WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 | 7 |   ...   | 11 |

«В. И. Ульяновский Чудо-Михайловский монастырь в Киеве: проблема посвящения, символики и статуса В статье анализируется культурное значение одного из самых знаменитых ...»

-- [ Страница 5 ] --

же, напротив, даже не знает крестильного имени княжича, да и нигде оно четко не зафиксировано – существуют лишь предположения и только. В частности, имя Михаил аргументируется тем фактом, что после трагической гибели Ростислава в водах Стугны во время похода на половцев (26 мая 1093 г.) старший брат (по отцу) Владимир Мономах, на глазах которого и утонул Ростислав, заложил в Городке на Остре Михайловскую божницу46, которая частично сохранилась, в том числе даже фрагменты фресковой росписи в алтарной части: над конхой Богоматерь-Оранта с предстоящими архангелами Гавриилом и Михаилом (слева, сохранился фрагмент надписи:

(М)ИХА(ИЛ)) с жезлами и сферами в руках47. Однако постройка божницы вряд ли связана со смертью Ростислава. Известный историк военного искусства А. Н. Кирпичников доказывал, что посвящение храма Михаилу, который считался «поборником на противные силы воюючим» (ПСРЛ. Т. II. Стб. 269, 290), могло отражать именно молитвенное обращение о помощи в войне против всех врагов (в то время половцев)48. Здесь стоит вновь вспомнить о знаменитой гривне-змеевике (186 гр.), найденной под Черниговом в 1821 г., которая атрибутируется Владимиру Мономаху, где изображен архангел Михаил с подписью «Милаилъ», а на другой стороне – медуза-Горгона с греческой и русской надписью: «Господи помози рабу своему Василию аминь» (крестильное имя Мономаха – Василий)49. Из этого можно сделать вывод об особом почитании Владимиром Мономахом культа архангела Михаила, а не «горевании» при Константинович М. Развалины Юрьевой божницы в с. Старогородка // Киевская старина. 1896. Кн. 10. С. 129-139; Макаренко Н. Е.

1) Древнейший памятник искусства Переяславского княжества // Сборник в честь графини П. С. Уваровой. М., 1916. С. 373-404; 2) Старогородська «божниця» та її малюванняя // Чернігів і Північне Лівобережжя. Київ, 1928.

С. 205-223; Зуммер В. М. Юр‘єва божниця // Записки історико-філологічного відділу Всеукраїнської Академiї наук. Київ, 1927. Кн. 15. С. 31-43; Коринный Н. Н. Переяславская земля Х – первая половина ХІІІ века. Киев, 1992. С. 225-231.

Кирпичников А. Н. Ладога и Переяславль Южный – древнейшие каменные крепости на Руси // Памятники культуры. Новые открытия. М., 1977.

С. 431. Ср.: Карпушин И. И. Философия христианского зодчества. М., 2005.

Рыбаков Б. А. Язычество Древней Руси. М., 1987. С. 655-656.

помощи храмоздательства о своем сводном брате. Культ Михаила был важен для всех Ярославовичей.

Здесь к стати напомнить, что Печерские монахи считали смерть Ростислава Всеволодовича Божьим наказанием за убийство князем Ростиславом монаха Григория, который пророчествовал ему смерть от утопления перед началом похода, когда князь с дружиной ехал помолиться в Печерский монастырь. По приказу князя Григорий был утоплен (при этом Ростислав так и не помолился в монастыре): «Князь же страха Божия не имея, ни на уме собе положи сего преподобнаго словесъ, мня его пустошъ глаголюща, яже пророчествова о немъ, и рече: «Мне ли поведаеши смерть от воды, умеющу бродити посреде ея?» Тогда разгневася, повеле его воврещи в воду, связавшее ему руце и нозе, и камень на шии его, – ти тако потоплен бысть». Оценка данного события и последовавшего затем утопления самого Ростислава в Патерике однозначна, она иллюстрируется изречением Христа в Евангелии от Матфея (7:2): «Ростислав же утопе со всеми своими по словеси блаженного Григория. Имже бо, – рече, – судом судите – судится вам в ню же меру мерите – возмерится вам»50. Эта история привела к двоякой трактовке надписи-граффити в Св. Софии в апсидной части Георгиевского алтаря: «Месяця маия 25 утоплъ къ… ХК, М, Х» – как поминальной о смерти князя от утопления (С. А. Высоцкий, Н. Н. Никитенко, В. Орел, А. Кулик), или об утоплении князем Григория (В. Л. Янин, Е. П. Кабанец, прочтение граффити: «месяца маия в 25 день Григорий утоплен есть князем»)51. Нам также представлялось более вероятным, что в алтаре, где мог сделать надпись только священнослужитель, да еще в Георгиевском приделе, речь шла о мученической смерти монаха Григория. Тем не менее, визуальный осмотр надписи все же указывает на сомнительность такой инКиєво-Печерський патерик / Під ред. Д. Абрамовича. Київ, 1930.

С. 137-138.

Высоцкий С. А. Древнерусские надписи Софии Киевской ХІ – ХІV вв. Киев, 1966. С. 47; Орел В., Кулик А. Заметки о древних киевских графити // Археология. 1995. № 1. С. 130; Янин В. Л. 25 мая 1093 г. // Знание-сила. 1983. № 4. С. 31-32; Кабанец Е. П. Тайна софийского граффито (упоминание лаврской истории в Софийской эпиграфике) // Вопросы исследования и реставрации памятников архитектуры. Киев, 1992. С. 89-99.

терпретации, кроме того форма «утопл» не предполагает насильственного утопления. Современный исследователь софийских граффити В. В. Корниенко по-новому прочитал надпись, отсеяв не относящиеся к ней буквы и символы, так: «мсця маия... утоплъ...ъня... ХКМЛПФ КЗЕ», расшифровав как «месяця маия утопл князь», а последняя строка с аббревиатурой (возможно, молитвы) не поддается расшифровке. Ученый обратил внимание также на то, что запись сделана на изображении св.

Кира в Георгиевском приделе и интерепретировал граффити, сделанное явно для обозрения подходящих к приделу, как желание выпросить помощь святого в «исцелении души князя, умершего без раскаяния в совершенном грехе убийства монаха» (такая богословская интерпретация кажется нам сомнительной). Вместе с тем, В. В. Корниенко указал, что идущая в начале второй строки надписи дата смерти князя (прочтения Высоцкого КЕ=25 не относится к этому граффити) была специально уничтожена кем-то позже, а чуть ниже белее мелкими буквами дописано «да не прият Ростислава», то есть, мы имеем дело с редчайшим «графити-проклятием» для Ростислава. Таким образом, в одном месте была выражена и скорбь по умершем юном князе и осуждение, даже проклятие его52. О смерти князя сообщает и автор «Слова о полку Игоревом»: «Стугна..

пожръши чужи ручьи и стругы, рострена к устью, уношу князю Ростиславу затвори дне при темнее березе. Плачеся мати Ростислава по уноши князи Ростислави».

Наконец, крестильное имя Ростислава – Михаил, как считают археологи, раскрывает найденная при раскопках старинного города Желяни в Переяславском княжестве печать, с одной стороны которой изображен Михаил, а с другой – надпись с именем Евстафия. Из этого делается вывод, что РостиславМихаил стал переяславским князем в восемь лет (1078 г.) и поКорнієнко В. В. Графіті Георгієвського приділа Софії Київської із записом про смерть Ростислава Всеволодовича в світлі нових доліджень (рукопись). Приносим искреннюю благодарность коллеге за сообщение своей неопубликованной работы и консультации непосредственно в Св. Софии при осмотре графити.

лучил от отца опытного наставника – ближнего боярина Евстафия53.

А. Ф. Литвина и Ф. Б. Успенский указывают, что крестильное имя Михаил получили еще два внука Ярослава Мудрого: Святослав-Михаил Изьяславович и Олег-Михаил Святославович, то есть сыновья старших братьев Всеволода, это предполагает, что и одного из своих сыновей он крестил в честь Михаила, «стремясь закрепить старшинство в роде за своим потомством …, и поддержать Михайловский культ собственным церковным строительством»54. А затем внук Владимира Мономаха, сын Мстислава Великого был также назван этим парным именем Ростислав-Михаил в честь двоюродного деда55. Во всех приведенных примерах речь шла об общем культе архангела Михаила, все названные князья получали имена в его честь, как и патрональные храмы Архистратига Михаила. С именами князей совсем не связвалось Чудо в Хонех.

Таким образом, нам представляется, что нет особых оснований связывать посвящение выдубицкого каменного храма Чуду архангела Михаила с рождением Ростислава Всеволодовича (даже признавая его патроном Архангела Михаила). Это весьма необычное посвящение имеет какие-то другие, намного более веские корни.

«топографически»-«антиязыческая».

В качестве исходной позиции можем предположить, что Менологий с описанием Чуда архангела Михаила в Хонех во время возникновения обители, а затем каменного харама читали все грамотные люди, а 6 сентября все (и неграмотные тоже) слушали целую службу Михаилу с пересказом чуда в Хонех и прославлением Архистратига. Ясно поэтому, что восприятие Івакін Г. Ю. Оповіді про стародавнй Київ. С. 84; Хрусталев Д. Г.

Разыскания о Ефреме Переяславском. С. 317.

Литвина А. Ф., Успенчкий Ф. Б. Выбор имени у русских князей в XI – XVI вв. С. 422.

Там же. С. 423. Ср.: Лосева О. В. Патрональные святые русских князей (летописи, месяцесловы, сфрагистика) // Восточная Европа в древности и средневековье. Генеалогия как форма исторической памяти. М., 2001.

посвящения выдубицкого монастыря и его каменного собора было адекватным восточной традиции. Так же адекватно киевляне должны были воспринимать и само посвящение обители в отдаленной от города, пересеченной рвами и возвышенностями, лесистой местности над Днепровским обрывом. Символика основания здесь и топика Чудовской обители должна была налагаться на «знания» о самом чуде в Хонех и инспирировать возникновение «бинарной легенды», и при этом еще до возведения каменного собора.

«Повесть временных лет» под 1110 – 1111 гг. фиксирует такие представления киевлян и всей Руси о Михаиле: «Ангелы наши заступники, когда мы воюем с противными нам силами, а начальник их архангел Михаил. Ибо с дьяволом ради тела Моисеева боролся, на князя же персидского ополчался свободы ради человеческой… Этим всем отвратил осла и сотворил Валаама бездеятельным, повелевая Иисусу Навину этим знаком помочь против врагов. Из них 100 и 80 тысяч сирийцев в одну ночь перебил, и сон варваров превратил в смерть; этим же перенес пророка Аввакума по воздуху, чтобы тот кормил Даниила, среди львов обретающегося … И одолевает Михаил врага, ибо евреи, перейдя Евфрат, с тех пор вновь возымели оседлость и построили и город, и церковь»56. Как видим, на время создания ПВЛ ее глубоко просвещенный автор не упоминал о чуде в Хонех. Это достаточно показательно, поскольку летописец зафиксировал рассказ о низвержении идолов и потоплении их в Днепре со «знаменитыми» криками язычников «выдыбай, боже», что послужило к возникновению топографического названия Выдубичи. Означает ли это, что Выдубицкая обитель ко времени создания ПВЛ «утратила» в коллективном сознании киевлян смысл своего конкретного посвящения и превратилась просто в Михайловскую? Если это так, тогда и само ее посвящение имело «искусственный» характер и целиком накладывалось на конкретные события, или рассказы о них.

Попытаемся ответить на этот вопрос при анализе легенды об основании монастыря ниже. Относительно же летописца, то ответ нам кажется простым: он использовал информацию о ПСРЛ. Т. II. Стб. 268-273; Повесть временних лет. СПб., 1996. С. 262ROSSICA ANTIQUA. 2011/ Михаиле и двух других архангелах (Гавриила и Рафаила) только из библейских текстов и совсем не пользовался церковным преданием (в том числе о чуде в Хонех). Однако именно во время создания ПВЛ на Русь был привнесен прототип образа «Чудо архангела Михаила в Хонех» из синайского монастыря Св. Екатерины (ХІІ в.), что еще раз подчеркнуло именно этот культ.

Все двенадцать «воспоминаний» архангела Михаила, зафиксированные в «Деяниях Михаила», были весьма актуальными в Выдубичах: явление Архистратига Иисусу Навину ( ноября; Нав. 5:13-15), чудо с тремя отроками в пещи огненной (8 декабря; Дан. 3:92-95), борьба архангела Михаила с Иаковом (7 января; Быт.32: 24-30), помощь Михаила Сампсону (6 февраля; Суд. 14:6-19), явление Михаила Валааму (8 марта; Числ.



Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 | 7 |   ...   | 11 |
 


Похожие работы:

«КОЛЛЕКЦИЯ ОТКРЫТИЙ ОСЛО ИЯ С 1925 ГОДА НОРВЕГИЯ ОСЛО ОСЛО: 14СЛАДКИХ www.vsled.ru МГНОВЕНИЙ ПАСПОРТ НАНСЕНА: КОРОЛЕВСКАЯ УНИВЕРСАЛЬНЫЙ ЛЮБОВЬ ДОКУМЕНТ Всемирный Следопыт ПРЕДВОДИТЕЛЬ КРУИЗНОЙ АРМАДЫ ПУТЕШЕСТВИЕ НА КУБУ рек лама СОДЕРЖАНИЕ 8 СИТИ 8–18 КОРОЛЕВСКАЯ ЛЮБОВЬ Когда короли женятся по любви, в стране смягчаются нравы. Не потому ли в Норвегии, где это произошло...»

«Серия: В помощь учителю Путник К. В. ЛЖЕНАУКА: СОЮЗ ЗАКЛИНАНИЯ И РЕТОРТЫ СЛОВАРЬ ЛЕКСИЧЕСКИХ ПОДСКАЗОК Челябинск 2007 Издается с разрешения Высокопреосвященнейшего Иова, митрополита Челябинского и Златоустовского Брошюра челябинского историка, религиоведа и православного публициста К. В. Путника содержит краткий перечень специфических терминов и выражений, позволяющих ориентироваться в публикуемых и произносимых текстах, с высокой степенью достоверности различая в их многообразии тексты...»

«Местные сообщества, местная власть и мигранты в Сибири на рубежах XIX–XX и XX–XXI веков Памяти Анатолия Викторовича Ремнева 2012 УДК 316.347(571.5) ББК 63.3(253) М 53 Издание выполнено в рамках проекта Местные сообщества, местная  власть и мигранты в Сибири на рубежах XIX–XX и XX–XXI вв., осуществляемого научно-образовательным центром Межрегиональный институт  общественных  наук  при  Иркутском  госуниверситете  (НОЦ  МИОН  при ...»

«Составление, статья и комментарии Б. Г. Деревенского Издание четвертое, исправленное и дополненное Издательство АЛЕТЕЙЯ Санкт-Петербург 2001 Личность Иисуса Христа до сих пор остается загадочной, хотя о нем написано больше, чем о ком бы то ни было. Уже почти два тысячелетия миллионы людей на разных континентах почитают его Богом, и столько же времени не стихают споры о нем историков, философов, религиоведов. Предлагаемая книга представляет собой сборник основных внебиблейских источников,...»

«Путилова Елена Геннадьевна, кандидат исторических наук, доцент кафедры социальной работы, управления и права ФГБОУ ВПО Нижнетагильская государственная социально-педагогическая академия, г. Нижний Тагил putilovaelena2011@mail.ru Особенности выставочной работы музея Международного общества Мемориал г. Москва в конце 1980-х – 2000-е гг. Аннотация. В статье рассматриваются особенности выставочной работы музея Международного историко-просветительского, правозащитного и благотворительного общества...»

«Игорь Ушаков ТАИНСТВЕННАЯ СТРАНА АЛЬ-ДЖЕБР Перевод с английского San Diego 2012 Игорь Ушаков D Дизайнер обложки: Кристина Ушакова Художник: Святослав Ушаков Перевод с английского. © Игорь Ушаков, 2012. 2 ТАИНСТВЕННАЯ СТРАНА АЛЬ-ДЖАБР Серия книг Истории o научных озарениях 1. КАК ВСЕЛЕННУЮ ЛЮДИ ПОЗНАВАЛИ НАЧАЛО АСТРОНОМИИ. АНТИЧНЫЕ УЧЕНЫЕ ИЗМЕРЯЮТ РАЗМЕРЫ ЗЕМЛИ, ЛУНЫ И СОЛНЦА. НАЧАЛО ГЕОГРАФИИ. КАК ЛЮДИ УЧИЛИСЬ ИЗМЕРЯТЬ. 2. В НАЧАЛЕ БЫЛО ЧИСЛО. КАК ЛЮДИ НАЧАЛИ СЧИТАТЬ. ЦИФРЫ РАЗНЫХ НАРОДОВ....»

«ИНСТИТУЦИОНАЛЬНЫЕ ОСНОВАНИЯ СПРАВЕДЛИВОЙ РЫНОЧНОЙ ЭКОНОМИКИ г. Самара 2013 1 УДК 330.1 ББК 65.011.3 Рецензенты: доктор экономических наук, профессор Р.М. Нуреев доктор экономических наук, профессор О.С. Белокрылова М.А. Вахтина. Институциональные основания справедливой рыночной экономики / М.А. Вахтина. – Самара: Изд-во СамНЦ РАН, 2013. – 255 c. ISBN 978-5-93424-685-4 В книге излагаются теоретические и практические подходы к обеспечению социальной справедливости в рыночной экономике, которые...»

«Victor Sheynis POWER AND LAW POLITICS AND CONSTITUTIONS IN RUSSIA IN XXXXI CENTURIES Moscow 2014 Виктор Шейнис ВЛАСТЬ И ЗАКОН ПОЛИТИКА И КОНСТИТУЦИИ В РОССИИ В ХХХХI ВЕКАХ Москва 2014 УДК 342(470+571)(091) ББК 63.3(2)-3+67.400(2Рос) Ш63 Шейнис, Виктор Леонидович Ш63 Власть и закон : Политика и конституции в России в XX– XXI веках / Виктор Шейнис. – Москва : Мысль, 2014. – 1088 с. ISBN 978-5-244-01169-2 Конституционная история России насчитывает чуть более 100 лет и шесть конституций. Книга – о...»

«Все тайны Земли, которые ты должен узнать, прежде чем умрешь. — М.: ACT; В84 СПб.: Астрель-СПб, 2009. — 636, [1] с. — (Все тайны Земли). ISBN 978-5-17-059822-9 (ООО Издательство ACT) ISBN 978-5-9725-1539-4 (ООО Астрель-СПб) Ошеломляющие открытия, невероятные гипотезы, величайшие битвы, леденящие душу истории тайных обществ, четвертое измерение, путешествие во времени и стычки с пришельцами — самый интересный опыт человечества, накопленный веками, уместился на страницах этой книги. Вы узнаете: •...»

«Сведения о монографиях, изданных за последние 6 лет (2008-2013гг.) ВОРОНЕЖСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ МЕДИЦИНСКАЯ АКАДЕМИЯ ИМ. Н.Н. БУРДЕНКО Объем, № Год Автор(ы) Название работы Тираж Издатель п.л. 1 2 3 4 5 6 7 2008 А.Я. Кравченко, Андрогенодефицит и сте- Воронеж 1. 2008 500 9,37 В.М. Провоторов нокардия напряжения Н.Ф. Симанович Признание Воронеж 2. 2008 500 20,87 С.А. Афендулов, Хирургическое лечение Москва 3. 2008 1000 21 Г.Ю. Журавлев и др. больных язвенной болезнью И.Б. Ушаков,...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.