WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 9 | 10 ||

«В. И. Ульяновский Чудо-Михайловский монастырь в Киеве: проблема посвящения, символики и статуса В статье анализируется культурное значение одного из самых знаменитых ...»

-- [ Страница 11 ] --

Более важны и авторитетны выводы А. И. Комеча. По наблюдениям ученого, нартекст пристроен несколько в ином стиле – с укрупненными формами: появились глубокие трехступенчастые ниши, вынос лопаток увеличился, верхние окна были размещены несколько выше и сами по себе были выше; в поле закомар существовали ниши (а, возможно, и окна), котоROSSICA ANTIQUA. 2011/ рые в центральной закомаре создавали тройную группу. Северный фасад башни со ступенями – двухгранный, лопатки будто наложены на углы между гранями (пряслами), но в начале лопаток закомаров они становятся гранеными. Этой двухгранности северного фасада отвечает парное число окон и ниш (по две) с южной стороны. На уровне свода под хорами между лопатками переброшена крупная арка. Исследователь заметил интересную деталь: «Зрительно южная часть нартекса становится не только двухъярусной, но и двухэтажной». Нижние окна западного фасада опущены (это обусловил свод над нартексом). Сохраненные фрагменты кладок позволили А.И.Комечу сделать вывод, что южная часть нартекса была перекрыта коробовым сводом, ориентированным с севера на юг, а посему южная закомара западного фасада должна была быть исключительно декоративной, как и все закомары в башне со ступенями. Шиферные плиты в области пят арок над хорами выходили в проемах окон на фасадах храма и создавали декоративные тяги. Такие же плиты выступали и на пятах закомар. В целом, выступы плит везде очень малы и отвечают уступам окон и закомар. И именно это, по мнению А. И. Комеча, может дополнительно свидетельствовать об отсутствии штукатурки на фасадах. Наконец, ученый попробовал дать объяснение, почему нартекст построен в более укрупненных формах и со всеми перечисленными особенностями. По его мнению, это было связано со сменой строительной артели: нартекс пристроили мастера, которые в 1077 г. завершили Успенский собор КиевоПечерского монастыря, и которых пригласил к «завершению затянувшегося строительства собора своего фамильного монастыря» с 1078 г. (когда стал великим князем) Всеволод Ярославович99. Если согласиться с такой интерпретацией, то возникает вопрос: почему была заменена артель, зачем было новой артели пристраивать нартекс и т. д. Все снова сводится в тому, что затягивание строительства было не случайным, изменение первоначального плана – также, пристройки имели совершенно определенную «статуснею» цель. А все это вновь Комеч А. И. Древнерусское зодчество конца Х – начала ХІІ вв.

С. 262-268.

вернет нас к биографии Всеволода Ярославовича и статусного изменения его властных функций.

Относительно освящения храма существует два варианта летописных сообщений. В большинстве списков Лаврентьевского летописного свода сказано: «В лето 6596 (1088) священа бысть церквы святаго Михаила манастыря Всеволода митрополитом Иоаном, а игуменство тогда держащю того манастыря Лазареви»100. А в Ипатьевском своде и нескольких списках Лаврентьевского между митрополитом Иоанном и игуменом Лазарем вставлены «и епископы Лукою, Исаем, Иоаном»101.

С. Т. Голубев объяснял эту вставку интерполяцией: эти же иерархи в следующем году принимали участие в освящении Успенского собора Киево-Печерского монастыря и в летописной статье они названы с титулами: Лука – епископ Белгородский, Иоанн – епископ Черниговский, Исаия – епископ Ростовский102. В предыдущей же статье об освящении ЧудоМихайловского храма они названы без титулов, что является нонсенсом; то есть, можно предположить, что редактор летописи для придания пышности освящения Чудо-Михайловского собора просто скопировал эти имена в текст об указанном событии, которое произошло на год раньше, чем освящение Успенского собора. Участие митрополита в освящении ЧудоМихайловского храма следует признать обязательным – только епископ мог освятить нововозведенный храм, тем более, великокняжеский, а Выдубицкий монастырь находился в митрополичьей юрисдикции. На освящение же главного собора наиболее почитаемого Печерского монастыря прибыли его бывшие постриженики и игумены, поэтому участие трех названных епископов в освящении Успенского собора вне сомнения, тогда как их участие в подобной церемонии на Выдубичах достаточно сомнительно и должно было бы означать, что Всеволод с какой-то целью придал этому событию «торжественность исключительно большую», нежели необходимо103. Освящение храма должно было происходить на праздник Чуда архангела Летопись по Ипатскому списку. СПб., 1871. Стб. 145; ПСРЛ. Т. II.

Стб. 199.

Голубев С. Т. Киево-Выдубицкий монастырь… С. 237-240.

Михаила в Хонех (6 сентября). Упомянутый при освящении игумен Лазарь в 1005 г. станет епископом Переяславским, где и умрет 16 сентября 1118 г., а его на кафедре заменит другой выдубицкий игумен Сильвестр (известный как второй после Нестора-летописца редактор ПВЛ), которому С.Т.Голубев и приписал вставку имен епископов в статью об освящении Чудо-Михайловского храма. Заметим к стати, что Белгородский епископ Лука известен нам из граффити в южной галерее Св.

Софии на фреске Св. Онуфрия, где речь идет о его смерти августа 1091 г.

Таким образом, приведенный материал указывает на перспективность рассмотрения истории строительства ЧудоМихайловского храма Выдубицкого монастыря в контексте положения, жизненных перипетий и изменения властного статуса храмоздателя Всеволода Ярославовича.

Самой интересной находкой реставраторов Выдубицкого Чудо-Михайловского храма стало открытие в южной части притвора первоначальной фрески (ХІ в.) с сюжетом Страшного Суда (под более поздними записями на эту же тему). Относительно этого открытия в среде реставраторов передается полумистическая история о «проявлении» фрески после закрытия монастыря и во время его осмотра специальной комиссией по охране памятников истории и искусства в конце 20-х гг. ХХ в.

Дело в том, что после взрыва Зверинецких пороховых складов 6 июня 1918 г. в Чудо-Михайловском храме появилось несколько трещин, которые монахи пытались устранить собственными силами – их замазали цементным раствором. Однако из-за влажности помещения и последующих бомбардировок Киева, когда не удалось найти стекла для застекления окон, влага сделал свое дело, и кусок штукатурки отвалился, а из-под него «выглянул» ангел. Для верующих это было истинным чудом. Конечно, в отчете указанной комиссии, в составе которой были известные киевские искусствоведы, об ангеле не упоминалось, а речь шла об аварийном состоянии строения и необROSSICA ANTIQUA. 2011/ ходимости срочных реставрационных работ. Изображение ангела с распростертыми крыльями, полуфигуры (то есть, ее часть) апостола Петра и одного из святых раскрыли и законсервировали реставраторы уже в конце 60-х – начале 70-х гг.

ХХ в.104. Идентификация открытых фигур фресковой росписи установила, что здесь изображена голова и часть туловища апостола Петра, фрагмент фигуры святого, идущей за апостолом и огненный ангел (или херувим). Таким образом, исследователи констатировали, что на фреске – фрагмент сцены рая, пред вратами которого стоит апостол Петр с ключами, а во вратах – херувим или ангел. Открытая фреска позволила констатировать, что центральная часть композиции Страшного Суда первоначально находилась на западной стене нартекса и открывалась взгляду каждого, кто выходил из храма105.

Напомним: традиционно считается, что сюжет Страшного Суда появляется в росписях древнерусских храмов только с ХІІ в. Это обусловлено тем, что именно от ХІІ в. сохранились памятники со значительными фрагментами данного сюжета, и они хорошо изучены (киевская Кирилловская церковь, СпасоПреображенский собор в Переславле Залесском, Успенский и Дмитриевский соборы во Владимире, Николо-Дворищенский собор и церковь Спаса Нередицы в Новгороде). Как видим, этот взгляд ошибочен: храмы ХІ в. также имели вполне развитую композицию Страшного Суда. Это тем более возможно, что сам сюжет и его богословская трактовка (именно как изображения) установились в Византии уже в VІІІ в. – ко времени творческой деятельности Иоанна Дамаскина. Данная композиция была позаимствована мастерами Константинополя из сирийских и палестинских росписей. Здесь стоит вспомнить и о летописном рассказе относительно выбора веры кн. Владимиром, когда грек Философ развернул перед ним изображенную на холсте именно сцену Страшного Суда. Подобный рассказ приводил Симеон Логофет относительно болгарского царя Бориса І (852 – 888), по приказу которого монах Мефодий изобМироненко О. К. Древні Видубичі. Київ, 1971. С. 25; Дорофієнко І., Логвин Н., Мамолат О., Селівачов М. Михайлівська церква // Звід пам‘яток історії та культури України: Київ. Кн. 1. Ч. 1: А-Л. Київ, 1999. С. 244.

Тоцька І. Ф. «Страшний Суд» в монументальному живописі Київської Русі // Могилянські читання 2004. Київ, 2005. С. 549.

разил на стене царского дворца Страшный Суд. Одно из ранних (в числе дошедших до нашего времени) изображений этого сюжета в полной композиции сохранились в Византии с рубежа Х – ХІ вв. – в грузинских храмах, в рельефе на слоновой кости Музея Виктории и Альберта в Лондоне, фреска в нартексе Виланли Килисе в Каппадокии106. Хронологически наиболее близким к выдубицкому является сюжет Страшного Суда в храме Панагия Халкеон в Салониках (датируется 1027 – 1029 гг.). Именно здесь можно видеть ангела во вратах Рая, он ведет туда праведников. Общий сюжет именно этой фрески позволяет говорить о возможном «наполнении» выдубицкой росписи: Христос в золотых одеждах сидит на покрытом голубой материей престоле с красным валиком, Его руки разведены в стороны и обращены ладонями к зрителю. По сторонам – коленопреклоненные Адам и Ева с воздетыми руками. От подставки у ног Христа исходит огненный поток, обрамленным надписями из Евангелий (Мтф.25:34,41). Справа ангел в потоке толкает осужденных в геенну. Основную часть композиции окружают сюжеты: ангел, ведущий праведников в Рай; Рай с Авраамом, Богоматерью, благоразумным разбойником; ангел, свивающий небо; море с рыбами, выплевывающими человеческие тела, и олицетворение моря (обнаженный человек в набедренной повязке); склон земли с птицами и зверями, изрыгающими человеческие тела, и олицетворение Земли (человек верхом на звере). Наверное, к аналогам можно отнести и знаменитую миниатюру середины ХІ в. греческого Евангелия Парижской Национальной библиотеки (№ 74) из КонстантиноПокровский Н. В. Страшный суд в памятниках византийского и русского искусства // Труды VІ Археологического съезда в Одессе. 1884 г. Одесса, 1887. Т. 3. С. 290-293; Буслаев Ф. И. Изображение Страшного Суда по русским подлинникам // Буслаев Ф. И. Сочинения. Т. 2. СПб., 1910. С. 147Лафонтен-Дозонь Ж. Исследования по декоративным программам средневековых цервей Грузии в связи с византийской монументальной живописью // ІІ Международный симпозиум по грузинскому искусству. Тбилиси, 1977. С. 3-5; Тоцька І. Ф. «Страшний Суд» в монументальному живописі Київської Русі. С. 541-552; Цодикович В. К. Семантика иконографии Страшного Суда в русском искусстве XV – XVI веков. Ульяновск, 1995. С. 5Brenk Beat. Tradition und Neuerung in der christlichen Kunst des ersten Jahrtausend. Studien zur Geschichte des Weltgerichtsbildes. Wiener byzantinistische Studien. Bd. III. Wien, 1966. S. 19-77.

польського Студийского монастиря. Здесь есть и архангел Михаил с весами, и группа праведников во главе с Петром, подходящая к вратам Рая107. Хронологически близки выдубицкому и Суды второй половины ХІ в.: фрески церкви Панагии Мавриотиссы в Кастории, деревянный рельеф в Рейкъявике, синайская икона (№ 150). Перечисленные примеры показывают, что сюжет в них трактуется в повествовательном ключе, сверху вниз и построчно слева на право. Во всех случаях мастера, несомненно, опирались на словесные описания Страшного Суда, развернутые в проповедях и словах о втором пришествии Ефрема Сирина. Таким образом, Страшный Суд Чудо-Михайловского собора Выдубицкого монастыря появился через полвека после салоникской фрески и почти одновременно со Студийским Евангелием!

После такой констатации приходится с сожалением отметить, что и поныне фреска Страшного Суда, которая, по мнению реставраторов, сохранилась почти целиком под записями ХVІІІ в., остается не раскрытой. Это достойное удивления положение просто «повисло» на стадии решения вопроса о технологии перенесения на новую основу росписи ХVІІІ в. с таким же сюжетом, которая по своему уникальна и представляет украинское искусство периода барокко. А посему Страшный Суда Чудо-Михайловского храма в своем первозданном виде сурово «говорит» с нами только огненным ангелом и твердостью апостола Петра, который не открывает нам врата в Рай.

Когда же откроется весь сюжет в варианте ХІ в., который мог бы буквально перевернуть представление ученых о его составных и богословской концепции на Руси уже в конце первого века ее «христианства», неизвестно. Этого открытия с нетерпением ожидают десятки исследователей. Ведь «для философов, писателей, художников прошлых эпох учение о Страшном Суде было своего рода катализатором пробуждения мысли, поскольку включало в себя проблемы преступления и наказания, добра и зла, жизни и смерти, бытия и небытия, конечности и бесконечности. Поэтому данная иконография, как никакая другая, позволяет проникнуть в умонастроение исследуемой эпоЦодикович В. К. Семантика иконографии Страшного Суда… С. 5-6.

хи»108. Не хотелось бы ожидать нового чуда с осыпанием тонкого левкаса, на котором держится красочный слой ХVІІІ в.

Можно ли подволить итог в предварительном исследовании, где нет ни одной точки над «і»? Мы не будем этого делать. Укажем лишь на одно принципиальное обстоятельство:

история с посвящением Выдубицкого храма Чуду архангела Михаила в Хонех, вопрос о зависимости облика собора от статуса храмоздателя, наконец, развернутый сюжет изображения Старшного Суда 80-х гг. XI в. указывает на напряженную работу мысли и души (веры) русичей последней четверти XI в. А все это требует рассмотрения интеллектуальной, политической, церковной и повседневной истории киево-русского периода на качественно новом уровне научного анализа.



Pages:     | 1 |   ...   | 9 | 10 ||
 


Похожие работы:

«С 1830 г. делами Общества руководили: президент граф Алек­ сандр Григорьевич Строганов, находившийся на этом посту до 1844 г., директор профессор Яким Григорьевич Зембницкий и сек­ ретари Григорий Евстафьевич Потт и Франц Иванович Верт. Я. Г. З е м б н и ц к и й (1784 — 1851) был одним из основопо­ ложников Минералогического общества — в 1817 г. он в числе 33 человек подписал проект об его учреждении в Петербурге. В 1827 г. его избрали директором Общества и на этом посту он оставался до 1842 г....»

«PRO NUNC: СОВРЕМЕННЫЕ ПОЛИТИЧЕСКИЕ ПРОЦЕССЫ Выпуск 10. АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ИЗУЧЕНИЯ ПОЛИТИКИ И ПРЕПОДАВАНИЯ ПОЛИТИЧЕСКОЙ НАУКИ Тамбов 2011 УДК 32 ББК 66 П78 Р е д к о л л е г и я: доктор философских наук, профессор, заведующий кафедрой российской политики МГУ имени М. В. Ломоносова, сопредседатель Национальной коллегии политологов-преподавателей В. И. Коваленко (пред.); доктор политических наук, профессор, председатель Тамбовского отделения Российской ассоциации политической науки В. Ф....»

«Армяноазербайджанский конфликт: ИСТОРИЯ, ПРАВО, ПОСРЕДНИЧЕСТВО 2-е издание, переработанное и дополненное БАКУ – 2008 УДК 327.5 ББК 63.3(5Азе)64 М22 Авторы: Ильгар Махал оглы Маммадов кандидат исторических наук Тофик Фуад оглы Мусаев магистр права Эссекского университета Общая редакция: Вилаят Мухтар оглы Гулиев доктор филологических наук, профессор Рецензенты: Лятиф Гусейн оглы Гусейнов доктор юридических наук, профессор Фарида Джафар кызы Мамедова доктор исторических наук член-корр....»

«Те много ошибаются, кто пророчества Св. Писания почитают простыми предсказаниями, предвещанием будущего, и ничем больше.— В них заключается учение, учение, относящееся ко всем временам. П. Я. Чаадаев Книги пророков составляют в Ветхом Завете лишь около четверти всего текста; по содержанию же им принадлежит центральное место в дохристианской части Библии. Тем не менее нужно признать, что довольно часто они оказывались несправедливо отодвинутыми на задний план в сравнении с другими разделами Св....»

«13.09.2012 apavlova.mylivepage.ru 2 Изменение – это условное обозначение открывающихся возможностей, и если Вы способны предвосхищать перемены в бизнесе, перед Вами открываются большие возможности. Фред Смит, основатель и генеральный директор Federal Express 13.09.2012 apavlova.mylivepage.ru 3 Три движущие силы новой экономики • Знания, интеллектуальный капитал в качестве стратегического фактора • Изменения, постоянные, быстрые и комплексные, создают неопределенность и снижают предсказуемость •...»

«ИГОРЬ УШАКОВ ПРЕКРАСНЫЕ УЧЕНЫЕ ПРЕКРАСНОГО ПОЛА San Diego 2011 Дизайнер обложки: Кристина Ушакова Художник: Святослав Ушаков © Игорь Ушаков, 2011. 2 Серия книг Истории o научных озарениях 1. ПУТИ ПОЗНАНИЯ ВСЕЛЕННОЙ НАЧАЛО АСТРОНОМИИ. АНТИЧНЫЕ УЧЕНЫЕ ИЗМЕРЯЮТ РАЗМЕРЫ ЗЕМЛИ, ЛУНЫ И СОЛНЦА. НАЧАЛО ГЕОГРАФИИ. КАК ЛЮДИ УЧИЛИСЬ ИЗМЕРЯТЬ. 2. В НАЧАЛЕ БЫЛО ЧИСЛО. КАК ЛЮДИ НАЧАЛИ СЧИТАТЬ. ЦИФРЫ РАЗНЫХ НАРОДОВ. УДИВИТЕЛЬНЫЕ ЧИСЛА. ЦИФРЫ В ЧЕРНОЙ МАГИИ. АРИФМЕТИКА – НЕ СКУЧНАЯ НАУКА! 3. КОЛДОВСТВО...»

«2 Московская коррупция Программа Комбиинвест Мосдачтрест Селезневка Полтриллиона рублей из ЖКХ Разные истории Подрыв научно-производственного потенциала Дело на миллиард долларов Игры бюрократии Часть 3. Убийство нации О чем говорят демографы, о том не думают чиновники Демографическое...»

«История Югославии Москва 2002 э ( и1) ~го и.IШIC 68.3 (4-б) д-6& и )0 Печатается по изданиям: Н. Добронравов. Общие понятия о славянах. Сербия. Черногория. Босния. Герцеговина. СПб, 1877. Д. Войнович. История сербского народа. История Зеты и Черногории. О, 1907. А. Л. Погодин. История Сербии. СПб, 1907. С. Дроссард. Черногория. СПб, 1877. Герцеrовина в историческом, географическом и экономическом отношении. СПб, 1875. Н. Д. Димов. Исторический очерк Македонии. СПб, 1913. Н. Р. Овсяный....»

«1. 81.432.1-923 Т16 ИО 12-4735 Talalakina, Academic skills through cases in American studies [Текст]/ Ekaterina V. Talalakina, Irina V. Yakusheva; ed. by N. Anthony Brown.М.: Издательский дом Высшей школы экономики, 2011. 141, [2] с. : ил.; 30 см. Библиогр. в конце кн. 2. А13 КХ 12-4673 Ф Абакумова, О. Г. Макроэкономика:конспект лекций:[пособие для подготовки к экзаменам]/ О. Г. Абакумова.М.: А-Приор, 2012. 155 с. : ил., граф.; 21 см. (Конспект лекций). (В помощь студенту) Библиогр.: с. 149 (8...»

«Н.С. Колотилова Курс лекций по и ст ории н емецког о языка Рекомендовано УМО по специальностям педагогического образования в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений, обучающихся по специальности 050303.65 (033200) — иностранный язык Рязань 2007 ББК 81.432.4–923 К61 Печатается по решению редакционно-издательского совета Государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования Рязанский государственный университет имени С.А. Есенина в...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.