохранившаяся часть простиралась на 11,35 м. и в глубину 0,95 м., заканчиваясь тупиковой нишей; высота около 1,7 м. (не считая наноса до 10 см.), ширина от 0,9 до 1,4-1,47 м. Эртель впервые увидел своеобразную технику рытья пещеры: концы стенок боковых ниш были размещены не в одной плоскости, а создавали выступы, свод хода вверху был стрельчатым. На стенах до 2/3 высоты были видны следы воды, которая протекала пещерным ходом, а в верхней части стен – копоть от свечей и факелов, в нескольких местах были вырыты углубления для установки светильников. С обеЭртель А. Новые данные по истории Выдубицкого монастиря. // НБУВ IР. Ф. 279. Спр. 412. Арк. 1-86 (этот текст подготовлен нами к печати).

их сторон в стенах были выкопаны боковые ниши (всего пять) разные по размерам и формам (возможно, выкопаны в разное время). Никаких предметов Эртель не нашел, хотя, как он сам отметил, нижний слой глины (10 см.) он не снимал, то есть, до пола пещер, где и могли лежать какие-либо предметы (не смытые водой), он не опускался. Исследователь выявил только несколько кирпичей, которые датировал временем сооружения собора Миклашевского (построен в 1696 – 1701 гг.), а посему сделал вывод, что пещеры не моложе ХVІІ в. Расспрашивание братии, конечно, принесли Эртелю новые рассказы о многочисленных пещерах под монастырем и в соседних холмах (рассказывали, что их засыпали во времена Елизаветы Петровны), которые Эртель имел намерение исследовать, однако так и не успел этого сделать61. Здесь следует привести также старое дело 1758 г.: монастырский крестьянин Иван Зеба донес на своего товарища Антона Назаренко, что во время земляных работ (копали холм для подготовки площади под келии) в монастыре Антон нашел какой-то подземный тайник и в нем взял древний горшок. Этот горшок у Назаренко отобрал подольский плотник Марко Стефанов, спрятал под полу и вынес из монастыря62.

Результаты следствия относительно раскопа и горшка не сохранились, однако этот факт – еще одно доказательство существования в холмах над монастырем и в самой обители какихто еще неизвестных подземелий и скрытых тайн. В средине ХХ в. инженер В. Смирнов также писал о пещерах и даже будто бы под самой Михайловской церковью63.

Правда, современные археологи бинарно категоричны: ничего до основании в 1070 г. Михайловской церкви на этом месте не существовало, археологические материалы более раннего времени не обнаружены64; «имеются все данные считать комплекс пещерных сооружений в районе Выдубичей предшеЦентральний державний iсторичний архiв України у Киевi (далее – ЦДІАУК). Ф. 725. Од. зб. 12. Арк. 1; Од. зб. 77. Арк. 45-46 зв.

ЦДІАУК. Ф. 130. Оп. 2. Од. зб. 184. Арк. 2.

Смирнов В. Завершить реставрацию Выдубицкого архитектурного зповедника в Киеве // Архитектура СССР. 1956. № 11. С. 43-44.

Мовчан І. І. 1) Давньо-київська околиця. Київ, 1993. С. 76;

2) Древние Выдубичи. Киев, 1982. С. 7.

ственником древнерусского Выдубицкого монастыря ХІ в.»65.

Но можно ли искать пещеры возле самой Михайловской церкви, ведь речь шла о пещерах, которые не только не исследованы, но и не выявлены? Яркий пример таких возможностей – абсолютно неожиданно обнаруженный комплекс Зверинецких пещер, который так же остался бы неизвестным, существовал бы лишь в легендах, если бы не кн. В. Д. Жевахов, А. Д. Эртель, М. И. Каманин и др. исследователи, которые возложили на себя сложный труд их изучения. Напомним, что в 1916 г.

одну из выдубицких пещер открыл А. Д. Эртель, а в 1990 г. – М. Стрихарь. И если первая пещера (Эртеля) была датирована поздним временем и состояла из двух отдельных участков (подземной галереи и келий: один участок – полукруглая пещера, другой – подземная галерея длиной более 10 м. с нишами, заканчивающимися келией), то другая – ХІ в., она интерпретируется современными исследователями именно как изначальный монастырь на Выдубичах, предшествовавший строительству каменного собора. Первые (Эртеля) пещеры современный исследователь археолог Т. Бобровский связывает с униатским периодом в истории монастыря, когда православные монахи оставили обитель, поселившись вблизи нее в пещерах (что весьма сомнительно, «униатскому» периоду истории монастыря будет посвящена специальная наша публикация). Пещеры же ХІ в. состоят из двух объединенных между собой подземных галерей, начинающихся под фундаментами Михайловской церкви, и простираются на восток. Эти пещеры Т. Бобровский и считает первым монастырем, который предшествовал наземному. Глубина прохождения этих пещер 4,5 м., а длина только исследованной площади – 10 м.66. Не имея сомнения в том, что Выдубицкий монастырь не начинался с княжеской церкви, но существовал до ее сооружения, мы возлагаем большие надежды на расширение спелеологических исследований именно этого древнего пещерного комплекса.

Генерально же указание на «довсеволожий» период монастыря поворачивает в другом направлении и сам вопрос о его Толочко П. П. Древний Киев. Киев, 1976. С. 140.

Бобровський Т. Видубицькі печери ХІ – ХVІІ ст. // Звід пам‘яток історії та культури України: Київ. Кн. 1. Ч. 1:А-Л. Київ, 1999. С. 248-249.

посвящении. Тем не менее, проблема посвящения и в этом случае «разделяется» на две версии.

Монастырская традиция, зафиксированная документально на уровне XVIII в., предлагает предание, которое превращает Выдубицкий монастырь в первую на Руси обитель монашества.

Основателем ее считается «первый» (легендарный) Киевский митрополит Михаил. В наше время уже никто не разделяет эту версию. В частности, считается доказанным, что первым Киевским митрополитом был Феофилакт Севастийский, переведенный в Киев летом 987 г. из византийской провинции Армении Второй при императоре Василии ІІ (976 – 1025) в связи с началом гражданской войны в Севастии и оставлении Феофилактом своей епархии. Киевской митрополией он управлял максимум до 1018 г. Откуда же традиция взяла Михаила? Анджей Поппэ считает, что источником для называния имени мифического первого митрополита послужил «Церковний устав Владимира» ХІІ – ХІІІ вв., где Михаил выступает современником одновременно кн. Владимира (980 – 1015) и Патриарха Фотия (858 – 867, повторно 877 – 886). Появление Михаила в «Церковном уставе» объясняется неправильным пониманием его составителями рассказа «Повести временных лет» под 988 г., где речь идет о поучении новокрещенному кн. Владимиру, которое является сокращенным переводом «Символа веры», исполненным в первой половине ІХ в. Михаилом Синкеллом.

Составители «Церковного устава» восприняли этот текст как написанный собственно для кн. Владимира и приписали его Михаилу как первому митрополиту67. Церковная традиция же не просто развила информацию о Михаиле как первом Киевском митрополите, но даже придала ему реальное «тело». Почитание первого Киевского митрополита Михаила в КиевоПечерском монастыре фиксируют Патерикон Сильвестра Косова 1635 г. и Тератургима Афанасия Кальнофойского 1638 г.



Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 || 7 | 8 |   ...   | 11 |
 


Похожие работы:

«ИССЛЕДОВАНИЯ ПО ИСТОРИИ РУССКОЙ МЫСЛИ Под общей редакцией М. А. Колерова ТОМ ПЯТНАДЦАТЫЙ В. В. ЗЕНЬКОВСКИЙ ПЯТЬ МЕСЯЦЕВ У ВЛАСТИ [ВОСПОМИНАНИЯ] Под редакцией М. А. Колерова Мо с к в а 2 0 1 1 ББК 63.3(4Укр)61 УДК 94(477)19 З-56 Зеньковский В. В. З-56 Пять месяцев у власти [Воспоминания] / Под редакцией М. А. Колерова. М.: Издательский дом REGNUM, 2011. 648 с. (Серия Исследования по истории русской мысли. Том 15). ISBN 987-5-91887-013-6 Воспоминания классика истории русской философии, одного из...»

«Использованные шрифты True Type Fonts (TTF): Times New Roman Times New Roman Cyr Arial Cyr Courier AG-Futura Номерной экземпляр СОДЕРЖАНИЕ Редакционная статья.. 4 Образина образования. Семинар 08 июля 1998 года, НГАСУ. 5 Овсянников. В.А. ПРИМЕНЕНИЕ ОПЫТА СРЕДОВЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ В УСЛОВИЯХ РАЗВИВАЮЩЕГОСЯ РЫНКА НЕДВИЖИМОСТИ (средовые заметки из России).. 23 Метод ЭКСПЕРТИЗЫ. Семинар Попова С.В. 1 декабря 1988 года, Москва. 31 Волов В.Г. ФЕНОМЕН ЖИЛИЩА Пространственно-функциональная среда...»

«Имена выдающихся библиотековедов Европы на страницах Библиотечной энциклопедии России Прежде чем приступить к изложению основного содержания своего выступления, хотел бы поделиться с Вами, уважаемые коллеги, дамы и господа замечательной новостью. В начале 2007 года в России наконец-то появилось первое фундаментальное справочное издание по библиотечному делу Библиотечная энциклопедия. Как известно аналогичного рода издания уже имеются в ряде европейских стран – Великобритании, Германии, Польше,...»

«Е. Н. Шульга КОГНИТИВНАЯ ГЕРМЕНЕВТИКА Москва 2002 В авторской редакции Рецензенты: доктор филос. наук М.С.Козлова, доктор филос. наук В.И.Маркин Шульга Е. Н. Когнитивная герменевтика. — М., 2002. Монография посвящена исследованию когнитивной природы понимания, выявлению рациональных аспектов процесса истолкования и интерпретации как способов сохранения и передачи знания. Исследование герменевтического опыта различных традиций позволило систематизировать методы и принципы понимания различных...»

«Биобиблиографический указатель ТОМСК 2010 Составление и компьютерный набор: Чалкова Лариса Георгиевна - ведущий библиотекарь справочно-библиографического отдела ТОДЮБ Редактор: Чичерина Наталья Григорьевна - заместитель директора ТОДЮБ по координации Ответственный за выпуск: Разумнова В. П. - директор ТОДЮБ Нобелевские лауреаты в области литературы: биобиблиографический указатель / сост. Л. Г. Чалкова; Томская обл. дет.-юнош. б-ка.- Томск, 2010. - 68 с. В биобиблиографический указатель включены...»

«Воспоминания о Юлии Владимировне Ивановой А.А. Новик, Л.В. Покровская, А.Н. Ямсков, А.Н. Кожановский, В.И. Козлов, А.А. Улунян, Г.Л. Арш Юлия Владимировна Иванова: жизнь, отданная Балканам (светлой памяти учителя, коллеги и друга) А.А. Новик Впервые я познакомился с Юлией Владимировной Ивановой заочно, читая ее статьи по Албании в пухлых энциклопедических справочниках. Это было в начале 1980-х годов. Школьная программа предполагала подготовку рефератов по разным странам мира. Албания входила в...»

«УТВЕРЖДАЮ Первый проректор профессор Ткаченко И.В. _2012 г. Учебно-методический комплекс по дисциплине по выбору (курс по выбору) Для студентов по направлению подготовки – 050400 Специальное (дефектологическое) образование по профилю Логопедия ПРАВОВЕДЕНИЕ С ОСНОВАМИ СЕМЕЙНОГО ПРАВА И ПРАВ ИНВАЛИДОВ Квалификация выпускника Бакалавр Форма обучения – очная Армавир, 2012 СОГЛАСОВАНО СОГЛАСОВАНО Руководитель ООП Заведующий кафедрой Доцент Лукьяненкова В.В. правовых дисциплин _2012 г. профессор...»

«неуемная Россия неуемная Россия Москва–Волгоград 2003 Московский государственный университет им. М.В. Ломоносова Центр общественных наук Экономический факультет Волгоградский государственный университет Волжский гуманитарный институт Научно-исследовательский институт проблем экономической истории России XX века Академия гуманитарных наук НЕУЕМная Россия 2 Под редакцией д.э.н., проф. Ю.М. Осипова; д.э.н., проф. О.В. Иншакова; д.э.н., проф. М.М. Гузева; к.э.н., в.н.с. Е.С. Зотовой...»

«Л. Н. БЕЛЕНЧУК В своей статье автор рассматривает вопросы изучения истории педагогики в контексте общей философско-богословской направленности педагогической мысли, особо подчеркивая при этом необходимость объективного и целостного подхода к источникам, обзора всей полноты исторических фактов, так как история отечественной педагогики, отражая, безусловно, общемировые тенденции, имеет и свои особенности. К ним относится ее преимущественное внимание к целям и смыслу воспитательного процесса, а не...»

«ВОСТОК-ЗАПАД Вестник Служений и Церквей Лето 2004 Том 12, № 3 Разрушение святынь Сербской православной церкви в Косово Пол Мойжес (Paul Mojzes, “The Destruction of Serbian Orthodox Holy Places in Kosovo.”) Вспышки массового насилия в Косово в середине марта 2004 г., похоже, стали неожиданностью для многих на Западе (в том числе и для сил ООН, которые в настоящее время контролируют ситуацию в этой южной Сербской провинции) 1. Однако они ничуть не удивили автора этой статьи, также как и многих...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.