WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 5 | 6 || 8 | 9 |   ...   | 18 |

«Рэймонд Бакленд Цыгане. Тайны жизни и традиции Бакленд Р. Цыгане. Тайны жизни и традиции: ФАИР-ПРЕСС; М.; 2003 ISBN 5-8183-0546-5, 1-56718-097-3 Оригинал: Raymond ...»

-- [ Страница 7 ] --

Здесь,, как мне кажется, следует высказать одно замечание: : не старайтесь представлять себе, как этот человек влюбляется в вас. Ведь это будет насилие над его волей. Конечно, с позиции морали применение подобных колдовских примов сомнительно, но ведь вы хотите, чтобы он просто заметил вас, не так ли? Если человек вас заметит и если ему предопределено полюбить вас, это обязательно произойдт. Если же это не предопределено, значит, любое колдовство бессильно.

Красивая цыганка из Гемпшира рассказала мне, что, когда ей хотелось увидеть во сне своих возлюбленных (а их у не было семь!), она записывала их имена на бумажках. Ложась спать, она прикрепляла эти бумажки себе на грудь. И ей обязательно кто нибудь снился. По е утверждению, если человек приснится вам три раза подряд, то он обязательно когда нибудь станет вашим мужем.

Цыганка из Девона раскрыла мне ещ один способ вызвать интерес к себе у вашего возлюбленного. Нужно использовать какую нибудь принадлежащую ему вещь. Это может быть лоскуток от одежды, перчатка, письмо или другой образец почерка, даже монетка, которая принадлежала ему долгое время (вероятно, вобрав в себя его энергию). Возьмите этот предмет, и если это ткань, перчатка или обувь, то наполните их рутой. Если же этот предмет нельзя наполнить, то положите его в полотняный мешочек с рутой (в случае с письмом или другой бумагой аккуратно сложив его трижды). Иными словами, в зависимости от вещи е либо наполняют рутой, либо помещают в не. Повесьте этот предмет или мешочек на угол кровати, и пусть он висит от новолуния до полнолуния. К концу этого периода чеч ловек, о котором вы мечтаете, обязательно проявит к вам интерес.

Необычный способ гадания распространн в Северном Йоркшире. Несколько девушек садятся вокруг костра, вдали от остальных членов племени. Каждая аккуратно заворачивает локон своих волос и отстриженные у себя ногти в листок от дерева. Эти свртки они кладут в тлеющие угли у самого края костра. Говорят, что если сидеть тихо и внимательно всматриваться, то можно увидеть очертания силуэта будущего жениха. Он якобы приближается к костру и отодвигает листок, чтобы не дать ему сгореть.

Пьер Дерлон в своей книге «Тайны цыган» (Derlon P. Secrets of the Gypsies, 1977) упоминает о талисмане, который я встречал не только во Франции, но и в различных районах Англии. Дерлон высказывает предположение, что его используют для сохранения дружбы между мужчиной и женщиной, но я обнаружил, что чаще всего он применяется в целях упрочения любви.

Его используют, когда женщина и мужчина принадлежат к разным племенам или к разным ветвям одного семейства. Возможно, они встречаются лишь во время зимних стоянок или на конных ярмарках, а остальную часть года проводят вдали друг от друга. Когда они встречаются в первый раз и влюбляются, женщина обещает, что к следующему разу найдт корень дикой розы. После этого они расстаются и идут своими дорогами. Каждую ночь, в которую мужчина ставит вардо вдали от возлюбленной, он берт горсть земли из под колс и кладт е в мешок, при этом он должен держать мешок так, чтобы тот не касался почвы.

Каждую ночь в мешке прибавляется немного земли, и постепенно он наполняется.

Приблизительно через год, когда влюблнные снова встречаются, у мужчины уже полный мешок земли. Он отдат его женщине, и та сажает в него дикую розу. Этот цветок становится символом их единения и желания быть вместе. По мере того как растт роза, растт и их любовь.

Если женщина влюбилась в женатого мужчину, то она в полнолуние должна дать ему белый камешек, взятый из реки или ручейка. Но прежде она целый лунный цикл должна носить этот камешек на груди в маленьком шлковом мешочке. Если мужчина будет носить этот камень в течение месяца (ещ один лунный цикл), то жена от него уйдт и эта женщина сможет стать его новой возлюбленной.

Глава 6. Здоровье. Лечение недомоганий и болезней.

Цыганские шувани и шувано — прекрасные целители. В течение многих столетий цыгане успешно лечили себя сами. Как правило, они обращаются к докторам гауджо только в случае крайней необходимости. Они не доверяют им, нередко называя «мулломенгро», что буквально означает «делатель мртвого человека» или «привидения».

Шувани, конечно же, обладают совершенным знанием трав, которые они в основном и используют для лечения. Здесь я мог бы полностью привести главу из своей книги (Buckland's Complete Book of Witchcraft. St. Paul: Llewellyn, 1986), посвящнную травничеству, так как ведьмы и цыгане придерживаются приблизительно одинаковых взглядов в данном вопросе.

Последние, правда, часто сопровождают траволечение магическими песнопениями и заклинаниями. Ричард Лукас (Lucas R. Common and Uncommon Uses of Herbs for Healthful Living. New York: Prentice Hall, 1969) говорит о поразительном знании цыганами лечебных трав: «Можно увидеть их повозки, наполненные загадочными коробками с только что собранными травами; по мере того как цыгане путешествуют из одной деревни в другую, они продают свои ароматические товары и рассказывают поселянам о способах траволечения, дошедших до нас из таинственного прошлого».

В этой главе приведены некоторые из наиболее популярных цыганских целебных средств, а также упомянуты магические аспекты их использования1.

Очень хорошо росту волос способствует розмарин. Цыгане разбавляют 30 граммов сушного розмарина в 0,5 литра воды и кипятят в течение 5 минут. Охлажднную жидкость втирают в кожу головы. Это следует делать при свете Луны, причм в фазе е роста, а не 1 В некоторых средствах, описанных здесь, применяются не совсем безопасные вещества. Помните, что эта книга — не медицинское руководство, а скорее этнографическое исследование. — Примеч. американских издателей.

убывания. Втирая жидкость, трижды произносят следующее:

Так поступают трансильванские цыгане. Насколько я понимаю, это можно перевести как «Да подаст нам Бог лекарство от наших недугов».

Французские цыгане считают, что лучшее средство от облысения — тщательно смешать грамма древесного порошка с 60 граммами чистого свиного сала. Полученную мазь следует каждый день втирать в кожу головы. В результате, как меня уверяли, волосы вырастают вновь.

Для того чтобы волосы не выпадали, некоторые цыгане Юго Восточной Англии готовят смесь жира и коры дикой вишни, добавляя туда немного соскобов с деталей упряжи (предпочтительно с уздечки). Смесь втирают в кожу головы. Чтобы волосы стали гуще, левой рукой черпают воду из ручья или реки, против течения, и поливают е на голову.

Прекрасное средство от перхоти — ополоснуть волосы отваром из листьев персикового дерева с добавлением небольшого количества серы либо отваром из коры дикой вишни или из шалфея. Настой шалфея также может вернуть цвет седеющим волосам.

Почти все цыгане придерживаются убеждения, что если стричь волосы при убывающей Луне, то они будут расти гораздо медленнее, чем если стричь их во время растущей Луны.

Фазы Луны, по всей видимости, действительно влияют на рост волос.

У цыган существует много средств от головной боли; все они очень эффективны.

Цыгане, живущие в английском графстве Эссекс, сказали мне, что нужно втирать в кожу головы тплую воду, смешанную с яблочным уксусом, при этом приговаривая:

Последние две строчки напоминают древнее заклинание от ячменя:

Ещ одно средство от головной боли — повязать голову синей шерстяной тканью и носить е, пока боль не пройдт (что, конечно, рано или поздно и так обязательно случится).

Некоторые кладут синюю шерстяную ткань внутрь шляпы.

Цыгане из Уэльса готовят отвар из коры ивы и зверобоя. Кору ивы они растирают в порошок, а зверобой мелко нарезают. Затем 6 чайных ложек коры и 3/4 чайной ложки зверобоя насыпают в металлический чайник (только не алюминиевый!) и заливают примерно стаканами воды. Смесь кипятят на медленном огне 15 минут, затем дают настояться и охладиться. Отвар процеживают, и получается 3 4 стакана тонизирующего напитка, которых хватит на целый день.

Магический прим изгнания головной боли — положить локон своих волос под камень, затем повернуться к нему спиной и быстро отойти, с каждым из девяти первых шагов повторяя слова «шерро шукар».

Шотландские цыгане, желая избавиться от головной боли, отваривают 30 граммов венерина башмачка в 0,5 литра воды. Кипятят отвар 10 минут, затем охлаждают и процеживают. Принимают каждый час по одному стакану.

Для лечения красных, воспалнных глаз Пету ленгро, известный английский цыган, живший в 1930 х годах, предлагал взять кусок медного купороса диаметром около сантиметров, положить его в бутылку объмом 250 граммов, наполнить бутылку тплой кипячной водой и потрясти, чтобы медный купорос растворился. После охлаждения использовать раствор как средство для промывания глаз.

Моя бабушка использовала старый рецепт цыган Баклендов: в стакане воды кипятила на медленном огне семена фенхеля до тех пор, пока отвар не приобретал золотистый цвет. Затем она снимала его с огня, остужала и процеживала. Бабушка считала, что это прекрасное средство от воспаления и усталости глаз.

Старинный уэльский рецепт для лечения воспалнных глаз таков: 7 граммов красного оксида ртути, 30 граммов очищенного кокосового масла и 20 граммов свиного сала 2.

Трава очанка — прекрасное средство от воспаления глаз. С этой целью применялся и шафран. Его настаивали в родниковой или колодезной воде.

При промывании глаз говорилось следующее:

Другое часто используемое растение при лечении заболеваний глаз — бузина. Е используют цыгане по всему миру. Они даже называют бузину самым целебным деревом на свете. Е можно использовать при кашле и простуде, а также для приготовления разнообразных целебных мазей. Больные глаза протирают водным настоем бузины. Помогает также отвар горькой полыни.

Если что нибудь попадт в глаз, нужно капнуть две капли тплого оливкового масла прямо на зрачок.

Интересное колдовство, используемое некоторыми цыганами как в Юго Восточной Европе, так и во Франции и Бельгии, — отрезать немного волос с хвоста чрной кошки и положить их в маленький мешочек из зелного шлка. Затем нужно потереть этим мешочком глаза, приговаривая: «Шуи, дик, та риг дре зи». Мне сказали, что это помогает от многих заболеваний глаз, включая катаракту.

Старое средство, которым пользовались как цыгане, так и гауджо при боли в ушах, — наполнить мешочек солью, подогреть его на огне или в печи (но не перегревать), лечь на бок и положить мешочек на больное ухо или под него.

2 Не рекомендуем применять это средство, так как оксид ртути считается ядом. — Примеч. американских издателей.

Цыгане унимали как головную боль, так и боль в ушах, положив под язык белую косточку.

Если болят уши, то многие цыгане принимают настой подорожника. Некоторые рекомендуют смесь из равного количества розмарина, буквицы лекарственной, дубровника, омелы и пастушьей сумки. Две чайные ложки этой смеси насыпают в стакан и заливают кипятком. Перед тем как употреблять, нужно, чтобы жидкость настоялась 5 минут. В Корнуолле цыгане добавляют в отвар немного молока и мда, отчего он становится более приятным на вкус.

Европейский ж — «хотчи витчи» — считался у цыган не только деликатесом, но и обладающим целебными свойствами. Выпотрошив ежа, они использовали сине зелную железу, похожую на мешочек, в которой содержится маслянистая жидкость, превосходно лечащая заболевания ушей.

От зубной боли носили на шее лапку ежа. Считали, что боль можно облегчить, пососав эту лапку. Другое, хотя и временное, средство заключается в том, чтобы поместить пакетик с чаем между больным зубом и губой. Во времена, когда не было чайных пакетиков, цыгане использовали мешочки из муслина, наполненные чаем.



Pages:     | 1 |   ...   | 5 | 6 || 8 | 9 |   ...   | 18 |
 


Похожие работы:

«ВОЕННЫЙ П ЕТЕРБУРГ ЭПОХИ ПАВЛА I Москва Санкт Петербург ЦЕНТРПОЛИГРАФ МиМ Дельта 2007 ОГЛАВЛЕНИЕ Введение 3 Глава первая Начало 5 Глава вторая Гатчинские войска 25 Глава третья Петербургский гарнизон 65 Глава четвертая Многоцветие мундиров 73 Глава пятая Военные губернаторы и коменданты 124 Глава шестая Повседневная служба 130 Глава седьмая Смотры, маневры, парады 151 Глава восьмая Казармы, плацы, храмы 157 Глава девятая Военные грозы 175 Глава десятая П а ве л и С уворов 181 Глава одиннадцатая...»

«Ральф Эпперсон Невидимая рука. Введение во Взгляд на Историю как на Заговор Невидимая рука (Введение во Взгляд на Историю как на Заговор): Образование-Культура; 1996 ISBN 5-88857-013-3 Аннотация Автор книги Р.Эпперсон, специалист по политическим наукам, видит историю не как безумную игру слепого случая, а как заранее спланированные и целесообразно организованные события. Он показывает историю как процесс, управляемый законспирированной группой людей. Ральф Эпперсон Невидимая рука О КНИГЕ Р....»

«Methuen Майкл Барбер ДОБИТЬСЯ РЕЗУЛЬТАТА Как была обеспечена реализация реформ в сфере государственных услуг Великобритании Перевод с английского под научной редакцией Я.И. Кузьминова, А.В. Клименко Издательский дом Высшей школы экономики Москва 2011 УДК 351(410) ББК 67.401(4Вел) Б24 Барбер, М. Приказано добиться результата. Как была обеспечена реаБ24 лизация реформ в сфере государственных услуг Великобритании [Текст] / М. Барбер ; пер. с англ. Е. К. Кудрявцевой, Н. Э. Макаровой ; под науч....»

«РАСТИМ ПАТРИОТОВ РОССИИ Областной совет ветеранов Областной комитет ветеранов в о й н ы и в о е н н о й службы Областная детско-юношеская библиотека РАСТИМ ПАТРИОТОВ РОССИИ Сборник материалов конкурса S.-ienli^'STrthcil ГгаиЬж ISTT Томск 2008 У Д К 902; 930:001.92; 930.001.8; 930:061.2/.3 Р24 Р а с т и м п а т р и о т о в Р о с с и и : С б о р н и к материалов к о н Р24 курса / П о д ред. A. M. Луговской. — Томск: STT, 2008. с. I S B N 5-93629-341-6 Сборник содержит материалы Областного...»

«Пермское книжное издательство ПЕРМЬ 2008 1 ББК 63.3(2) 615-49 Г59 Ответственный за выпуск А. М. Калих Редактор А. М. Калих Корректор И. И. Плотникова Книга подготовлена Пермским краевым отделением Международного историко-просветительского, правозащитного и благотворительного общества Мемориал Организационная поддержка: Комиссия по восстановлению прав реабилитированных жертв политических репрессий (председатель – И. Г. Шулькин, секретарь – Е. М. Попова) Издание осуществлено при финансовой...»

«“Кто делает упорные усилия, чтобы взойти на вершину совершенства, тот никогда не восходит на нее один, но всегда ведет за собою, как доблестный вождь, бесчисленное воинство”. Св. Тереза Авильская На протяжении всей истории человечества люди хотели быть счастливыми, а одной из составляющих этого состояния есть здоровье. Но сколько существует человечество, столько оно пытается излечиться от недугов, используя различные способы. Для решения этой задачи человечество не жалеет ни средств, ни...»

«Очерки по древнегреческой мифологии 2 ГЕРАКЛ, ДЕЯНИРА И АХЕЛОЙ.И еще мы всем двором, всей Рафандой, запоем читали мифы Древней Греции. Как выяснил я много-много лет спустя, это было первое издание книги Николая Альбертовича Куна, которая называлась Что рассказали древние греки о своих богах и героях. Вот с тех пор я многие годы увлекаюсь древнегреческими мифами. Правда, в основном вяло, ибо недосуг — работа, жена, дети, развод, диссертация, проблемы. Но порой интерес вновь вспыхивал и я,...»

«Александр Строев, Андрей Топорков Александр Строев, Андрей Топорков. Российско-французская летняя школа Жизнетворчество, мистификации и подделки в России и Франции Российско-французская летняя школа Жизнетворчество, мистификации и подделки в России и Франции Общественное внимание ныне привлечено к проблеме подделок и фальсификаций благодаря тому, что Президент Российской Федерации специальным указом создал Комиссию, которой предстоит бороться с историческими фальсификациями, наносящими урон...»

«Автор благодарит работников Государственного архива Ростовской области, Центра документации новейшей истории Ростовской области, отдела краеведения Донской государственной публичной библиотеки, заведующего кафедрой историографии, источниковедения и методологии истории Южного федерального университета профессора, доктора исторических наук Николая Александровича Мининкова, старшего научного сотрудника Археологического музея-заповедника Танаис Светлану Андреевну Науменко, писателя Геннадия...»

«© 2004 г. К. М. ОЛЬХОВИКОВ, Г. П. ОРЛОВ КАТЕГОРИИ СОЦИОЛОГИИ: ОБРАЗ МЫШЛЕНИЯ И СЛОВАРЬ ИССЛЕДОВАНИЯ ОЛЬХОВИКОВ Константин Михайлович - доктор философских наук, профессор кафедры социально-политических наук Уральского государственного университета. ОРЛОВ Георгий Петрович - доктор философских наук, профессор кафедры теории и истории социологии того же университета (Екатеринбург). Включение в дискуссию о категориальном, понятийном аппарате социологии публикации Ж.Т. Тощенко [1] имеет характер...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.