WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 || 7 | 8 |   ...   | 9 |

«Очередной Круглый стол, проведенный нами совместно с Фондом Русское либеральное наследие, был посвящен политическому и научному наследию П.Н. Милюкова. Участникам ...»

-- [ Страница 6 ] --

Показательно, что тут нет даже попытки идентифицировать Ковалевского политически. А нет ее, возможно, и потому, что такая идентификация либераловцентристов, в силу их идейной близости с другими либералами, весьма затруднительна. Центрист – это, прежде всего, особый психологический тип, редкий в политический жизни во все времена. «Тенями грядущего» называли современники такого рода политиков в начале ХХ века, и именно эта оценка звучит в отзыве Милюкова о Ковалевском. А вот что говорил он о другом видном центристе, графе П.А. Гейдене:

«Фигура редкого благородства, с кристальной чистотой помыслов... Этот высокий, стройный старик с лицом методистского проповедника оказался драгоценным, редким продуктом высшей культуры, случайно свалившимся в самый сумбур русской жизни с какой-то чужой планеты… Провести эти годы в самом пекле политической борьбы и выйти из нее без малейшей царапины – это счастье, которое достается немногим».

Но такие люди именно потому «тени будущего» в настоящем, что само будущее они видят в его преемственной связи с прошлым и настоящим. Вот мнение о том же Гейдене уже упоминавшегося в выступлениях коллег Петра Струве. «Гейден, – говорил Струве, – являл собой редкостный в России образец человека, гармонически примирившего в себе консерватизм и либерализм. Вот в чем лежит удивительное обаяние графа Гейдена как политического деятеля». Эту характеристики с полным на то основанием можно отнести и к другим лидерам русского либерального центризма.

И такие оценки их мировоззрения совпадают с их самооценками.

Вот как выглядит эта самооценка у Ковалевского, возражавшего против попыток современников «втиснуть» Партию демократических реформ – первый опыт организационного оформления центристов – в прокрустово ложе известных классификаций. «Нашу партию, – заявлял он, – нельзя считать ни правым, ни левым крылом, ни тем более центром. Поэтому вполне неправильно утверждение, что наша партия представляет правое крыло конституционно-демократической партии, а по некоторым вопросам даже левое крыло социал-демократической партии. Наша партия – просто партия здравого смысла, в том значении этого слова, что она признает необходимым считаться с историческим прошлым…».

Игорь КЛЯМКИН:

То есть сами себя они центристами не называли?

Нина ХАЙЛОВА:

Да, название это в определенном смысле условное, уместное лишь в пределах либерального спектра; на характеристику политической позиции оно не претендует.

Речь идет, как я уже сказала, об определенном типе личности, в мировоззрении которой либерализм органично сочетается с консерватизмом, о чем говорил Струве, а образ либерального будущего соотносится с историческим прошлым, если пользоваться словами Ковалевского.

Игорь КЛЯМКИН:

Спасибо, Нина Борисовна. Это любопытно, что при таком соотнесении либерального будущего с историческим прошлым не получалось обеспечить политический контакт с настоящим. Или, говоря иначе, ради преемственности с прошлым приходилось это настоящее опережать настолько, что связь с ним почти полностью обрывалась.

Наверное, в критике милюковского «левого уклона» у либеральных центристов была своя правота. Но и отказ кадетов от левизны не привел бы к торжеству либерализма в России, а привел бы лишь к утрате кадетами того политического влияния, которое они первоначально получили благодаря поддержке в крестьянской среде. Да, впоследствии деревня отошла от них к более левым и радикальным эсерам, серьезно конкурировать с ними партия Милюкова не могла, для этого потребовалось бы пожертвовать своей либеральной идентичностью. Но, оставаясь либералами, они все же пытались учесть и общий вектор общественной эволюции, стихийно складывавшийся независимо от них. И вряд ли будет справедливо ставить им это в вину.

Сейчас я предоставлю возможность задать докладчикам вопросы. Обращайтесь непосредственно к тем, у кого вы хотите о чем-то спросить.

Максим НИКИТИН (профессор НИУ ВШЭ):

У меня вопрос к Михаилу Николаевичу Афанасьеву относительно отношения Милюкова к европейскости России. Как известно, в XIV–XV веках Русь состояла из трех частей: из Литовской Руси, Новгородской и Владимирской, ставшей потом Московской. Первые две части были европейскими, а третья – азиатской, и азиатская победила. И если, как вы сказали, для Милюкова было характерно представление о европейскости России, то какую из этих частей он имел в виду?

Михаил АФАНАСЬЕВ:

Дело в том, что Милюков вообще проигнорировал в своих «Очерках» наследие Киевской – правильнее бы сказать, Новгородско-Киевской – Руси. В результате генезис русской политической культуры, как культуры именно европейской, оказался вне его исследовательского внимания. Я считаю это серьезным упущением. В книге «Куда ведёт кризис культуры?», недавно выпущенной «Либеральной миссией», представлен мой доклад, и я в нем как раз и говорю о том, что русское национальное начало типологически сходно с западноевропейским варварско-римским синтезом. В нашем случае это был славянско-варяжско-византийский синтез.

Игорь КЛЯМКИН:

Да, но эта ваша точка зрения, которая от милюковской отличается.

Алексей КАРА-МУРЗА:

Можно мне кое-что добавить к сказанному Михаилом Николаевичем? В целом я с ним согласен. Но в вопросе упоминалась еще и Русь Литовская, которую Милюков тоже обошел вниманием. Возможно, это объясняется тем, что он все-таки не просто либерал и европеист, а либерал-имперец. Отложившаяся «русская Литва» ушла на периферию империи, но она, согласно Милюкову, должна в ней остаться и в будущем.

Идею независимости и самостоятельности западных имперских окраин Милюков никогда не поддерживал. Для Польши он хотел только автономии. Видимо, он рассуждал так: это западная часть «большой России», и, когда мы возьмем власть в центре, «западники» усилят европейский вектор развития страны.

Что касается Новгорода, то есть несколько свидетельств, что как историк Милюков очень сожалел о проигрыше «псковско-новгородской альтернативы». Однако как политик-рационалист он полагал, что это уже пройденный этап, и сейчас надо думать не о том, что было когда-то, а о том, как европеизировать ту Россию, которая исторически сложилась. Ту самодержавную Петербургскую Россию, которая выросла из допетровской Московии, псковско-новгородские вольности уничтожившей.

Игорь КЛЯМКИН:

Это очень интересный вопрос, касающийся нашего исторического сознания. Того, откуда нам вести отсчет европейской традиции в России. Киевская Русь сейчас за пределами страны, Литовская – тоже. Новгород был разгромлен и свою культуру утратил. И нам надо определиться в том, от чего отсчитывать европейскую традицию, – от домосковского периода или от точек ее прорастания внутри самой Московии, а если не Московии, то Петербургской империи. Милюков склонялся ко второму подходу, который мне тоже кажется предпочтительнее первого. КиевскоНовгородская Русь и Русь Литовская – это все же другие государства, которые от возникшего под монгольским патронажем и влиянием государства Московского существенно отличались.

Еще вопросы, пожалуйста.

Валентин КУДРОВ (профессор НИУ ВШЭ):

Не знаю, кому из докладчиков адресовать мой вопрос. Наверное, Алексею Алексеевичу. Как Милюков относился к реформам Столыпина и лично к Петру Аркадьевичу?

Алексей КАРА-МУРЗА:

В отличие от «правых кадетов» – Василия Маклакова, Петра Струве, Михаила Челнокова, которые поддерживали контакты со Столыпиным, Милюков всегда относился к нему резко негативно. И у него были на то свои причины.

Именно Столыпин, как известно, разогнал Первую Государственную думу, причем сделал это достаточно иезуитским способом. У нас сейчас мода на Столыпина, и его поклонникам хорошо бы эту историю знать. Есть рассказ сразу нескольких свидетелей о том, как накануне закрытия Первой думы, в пятницу, министр внутренних дел Столыпин позвонил в кабинет Председателя думы Муромцева и попросил поставить в повестку заседания в понедельник его, министра, доклад.

Муромцев согласился, а кадетская верхушка успокоилась: если Столыпин просит заслушать его в понедельник, значит роспуск Думы, которого все ожидали, по крайней мере, откладывается. Многие видные оппозиционные политики спокойно разъехались на выходные. Оказалось же, что когда Столыпин звонил Муромцеву, у него в кармане уже был подписанный императором указ о роспуске Первой Думы и о назначении его, Столыпина, премьером.

Такая вот была «разводка», такая «спецоперация». Подобная политическая стилистика вызывала у Милюкова отторжение. В своих мемуарах он впоследствии объяснит свое недоверие к Столыпину тем, что считал того не только политически нечистоплотной, но и политически несамостоятельной фигурой.

Конечно, в своем неприятии Столыпина Милюков был в кадетском руководстве не одинок. В этом руководстве были ведь не только свои «правые», но и «левые».

Например, открыто ненавидел Столыпина, как «царского сатрапа», Иван Ильич Петрункевич – старый земец, лидер фракции в Первой Думе, пользовавшийся абсолютным моральным авторитетом. Милюков, «левым» себя не считавший (он позиционировал себя в партии как центрист), в данном отношении был к ним близок.

Игорь КЛЯМКИН:

По-моему, сегодня актуален вопрос не о взаимоотношениях Столыпина и Милюкова, а о нашем собственном отношении к тому и другому. Столыпин олицетворяет идею авторитарной социально-экономической модернизации, Милюков идею модернизации политической. Мы все еще спорим о том, что важнее, хотя пора бы уже задуматься и об иной постановке вопроса. В странах Восточной Европы эти две линии – Столыпина и Милюкова – удалось соединить. Там либеральные реформы в экономике следовали сразу же за либерально-демократическими преобразованиями в политике, это был единый процесс. А мы никак не можем определиться и продолжаем спорить о том, что первично, а что – вторично. В результате же и экономика у нас, мягко говоря, не совсем либеральная, а политическая система так и просто авторитарная. Еще есть вопросы?

Лев ИВАНОВ:

Алексей Алексеевич, вы говорили, что основная проблема Милюкова-политика заключалась в том, что присущий ему политический рационализм сталкивался с иррационализмом тогдашней власти. У меня не столько вопрос, сколько просьба чутьчуть развить этот тезис.

Алексей КАРА-МУРЗА:

Я все же отреагирую сначала на реплику Игоря Моисеевича. Можно, конечно, продолжать старый спор о том, прав или не прав был Милюков, не желавший играть в политические игры со Столыпиным. С точки зрения Милюкова, Столыпин – это беда России. Он развалил две Думы, он незаконно изменил избирательный закон, он всегда заискивал перед двором. Противоположная точка зрения заключается в том, что Столыпин был «великим либеральным реформатором» в социально-экономической сфере – прежде всего, в аграрной, и его реформы при достаточной поддержке могли помочь России избежать катастрофы. Но сегодня этот спор если и интересен, то разве что в историческом плане. Потому что сегодня у нас нет столь мощного политического субъекта на либеральном фланге, каковым была кадетская партия с ее авторитетными лидерами. И претендента на роль Столыпина – даже потенциального – я не вижу тоже. Так что, повторяю, никакого актуального политического значения такие споры сегодня не имеют.

Игорь КЛЯМКИН:

Тем не менее, споры о том, какой путь модернизации оптимален для России – авторитарный или демократический, продолжаются уже больше двадцати лет. И, соответственно, о том, какие реформы важнее – экономические или политические.



Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 || 7 | 8 |   ...   | 9 |
 


Похожие работы:

«700-ЛЕТИЕ СО ДНЯ РОЖДЕНИЯ ПРЕПОДОБНОГО СЕРГИЯ РАДОНЕЖСКОГО. ВЕРНОСТЬ ТРАДИЦИЯМ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ IX Съезд православных законоучителей Екатеринбургской митрополии 22-23 августа Регламент Екатеринбург 2013 ПЛАН РАБОТЫ СЪЕЗДА Место проведения: Духовно-просветительский центр Екатеринбургской митрополии, ул. Репина 6а. 22 августа 9.00 НАЧАЛО РЕГИСТРАЦИИ УЧАСТНИКОВ 10.00-11.30 ПЛЕНАРНОЕ ЗАСЕДАНИЕ Конференц-зал 12.00-13.30 ПЛЕНАРНОЕ ЗАСЕДАНИЕ Конференц-зал 13.30-14.30 Обед Площадка...»

«роутер Как подключить лазерную мышь к компьютеру Какие требования к водителям манипулятора Карбюратор к 151 подсоединить вакуумный Какое внимание к моей персоне Кесарево сечение у собак симптомы Как узаконить пристройку к дому если земля не в собственности Как правильно составить протокол разногласий к договору Катера б у вологодская область Как отмечают день влюбленных в бразилии Каковы причины неисправности диска е Как штекер вставляют который идек к интернеу к компу Как правильно приучить...»

«Том 2: Часть 3. Жизнь человечества: толпо-элитаризм — историко-политическая реальность и перспективы (Книга 1) Санкт-Петербург 2010 г. Страница, зарезервированная для выходных типографских данных На обложке репродукция картины Ф.А. Бруни (1799 — 1875) Медный змий. © Публикуемые материалы являются достоянием Русской культуры, по какой причине никто не обладает в отношении них персональными авторскими правами. В случае присвоения себе в установленном законом порядке авторских прав юридическим или...»

«Н О В О Е издательство УДК 330.101.541 ББК 65.012.2 Б21 Издание осуществлено в рамках cовместного проекта Нового издательства и Cato.Ru Библиотека свободы Перевод с английского Максим Коробочкин Редакторы Анна Красинская, Андрей Курилкин Дизайн Анатолий Гусев Бальцерович Л. Б21 Навстречу ограниченному государству / Пер. с англ. М.: Новое издательство, 2007. — 92 с. ISBN 978 5 98379 083 4 Книга архитектора польской либерализации 1990 х годов и одного из крупнейших либеральных политиков XX века...»

«КОНОВАЛОВ ИВАН ПАВЛОВИЧ Распад государства и гражданская война в Сомали Социально-политическая МЫСЛЬ Москва — 2010 УДК 355/359:94(6) ББК 68:63.3(6) К64 По всем вопросам обращайтесь к автору KonovalovIP@yandex.ru КОНОВАЛОВ И.П. К64 Распад государства и гражданская война в Сомали / Под ред. В.Г. Шубина. — М.: Социально-политическая мысль, 2010. — 176 с. ISBN 978–5–91579–086–4 В данном исследовании впервые в российской историографии подробно рассматривается политическая Сомали в периода распада...»

«Псков 2010 А. Б. Постников ДОБРЫЙ ЧЕЛОВЕК СТАРОЙ РУСИ А. Л. ОРДИН-НАЩОКИН: его иноческое житие и благотворительная деятельность в Пскове в 1670 гг. Псков 2010 Редактор: кандидат исторических наук И. Н. Ермолаев. Корректор: Д. В. Беляев. В книге на основе тщательной проработки прежде опубликованых, а также впервые вводимых в научный оборот новых уникальных архивных материалов из псковских и центральных архивов (РГАДА), представлена благотворительная и просветительская деятельность в Пскове...»

«Автор-составитель Чигрина А.И., канд.ист. наук. Содержание Введение Источники по генеалогии Этапы развития генеалогии Методика исследований Генеалогия дворян Непривилегированные рода Генеалогия в Башкирии Словарь терминов Введение В последние годы наблюдается всплеск интереса к генеалогии. Он отнюдь не случаен и обусловлен сложными процессами в обществе, переосмыслением исторической науки в целом и многими другими обстоятельствами. Стали доступными ранее закрытые архивные материалы. Усилилось...»

«Д.Л. Бродянский История первобытного общества © Издательство Дальневосточного университета 2003 ВЛАДИВОСТОК 2003 г. ОГЛАВЛЕНИЕ ВВЕДЕНИЕ ВВЕДЕНИЕ КО ВТОРОМУ (ЭЛЕКТРОННОМУ) ИЗДАНИЮ ЛЕКЦИЯ ПЕРВАЯ ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА ЛЕКЦИЯ ВТОРАЯ К ИСТОКАМ КУЛЬТУРЫ ЛЕКЦИЯ ТРЕТЬЯ ОБЩЕСТВО НИЖНЕГО И СРЕДНЕГО ПАЛЕОЛИТА. 23 ЛЕКЦИЯ ЧЕТВЕРТАЯ ПРОГРЕСС КУЛЬТУРЫ В ВЕРХНЕМ ПАЛЕОЛИТЕ ЛЕКЦИЯ ПЯТАЯ РОЖДЕНИЕ ИСКУССТВА ЛЕКЦИЯ ШЕСТАЯ ИСТОКИ НАУКИ, РЕЛИГИИ, ЭТИКИ ЛЕКЦИЯ СЕДЬМАЯ НЕОЛИТИЧЕСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ – ВЕЛИЧАЙШИЙ...»

«Алекс Лесли Алекс Лесли – первый в России и весьма известный в Москве профессионал в области обучения соблазнению и флирту с противоположным полом на практике. Он является тренером и основателем проекта Стиль Соблазнения. В своей книге Лесли предлагает авторские методики знакомства и обольщения, которые практически не дают сбоя и проверены на личном опыте автора и его учеников. Ты узнаешь о том, как знакомиться с девушками, как правильно флиртовать и пудрить им мозги, как получить номер...»

«Раб, кто Я? Книга Раб, кто Я основана на реальных событиях, которые происходили с автором в его жизни. Эти события послужили толчком для более глубокого осмысления того, что же здесь на самом деле происходит с каждым из нас на протяжении всей жизни. Эти исследования и ситуации в жизни автора привели его ко многим откровениям касающихся в первую очередь свободы людей и того что ее ограничивает. В результате стремительных поворотов судьбы его мировоззрение изменилось и стало способно обладать...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.