WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 7 | 8 || 10 | 11 |   ...   | 18 |

«Рэймонд Бакленд Цыгане. Тайны жизни и традиции Бакленд Р. Цыгане. Тайны жизни и традиции: ФАИР-ПРЕСС; М.; 2003 ISBN 5-8183-0546-5, 1-56718-097-3 Оригинал: Raymond ...»

-- [ Страница 9 ] --

Существует много способов избавиться от бородавок. Старый метод цыган Баклендов состоит в том, чтобы потереть бородавку срезом половинки картофелины. При этом следует говорить:

Затем половинку картофелины закапывают срезом вверх не менее чем на 15 сантиметров.

Когда она сгнит, исчезнет и бородавка. Я использовал этот метод неоднократно и всегда успешно. Шувани также может обвязать бородавку полоской ткани и произнести те же слова.

Затем ткань снимают, а больному говорят, чтобы он закопал е так, чтобы никто не нашл.

Через девять дней бородавка исчезнет.

Многие плюют на бородавку и растирают небольшим клочком бумаги. Затем бумагу бросают на перекрсток, и первый, кто наступит на не, возьмт эту бородавку на себя.

Согласно другому верованию, если потереть бородавку шкуркой бекона и потом прибить е к дереву, то бородавка постепенно исчезнет. А цыгане из Нью Фореста сказали мне, что нужно взять маленький камешек, похожий на бородавку, потереть им бородавку и выбросить в реку или ручей.

Хорошо помогает от бородавок сок дикого чеснока. Нужно при свете полной Луны девять раз потереть бородавку чесноком, затем три минуты держать е под лунным светом. Испанские цыгане говорят, что при этом нужно представлять себе, что бородавка исчезла, и говорить такие слова:

Греческие цыгане рекомендуют белую жидкость, или молочко, которое выделяется из разорванных листьев и надломанных ветвей фигового дерева (смоковницы). Этим соком протирают бородавку, и она вскоре исчезает. Так же хорошо действует сок одуванчика. Концом стебля этого растения прикасаются к бородавке, смазывая е соком, дают ему высохнуть. Если в течение дня повторить это 3 4 раза, то бородавка, согласно утверждениям, потемнеет, затем станет чрной и отвалится.

Ничто так хорошо не помогает при поносе, как ягоды бузины. Их едят сухими, тушат их или смешивают с кашей. В любом случае они останавливают понос. Другое эффективное средство — отвар мелколепестника.

При запоре помогает кора серого ореха, прекрасное слабительное средство. Цыгане кипятят е до образования густой жидкости, добавляют муку и скатывают в пилюли. Многие обваливают эти пилюли в сахаре, чтобы они были более приятными на вкус. Умеренным слабительным могут послужить и листья одуванчика, которые цыгане часто добавляют в салат.

Кожу на отмороженных местах можно исцелить смесью лимонного сока и глицерина.

Другое средство, о котором мне говорили со всей серьзностью, заключается в том, чтобы втереть в поражнную кожу свежую мочу. Петуленгро предлагал использовать воду, в которой варили пастернак (без соли). Литр воды тщательно смешивают со столовой ложкой квасцов (в виде порошка). Промывают этой жидкостью в течение 20 минут отмороженные места и дают высохнуть, не вытирая.

При нарушении менструального цикла кипятят 60 граммов стрелолиста в 1,5 литра воды в течение 20 минут. Процеживают и разливают по бутылкам. Принимают по стакану дважды в день. При менструальных болях цыгане так же используют петрушку.

Для лечения синяков доводят до кипения свиной жир и добавляют в него цветки бузины (лучше, если они собраны при солнечном свете). Перед этим их слегка разминают и растирают.

Смесь охлаждают и смазывают ею синяки.

Для кожи очень полезна крапива. Пригоршню листьев этого растения заваривают в литре воды и настаивают в течение 10 минут. Пьют по стакану 3 раза в день. Иногда добавляют граммов пекарских дрожжей на 1 столовую ложку свежего крапивного сока и принимают это средство 6 раз в день.

Для лечения таких кожных заболеваний, как дерматоз, экзема, герпес, лишаи, прыщи и фурункулы, смешивают 60 граммов цветков лугового клевера, 30 граммов лопуха, 30 граммов касатика разноцветного, 15 граммов коры сассафраса. Четвртую часть смеси заливают 0, литра холодной воды, доводят до кипения и держат на медленном огне в течение 20 минут.

Охлаждают и процеживают. Принимают по стакану 3 раза в день.

Для того чтобы прошла резкая боль от ожога, шувани накрывает поражнное место ладонью и тихо произносит следующие слова:

Утверждается, что, когда она снимает ладонь, боль проходит.

Петуленгро дат чудесный рецепт того, что он называет «Тонизирующий портер». Он состоит из 30 граммов крапивы, 30 граммов хмеля, 230 граммов чрного солода, 20 граммов чрного лакричника, 2 картофелин среднего размера, 60 граммов жлтого сахара (бастра) и граммов дрожжей. Сначала в 5,5 литра воды добавляют травы, солод и хмель и кипятят. Затем кладут лакрицу с картофелем. Картофель моют, но не чистят, а протыкают вилкой. Дают жидкости покипеть на слабом огне, пока е объм не сократится до 4,5 литра. Процедив, переливают е в глиняный сосуд и подмешивают сахар и дрожжи, предварительно растворив их в стакане воды. Хорошенько размешивают, накрывают полотенцем и ставят в тплое место на сутки. Через сутки снимают верхний слой дрожжей и разливают жидкость по бутылкам.

Сначала слегка прикрывают их, а через 12 часов закрывают плотно. Для получения напитка рубинового оттенка добавляют яблоко. Петуленгро также советует добавить в него несколько ржавых гвоздей, чтобы там было железо, и настаивать пару дней. Наливая напиток, бутылку стараются не встряхивать.

Большинство шувани и шувано исцеляют людей не только травами и заклятиями, но и собственными руками.

Пьер Дерлон в книге «Тайны цыган» говорит о «лечении ладонями» и приводит пример метода «Солнца и Луны», который практикуют цыгане во Франции. Я обнаружил, что он используется и на Британских островах. Суть этого метода заключается в следующем. Ладони цели тельницы символизируют Солнце и Луну. Правая рука — это Солнце, а левая — Луна.

(Если она левша, то наоборот.) Правую ладонь держат согнутой, как коготь, имитируя солнечные лучи. Левая ладонь остатся плоской, как бы отражает свет Солнца, подобно Луне.

Обычно целительница стоит с правой стороны от пациента и водит руками по его телу — спереди правой рукой, а сзади левой, так чтобы лучи прошли сквозь него. Но это во второй части ритуала. Сначала она устраняет вредные влияния. Расскажу об этом подробнее.

Пациент стоит, раздвинув ноги на ширину плеч и закрыв глаза. Как и во многих лечебных ритуалах викки, оба участника обнажены. Лечение начинается с правильного настроя.

Целительница встат лицом к пациенту, берт его за руки, и оба делают глубокий вдох, настраиваясь друг на друга. Так они стоят несколько мгновений, затем обнимаются и целительница делает шаг назад, касаясь обеими руками висков пациента. Лгкими нажатиями пальцев она заканчивает настрой и начинает «вытягивать» отрицательную энергию из тела больного.

Е руки медленно движутся вдоль боков пациента: вниз по лицу, по внешней стороне рук, бдер, ног — до самой земли. Затем целительница стряхивает с рук «вытянутую»

отрицательную энергию. После этого она проводит правой рукой по левой стороне тела пациента. Начинает с внутренней стороны руки. У бедра ладонь переходит к паху и далее идт по внутренней стороне ноги. В заключение целительница опять стряхивает с рук забранную энергию. Затем она так же воздействует левой рукой на правую сторону тела пациента.

Всего делается пять серий пассов: одна серия обеими руками с внешней стороны, затем три серии правой и далее левой рукой по внутренней стороне с переходом в область паха. Затем конечная серия повторяется по внешней стороне тела пациента обеими руками. Каждый пасс заканчивается стряхиванием отрицательной энергии. Серия представляет собой один пасс правой рукой и один пасс левой.

После этого целительница снова прикасается ладонями к вискам пациента, настраивается, а затем встат справа от него. На этот раз она сгибает правую ладонь «когтем» и прикасается ею ко лбу пациента, а правой, плоской, ладонью касается его затылка. Она концентрирует целительную энергию в правой руке, испускает е из пальцев и направляет сквозь тело пациента. Поток энергии отражается от левой руки, причм целительница мысленно контролирует движение этого потока. По опыту ей известно, сколько времени должен продолжаться данный этап. Затем она повторяет испускание энергии, переходя к шее, к сердцу, к груди (слева и справа). Далее е руки движутся к области желудка и, наконец, к области паха.

Заметим, что целительная энергия испускается в точках, соответствующих центрам чакр.

Первая точка соотносится с позицией третьего глаза — шестой и седьмой чакрами (согласно некоторым учениям, третий глаз расположен в шестой чакре, а ореол над головой — это седьмая чакра, но встречается и обратная нумерация). Горло, конечно же, — это пятая чакра;

сердце — четвртая; желудок или солнечное сплетение — третья; а область гениталий охватывает первую и вторую чакры. Мне кажется, что изначально эта связь с чакрами была важной и такой метод действительно соотносится с чакрами и энергией кундалини, но в наши дни большинство цыган даже не знают, что такое чакра. Они просто знают, что нужно направлять энергию к определнным точкам на теле.

Следует отметить, что молочные железы не соответствуют чакрам. Это верно, тем не менее цыгане научились воздействовать и на них. Сегодня рак молочной железы — одно из самых распространнных и опасных женских заболеваний, и цыганские целительницы предлагают более эффективное лечение, чем многие традиционные системы терапии.

Из предварительного разговора с пациентом целительница узнат, какие места требуют особого внимания, и затем сосредоточивается на них. При необходимости она может повторить весь цикл, то есть зарядить «двойной дозой» энергии. Я слышал рассказы о почти сверхъестественных исцелениях после того, как опытная шувани применила наложение рук методом «Солнца и Луны». Бывают и другие, менее изощрнные методы лечения.

Все целительницы прекрасно знают свойства растений и магические заклинания, умеют лечить с помощью рук, но при этом у каждой есть и cвои секреты.

Глава 7. Благосостояние и деньги. Магические способы обретения Внешне цыгане не производят впечатление богатых людей. Постоянно странствуя, переезжая с места на место, они не имели возможности пользоваться услугами банков, даже если бы хотели. В наши дни не обязательно быть связанным с каким то конкретным местным банком, поэтому цыгане теоретически могли бы делать вклады, но они до сих пор не доверяют этой системе и потому носят сво богатство с собой. Обычно оно вкладывается в украшения — золотые монеты на одежде, браслеты на руках, серьги в ушах. Так цыгане в любой момент могут воспользоваться своим богатством; кроме того, эти украшения служат и другим целям.

Считается, что все цыгане едва ли не обязаны владеть золотом и носить его. Особенно необходимы золотые серьги. Золото приносит удачу и действует как магнит: если оно у вас имеется, то притягивает ещ больше золота. Серебро же чаще всего используется для украшения лошадей.

Ходят слухи о том, что цыгане прячут свои деньги в местах, известных им одним. Этому есть некоторые подтверждения, хотя в наши дни, когда вс меньше и меньше цыган странствуют по дорогам, таких мест осталось немного.

Цыгане, как кажется, не особенно желают владеть большими суммами денег только ради самих денег (так же как и многие гауджо). Зато многие нецыгане полагают, будто ромы знают, как разбогатеть при помощи колдовства, и часто обращаются за советом к шувани. С богатством связано много традиций и поверий.

Согласно одному из таких поверий, если к вам подползт красный муравей, то вы разбогатеете в течение года. Если над вашей головой пролетает птица, имеющая в оперении красные перья, и при этом она летит слева направо, то это сулит вам деньги; если же эта птица движется справа налево, то деньги уйдут от вас. Повышенное внимание уделяется малиновкам, кардиналам, краснокрылым дроздам и другим подобным птицам.



Pages:     | 1 |   ...   | 7 | 8 || 10 | 11 |   ...   | 18 |
 


Похожие работы:

«История Кыргызстана глазами очевидцев (начало ХХ века) NOSTALGIE Fellowship for development cooperation nostalgie.praha@seznam.cz 2012 Tato publikace vznikla v rmci grantovho projektu Grantov agentury esk republiky. P404/11/1830. Настоящая публикация возникла в рамках проекта Агентства Чешской Республики по предоставлению грантов № П404/11/1830. Рецензент: PhDr. Jan Parga, CSc. Институт этнологии, Философский факультет, Карлов университет, Прага stav etnologie FF UK v Praze KATALOGIZACE V...»

«Чебоксары Чувашское книжное издательство 1983 Введение В наш век— век радио и телевидения, газет, ж у р ­ налов и книг, выходящих сотнями тысяч названий и нередко миллионными тиражами, устное народное твор­ чество продолжает жить; оно волнует не только детей, но и взрослых, питает современную художественную ли­ тературу и искусство. К примеру, народная мудрость, фольклорные темы и сюжеты, преображенные талантом Расула Гамзатова и Чингиза Айтматова в замечатель­ ные творения, вошли в золотой...»

«Джордж Элдон Лэдд Теология Нового Завета Издательский отдел Заокской духовной академии От издателей Данное пособие предназначено для пасторов и студентов высших духовных учебных заведений, занимающихся изучением новозаветних дисциплин. В пособие вошли избранные главы из книги Джорджа Элдона Лэдда Теология Нового Завета. Джордж Э. Лэдд является одним из наиболее авторитетных исследователей Нового Завета в евангелическом мире, и мы надеемся, что перевод на русский язык значительной части одной из...»

«Добро пожаловать в Культурный Центр Фонда архиепископа Макариоса III. Надеемся, что посещение Византийского Музея нашего Центра превратиться для вас в незабываемое путешествие во времени. Перед вами откроются 1500 лет не только кипрской, но и европейской истории. Желаем вам приятного путешествия! Византийский Музей Фонда архиепископа Макариоса III был открыт в 1982 году. Он находится на нижнем этаже этого здания и занимает три больших зала. В Византийском Музее представлена богатейшая коллекция...»

«Ростошинская исторiя, или Дло о национальныхъ культурныхъ кодахъ препринт Воронеж 2010 УДК 003.2/130.3 Л 17 Л17 Лазарев А. Ростошинская истор iя, или Дло о национальныхъ кульс. турныхъ кодахъ: препринт / А. Лазарев. – Воронеж: Кварта, Настоящий труд, посвященный происхождению названия воронежского села, имеет два аспекта – историко-краеведческий и культурологический. С одной стороны, в книге содержится обзор всех имеющихся документов, связанных с историей села, а также собраны новые,...»

«ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА Рабочая программа курса Окружающий мир для второго класса на 2013-2014 учебный год составлена на основе Федерального государственного образовательного стандарта начального общего образования, Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России, планируемых результатов начального общего образования, Примерных программ начального общего образования и авторской программы А.А. Плешакова Окружающий мир. 1-4 классы (УМКШкола России, 2010). Изучение...»

«Б.А. Сутырин, Е.А. Рябоконь История социальной работы в России (с древнейших времен до 1917 г.) Аннотированный библиографический указатель Екатеринбург 1999 ББК-Ят*С С90^р Данное издание подготовлено при поддержке Социального института Уральского государственного профессионально-педагогического университета. Сутырин Б.А., Рябоконь Е.А. История социальной работы в России (с древнейших времен до 1917 г.): Аннотированный библиографический указатель /Урал. гос. пед. ун-т. - Екатеринбург, 1 9 9 8....»

«РАДИЩ И РУССКАЯ ЛИТЕрАТурА 1952 ИЗДАНИЕ ВТОРОЕ, ДОПОЛНЕННОЕ \.. как можно в статье о русской сло­ весности забыть Радищева? кого же мы будем помнить? Пушкин ОТ А В Т О Р А Развитие прогрессивной русской литературы всегда было неразрывно связано с жизненными интересами и освободительной борьбой русского народа. Эта связь составляла главную, ведущую традицию нашей лите­ ратуры— самой народной,идейной и гуманной литера­ туры мира. Начало этой благородной традиции было положено великим патриотом...»

«Вологда 2006 год / Уважаемые вологжане! Время быстротечно. Особенно стремительным становится его бег, когда сме­ няют друг друга века и тысячелетия, когда в Отечестве происходит глубокое ре­ формирование всех сфер жизни. Насыщенные большими и значимыми события­ ми, эти переломные годы умножили наш опыт. Наши чувства и мысли воплотились в конкретные дела ради достойного будущего страны и Вологодчины. Успеху и прогрессу всегда сопутствует взыскательный анализ сделанного и дос­ тигнутого. Это...»

«ВАЛЕНТИН АЛЕКСАНДРОВИЧ ДОГЕЛЬ История Санкт-Петербургского университета в виртуальном пространстве История Санкт-Петербургского университета в виртуальном пространстве Л Е Н И Н Г РА Д С К И Й О Р Д Е Н А Л Е Н И Н А ГОСУДАРСТВЕННЫ Й УН ИВЕРС И ТЕТ имени А. А. Ж ДА Н О В А * ВЫДАЮЩИЕСЯ УЧЕНЫЕ ЛЕНИНГРАДСКОГО УНИВЕРСИТЕТА Ю. И. П О Л Я Н С К И Й Влни Аеснрвч аетн лкадои ДОГЕЛЬ И здательство Л енинградского университета 19G9 История Санкт-Петербургского университета в виртуальном пространстве...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.